Ruwen Ogien

Ruwen Ogien Obraz w Infobox. Ruwen Ogien w 2014 roku. Funkcjonować
Dyrektor ds. Badań w CNRS
Biografia
Narodziny 24 grudnia 1947
Hofgeismar
Śmierć 4 maja 2017 r(w wieku 69 lat)
12. dzielnica Paryża
Narodowość Francuski
Trening Uniwersytet Paris-Descartes ( doktorat )
Uniwersytet Panthéon-Sorbonne ( doktorat )
Czynność Filozof
Rodzeństwo Albert Ogien
Inne informacje
Kierownicy prac dyplomowych Georges Balandier , Jacques Bouveresse
Wpływem John Stuart Mill , Jacques Bouveresse , John Rawls
Różnica Cena Sade (2004)
Wymowa

Ruwen Ogien to francuski libertariański filozof , urodzony 24 grudnia przed 1949 r. W Hofgeismar w Hesji i zmarł 4 maja 2017 rw Paryżu . W swojej pracy skupia się w szczególności na filozofii moralnej i filozofii nauk społecznych . Jest u źródeł minimalnej etyki , teorii, która sprowadza moralność do kilku zasad.

Ruwen Ogien był dyrektorem badawczym CNRS ds. Filozofii i członkiem laboratorium Centre de Recherches Sens Éthique et Société (CERSES).

Biografia

Ruwen Ogień urodził się w rodzinie polsko- żydowskiej mówiącej w języku jidysz, która przeżyła Holokaust . W 1949 r. , Wkrótce po urodzeniu, przybył do Francji; uczy się francuskiego w szkole.

Szkolony w Brukseli , Tel Awiwie , Cambridge , Paryżu , Nowym Jorku ( stypendysta na Uniwersytecie Columbia ) i Montrealu , związany z filozofią analityczną .

Posiada dwa doktoraty: socjologii (1978) i filozofii (1991).

Do filozofii doszedł dość późno, nie przechodząc przez zwykły kurs, aw 1981 r. Został naukowcem w CNRS , gdzie został dyrektorem badań . Był członkiem współpracującym ds. Etyki fundamentalnej w Centre for Research in Ethics (CRÉ) Uniwersytetu w Montrealu w latach 2006-2007, a następnie od 2013 roku.

Jest bratem Alberta Ogiena , socjologa wpisującego się w nurt etnometodologiczny .

Zmarł na raka trzustki dnia 4 maja 2017 r.

Pracuje

Z wykształcenia antropologię społeczną, początkowo pisał o biedzie i imigracji . Jego praca magisterska z filozofii pod kierunkiem Jacquesa Bouveresse została opublikowana pod tytułem „Słabość woli”. Zajmuje się filozofią moralności i filozofią nauk społecznych. Ruwen Ogien interesował się także filozofią działania, pojęciem praktycznego rozumu oraz praktyczną irracjonalnością. Jego inne prace koncentrują się na kwestii emocji, w tym nienawiści i wstydu.

Dąży do wypracowania teorii etycznej, którą nazywa „  etyką minimalną  ”. Jest to etyka ducha antypaternalistycznego, który chciałby dać powody, by jak najbardziej ograniczyć pola interwencji tego, co nazywa, idąc za Johnem Stuartem Millerem , „policją moralną”. Minimalna etyka początkowo przybrała postać trzech zasad:

  1. Zasada równego traktowania, która każe nam nadawać tę samą wartość głosowi każdego;
  2. Zasada neutralności w odniesieniu do koncepcji sprawiedliwości i dobra osobistego;
  3. Zasada interwencji ograniczona do przypadków rażącej krzywdy wyrządzonej innym.

Ruwen Ogien próbował zredukować je do jednego: „Nie krzywdź innych, nic więcej” , kierując się następującą argumentacją:

  1. Nie mamy wobec siebie żadnego moralnego obowiązku. Mamy tylko moralne obowiązki wobec innych.
  2. Obowiązki moralne wobec innych mogą być pozytywne (pomagaj, czyń dobrze) lub negatywne (nie krzywdź, nie krzywdź).
  3. Opcja pozytywna wyraża się w zbiorze zasad pomocy, miłosierdzia, dobroczynności, które mogą prowadzić do paternalizmu, postawy polegającej na chęci czynienia dobra innym bez uwzględniania ich opinii.
  4. Aby uniknąć paternalizmu, lepiej trzymać się jedynej negatywnej zasady nie krzywdzenia innych.

