Pierre Jurieu

Pierre Jurieu Obraz w Infobox. Portret Pierre'a Jurieu autorstwa Étienne Desrochers . Funkcjonować
Minister kultu
Rouen
od 1681
Biografia
Narodziny 24 grudnia 1637
Morze
Śmierć 11 stycznia 1713(75 lat)
Rotterdam
Imię urodzenia Pierre Jurieu
Trening Saumur
Academy Sedan Academy
Czynność
Reformator protestancki teolog
Człowiek liter
Nauczyciel
Autor pamfletów
Filozof
Pokrewieństwo Pierre Dumoulin (dziadek)
André Rivet (wujek)
Inne informacje
Religia protestantyzm
Ruch Protestancki kalwinizm reformowany

Pierre Jurieu , urodzony w Mer dnia24 grudnia 1637i zmarł w Rotterdamie dnia11 stycznia 1713, Jest kalwińskim pastorem, teologiem, pisarzem i pamfletem płodnym francuskim .

Biografia

Jego ojciec, Daniel Jurieu, był pastorem protestanckiego kościoła Mer , małego miasteczka w diecezji Blois, a jego matka Esther Du Moulin (1603-1639). André Rivet i Du Moulin, słynni ministrowie, byli jego wujkami ze strony matki. Pierre Du Moulin był jego dziadkiem.

Najpierw studiował we Francji, w akademii w Saumur i w akademii w Sedan , gdzie obronił pracę teologiczną zatytułowaną De Vita Dei (1657). Następnie kontynuował naukę w Anglii i Holandii. Następnie wrócił do Mer (1660), gdzie zastąpił swojego ojca.

W 1667 roku poślubił swoją kuzynkę Hélène Du Moulin, córkę Cyrusa, najstarszego syna Pierre'a Du Moulina .

W 1670 r. Wraz z d'Huisseau napisał badanie książki „Spotkanie chrześcijaństwa, czyli sposób zjednoczenia wszystkich chrześcijan w jednym wyznaniu wiary” , która była dziełem kontrowersyjnym (1671). Następnie napisał rozprawę doktorską z filologii ( De Cabbala ) i teologii, De potestate clavium (1674). W Sedan profesował teologię i hebrajski , ale nie zgadzał się z Louisem Le Blancem, swoim kolegą. Stamtąd ponownie opublikował Traktat o nabożeństwie , następnie przeprosiny za moralność reformowanych (1675) i Traktat o władzy Kościoła (1677); atakuje Bossuet z Condom przed zmianą religii (1680).

Akademia w Sedanie, usunięta z kalwinistów w 1681 roku przez Ludwika XIV , Jurieu miał pełnić funkcję ministra w Rouen  ; ale jego zniesławienie zatytułowane La Politique du clergé de France zmusiło go do wygnania do Holandii w 1681 r. (cztery lata przed odwołaniem edyktu nantejskiego ), gdzie został proboszczem i profesorem teologii w Rotterdamie . Ten tekst zostanie ostatecznie wydrukowany w Hadze przez Abrahama Arondeusa . Doszło do ożywionych sporów z jego kolegą ze Szkoły Znakomitej Pierre Bayle , z prawnikiem Henri Basnage de Beauval , z pastorami Élie Saurinem i Pierrem Méherencem de La Conseillère. On nawet postawił się tam jako prorok i przewidział w swoim Komentarzu do Apokalipsy, że w 1689 roku we Francji odrodzi się kalwinizm. Żył wystarczająco długo, aby samemu być świadkiem fałszywości swoich przewidywań. Nie był tak przekonany o własnej nieomylności, ponieważ w kilku Listach Pasterskich nie podburzał reformowanych i nowych konwertytów we Francji. W tych listach pasterskich popiera przed Jean-Jacquesem Rousseau tezę o wyraźnej lub dorozumianej umowie między władcą a jego poddanymi. Z jego pierwszego listu pasterskiego , z1 st wrzesień 1686Jurieu atakuje Bossueta, który potwierdza, że ​​we Francji nie dokonano żadnej przemocy wobec protestantów. Jurieu podkreśli w swoich kartkach męczenników z Sewennów i Langwedocji , przytaczając szczegółowo barbarzyńskie czyny smoków Ludwika XIV . Kontrowersje wywołały prace Bossueta Histoire des variations des Églises protestantes .

Przypisuje mu się brutalna broszura Les Soupirs de la France slave qui aspires après la liberty (1689), w której Ludwik XIV, przedstawiony jako tyran, jest oskarżony o wypaczenie rządu monarchicznego, zrujnowanie jego poddanych i wypaczenie porządku społecznego. . Jednak przypisanie to nie jest jednomyślne.

Jego praca

Mamy bardzo dużą liczbę jego prac. Najważniejsze z nich to:


Źródła

Bardzo nieznacznie zaadaptowano ze słownika historyczno-przenośnego, zawierającego historię patriarchów, książąt itp. przez Abbe Ladvocat , Paryż nowej edycji 1755, s. 649-50. To źródło jest dość konotowane z punktu widzenia swoich czasów, stąd potencjalnie ukierunkowany ton tego artykułu, który wymaga jedynie korekty przez każdego historyka dobrze znającego tego autora.

Uwagi i odniesienia

  1. „Wpływ [Jean-Jacques Rousseau] w Jurieu, który w swojej XVI TH , XVII th i XVIII p duszpasterska Letters (1689) przedstawiono doktryny zamówienia społecznego i suwerenności Bossuet walczył w 5 e Uwaga do protestanckich był Podawane przez Proudhona, ogólna idea rewolucji w XIX th  wieku , s.  115  ; - J. Denis, Bayle i Jurieu (Caen, 1886): „doktryna polityczna listów pasterskich zawierała już całą Umowę społeczną J.-J. Rousseau”, s.  56 ; - przez M. Fagueta, op. cit. [ Polityka porównawcza Monteskiusza, Rousseau i Voltaire'a (1902)], s.  73  ; itp. »(Georges Beaulavon, wprowadzenie do Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat social , Paryż, 1903, s.  64 , przypis 3; dostępne na Wikiźródłach ).
  2. „Jurieu przypisuje się także The Sighs of Slave France. Ale doktryna Lettres Pastorales, która pojawiła się w tym samym czasie, jest zbyt odmienna, aby można było pomyśleć, że oba dzieła pochodzą od tego samego autora. „Henri Eugene zobaczyć idee polityczne we Francji w XVII -tego  wieku , Paryż, 1923, repr. Ayer Publishing, 1979. Prawdziwym autorem „ Sighs of Slave France” byłby Michel Le Vassor .

Linki zewnętrzne