| Narodziny | W kierunku 1190 |
|---|---|
| Śmierć | 1266 |
| Imię w języku ojczystym | Richer le Lorrain |
| Zajęcia | Historyk , pisarz |
| Zakon religijny | Order św. Benedykta |
|---|
Bogatszy , czasami nazywany Richer de Senones, jest mnichem z opactwa Senones w Wogezach. Przyjmuje się, że urodził się około 1190 roku, a zmarł w 1266 roku . Jest jednym z nielicznych kronikarzy i historiografów Wogezów, którego pełna kronika została zachowana, zwana Chronique de Richer ( Chronicon monasterii Senoniensis napisane po 1254-1255).
Urodzony prawdopodobnie około 1190 roku, Richer wydaje się pochodzić z Val de Lièpvre . Znakomity koneser Alzacji i Lotaryngii , studiował w Strasburgu . Mieszkańcy Alzacji mówiącej po Tudesque nazywani są w jego pismach „Teudonami”, czyli Krzyżakami. Ten podróżnik, zapalony obserwator krajobrazów i meteorów, zajmuje się opisywaniem miejsc, w szczególności gór Wogezów. Ceni Val de Lièpvre , często tam przebywa. Wielokrotnie spotyka mnichów z przeoratu Lièpvre, a także mnichów z Saint Denis, którzy mają przybudówki w tej dolinie. W 1223 roku odwiedził klasztor Saint-Denis w towarzystwie mnichów z Lièpvre . Wielokrotnie jeździł do zamku Bilstein nad Urbeis ( Bas-Rhin ), do klasztoru Echéry, który, choć obok Sainte-Croix-aux-Mines , był wówczas przyłączony do opactwa Moyenmoutier , często też bywa w Zamek Bernstein, który dominuje nad miastem Dambach-la-Ville .
Bogatszy lub Richerus, jest prawdopodobnie kadetem szlachty Lotaryngii. Wstąpił do klasztoru Senones jako nowicjusza pod opata Henryka ( 1202 - 1225 ). Został wysłany około 1218 roku jako ambasador do Würzburga, podczas gdy Thiebault I st Duke of Lorraine był więźniem cesarza Fryderyka II od czasu pożaru w Nancy i oblężenia Amance . Zna opactwo w Gorze , Toul i Saint-Dié .
Kronika Richera znana jest z dziesięciu rękopisów. Spośród dziesięciu rękopisów, sześć kopii tego XVI -tego wieku, dwie są tłumaczenia, są dwie z XVII th wieku i jeden w 1826 roku . Kopie pochodzą od Senones , Moyenmoutier i Etival .
Bogatszy opisał wśród wielu faktów opisanych w rozdziałach kronik okropny rok 1258. Epizootia dziesiątkuje bydło od wiosny, zboże zgniłe przez mokre lato, arborystyczne produkcje prawie zerwały z powodu wiosennych przymrozków. Zbiory są opóźnione w oczekiwaniu na słońce i dobre jesienne dojrzewanie znacznie poza Saint-Rémy, kiście winogron są poddawane mrozowi i zbierane po trzecim tygodniu października. Zimą w górach utrzymują się deszcze i mrozy. Dyskretnie oszczędzając nam skutków głodu annus horribilis , Richer donosi, że te katastrofalne zbiory dały po kilku miesiącach odpoczynku przyjemne wino o zaskakujących aromatach.
Bogatszy, jeśli często jest dyplomatą i ignoruje eskapady potężnych ludzi, którzy gardzą pokornymi, dąży do szczerości i nienawidzi ukrywania i nadużywania władzy religijnej. Pozwala sobie na jej potępienie, jeśli chodzi o kobiety jednomyślnie wychwalane, wzorowe postacie świętego życia.
W jego pismach odkrywamy beginaż Saint-Dié, zainstalowany w domu, poniżej górnego miasta, przed Robache . Maluje osobliwy portret przywódczyni Beguines Sibille de Marsal: „Stwierdziła, że aniołowie dali jej wodę święconą, aw rzeczywistości przy jej łóżku znajdował się piękny wazon, w którym sikała i z tego, co jest powiedziane, że biskup Metzu i bracia przewodniczący oraz kilku innych, poili go i pili, aby uchronić się przed pokusami diabła. „Wtedy kronikarz mnich daje się ponieść obyczajom faworyzowanych zakonnic, aby natychmiast zmienić zdanie według uznania, aby nikogo nie kompromitować:” Te Beginki, które już zbliżyły się do portu zbawienia, powracając do swojej pierwszej stańcie do przyjemności świata. I myślę, że lepiej nic nie mówić, niż o tym mówić ”.
Nasi seksuolodzy zaproponowaliby naukową hipotezę kobiety-fontanny . Radość, której Sibille de Marsal nie ukrywa przed innymi zakonnikami, wiąże się z wydzielaniem płynu przez ścianę pochwy podczas orgazmów, które najwyraźniej są częste i pożądane.
Wkład Richer do legendy jest podobnie nieśmiały, ale oszczędzający: wprowadza w ograniczonej i kontrolowanej dawce tradycyjną, popularną lub rozsądną wizję, być może najskromniejszych wierzących, do tego, co jest uświęcane przez religijny autorytet, powstrzymując się od zakłócania lub wstrząsania ostatnim gmach. Pozostaje najsłabsza i najbardziej autentyczna część, kilka urywków jego kontemplacji krajobrazów po drodze.