Wreszcie to, co Ruwen Ogien nazywa „etyką minimalną”, jest etyką, która wyklucza moralne obowiązki wobec siebie i pozytywne paternalistyczne obowiązki wobec innych. Zwykle sprowadza się do jedynej zasady nie krzywdzenia innych.

Zgodnie z tą ogólną koncepcją etyki wspiera wolność robienia tego, co się chce ze swoim życiem, o ile nie szkodzi się innym, co oznacza dekryminalizację zażywania narkotyków, wszelkich form stosunków seksualnych między wyrażającymi zgodę dorosłymi i aktywną pomoc w umieraniu dla tych, którzy o to proszą.

Książka wydana w 2007 r., The Ethics Today. Maksymaliści i minimaliści bardziej systematycznie rozwijają tę „minimalną etykę”.

Minimalistycznej etyce poświęcony został specjalny numer Revue de théologie et de Philosophie .

Ruwen Ogien próbuje również powiązać minimalną etykę z pracą nad rozwojem moralnym dzieci i zmiennością systemów moralnych w książce opublikowanej w wrzesień 2011, Wpływ zapachu gorących rogalików na ludzką życzliwość i inne kwestie eksperymentalnej filozofii moralnej .

Przekonania i zobowiązania

W wywiadzie opublikowanym w dniu 13 stycznia 2013, Ruwen Ogien krytykuje przeciwników prawa na rzecz małżeństw osób tej samej płci . Dla niego musi zwyciężyć wolność jednostki, przy jednoczesnym poszanowaniu zasady niekrzywdzenia innych. Ci, którzy odrzucają małżeństwa homoseksualne również wyrazić fałszywe wyobrażenie o małżeństwie: Dzisiaj, w większości przypadków, nawet „ci, którzy potępiają małżeństwa homoseksualne najbardziej histerycznie” naprawdę nie bronić SO- zwane „tradycyjne” małżeństwo .

Uważa, że ​​przeciwstawiają się dwie etyki. W minimalistycznej koncepcji , „krzywdy, że jeden przyczyny do siebie (o samobójstwie lub leżąc na siebie) nie mają żadnego etycznego znaczenia  ” , w przeciwieństwie do tego, maksymalistycznym koncepcja zabrania „wolne” korzystanie z własnego. Ciała, definiowanie wolności w bardziej zbiorowy sposób.

W artykule Liberation of6 kwietnia 2015zastanawia się nad znaczeniem słowa „kultura”, w szczególności tym, które byłoby specyficzne dla Francji, i odrzuca ideę „zderzenia cywilizacji”. W szczególności krytykuje politykę integracji kulturowej , zapominając o „wartościach”, które według niego byłyby podstawą francuskiej tożsamości, takich jak „kulturowa arogancja, przeszłość kolonialna, konserwatyzm moralny, utajona ksenofobia , kult dochodu, smak alkoholu… ”. W artykule Liberation of6 kwietnia 2015deklaruje, że wybrał, „prawie nie smakując hermetycznego i pompatycznego rozumowania, logiczną klarowność filozofii analitycznej ”, nurt anglosaski, który nie jest zbyt obecny we Francji.

Krytyczny odbiór

Główna krytyka filozoficzna skierowana do Ruwena Ognia dotyczy odrzucenia przez niego kantowskiej idei „moralnego obowiązku wobec siebie” oraz arystotelesowskiej idei „osobistej cnoty moralnej”. Dla Ruwen Ogien nie mamy wobec siebie żadnego moralnego obowiązku (takiego jak samodoskonalenie lub nie zabijanie się), a osobiste cnoty Arystotelesa (takie jak odwaga czy duma) nie mają nic szczególnie moralnego.

Szwajcarski pisarz Julien Burri analizuje filozofię czy kocha się? opisuje podejście Ruwena Ogiena jako „modnego, ale pozbawionego inspiracji filozofa. "

Dla filozofa Corine Pelluchon Ruwen Ogien zawsze rozwijał „obsesję, związaną ze świadomością, że najgorsze jest wciąż możliwe, że wolność jest niepewna, że ​​demokracja i to, co jest jej korzeniem, to znaczy szacunek dla drugiego i równość są kruche. Świadomość, że wolność jest cenna i zagrożona, nadaje jego książkom głębię, którą łatwo przeoczyć, podsumowując nasze myślenie argumentami. "

Pracuje

Uwagi i odniesienia

  1. Ruwen Ogien „nigdy nie chciał ujawnić publicznie” swojego roku urodzenia [1] [2] , stąd wyrażenie „urodzony 24 grudnia” w kilku jego biografiach. Po prostu ustalono, że urodził się przed 1949 rokiem.
  2. Cécile Daumas , „  Ruwen Ogien. Moralność na zero  ” , o wyzwoleniu ,18 kwietnia 2013(dostęp 3 kwietnia 2021 )
  3. Robert Maggiori , „  Filozof Ruwen Ogien nie żyje  ” , o Wyzwoleniu ,5 maja 2017(dostęp 3 kwietnia 2021 )
  4. „  Ruwen Ogien  ” , z Le Livre de Poche (dostęp 4 listopada 2015 ) .
  5. Praca pod reż. autor: Georges Balandier na sudoc.fr .
  6. Praca pod reż. użytkownika Jacques Bouveresse na sudoc.fr .
  7. „Ruwen Ogien. Morality to zero ”, Cécile Daumas, Liberation , 18 kwietnia 2013  ; zobacz także witrynę CERSES-CNRS.
  8. „  Ruwen Ogien  ” , w Ethics Research Center (dostęp: 4 listopada 2015 ) .
  9. „  Śmierć Ruwena Ogiena, myśliciela wolności  ” , na franceculture.fr ,4 maja 2017 r(dostęp 4 maja 2017 ) .
  10. Ogien, Ruwen, La Panique morale , Paryż, Grasset, 2004, str.  30 .
  11. "Ruwen Ogien:" Nie szkodzi innym, nic więcej "" przez Roger-Pol Droit , Le Monde , Wysłany dnia 16 lipca 2009 r.
  12. Ruwen Ogien, Życie, śmierć, stan: debata bioetyczna , Paryż, Grasset , wyd.  "Żywe światy",2009, 221  s. ( ISBN  978-2-246-75011-6 )
  13. Gallimard, pot. „Eseje folio”, 2007.
  14. Zobacz w szczególności artykuły Charlesa Larmore'a i Daniela Marca Weinstocka w Roberto Merill & Patrick Savidan (red.), Du minimalisme moral. Essays for Ruwen Ogien , Paris, Editions Raison publique, 2018; patrz także „Etyka minimalna. Dialogi filozoficzne i teologiczne z Ruwenem Ogienem”, Revue de théologie et de philoshi, vol. 140/2008 II-III.
  15. Ruwen Ogien, „  Etyka na co dzień, czy możemy narzucić moralność?  ” (Dostęp 31 marca 2013 ) .
  16. Ruwen Ogien, „  Gay anti- married fosters moral panic  ”, na lepoint.fr , opublikowano 13 stycznia 2013 r. (Dostęp 31 marca 2013 r. )
  17. „Wojna cywilizacji nie będzie miała miejsca” , Ruwen Ogien, liberation.fr , 6 kwietnia 2015.
  18. „Ruwen Ogien. Moralność na zero ” , 18 kwietnia 2013
  19. Krytyka Juliena Burri: „Filozof Ruwen Ogien usypia nas mówiąc o miłości” , hebdo.ch , 18 września 2014.
  20. Corine Pelluchon , „  Wyzwolenie Philo - Minimalna etyka Ruwen pozostaje żywa  ”, Liberation.fr ,5 maja 2017( czytaj online ).
  21. Wyciągi online.
  22. Babelio , uwaga .

Zobacz też

Bibliografia i źródła

Radio

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne