Minister kultu Rouen | |
---|---|
od 1681 |
Narodziny |
24 grudnia 1637 Morze |
---|---|
Śmierć |
11 stycznia 1713(75 lat) Rotterdam |
Imię urodzenia | Pierre Jurieu |
Trening |
Saumur Academy Sedan Academy |
Czynność |
Reformator protestancki teolog Człowiek liter Nauczyciel Autor pamfletów Filozof |
Pokrewieństwo |
Pierre Dumoulin (dziadek) André Rivet (wujek) |
Religia | protestantyzm |
---|---|
Ruch |
Protestancki kalwinizm reformowany |
Pierre Jurieu , urodzony w Mer dnia24 grudnia 1637i zmarł w Rotterdamie dnia11 stycznia 1713, Jest kalwińskim pastorem, teologiem, pisarzem i pamfletem płodnym francuskim .
Jego ojciec, Daniel Jurieu, był pastorem protestanckiego kościoła Mer , małego miasteczka w diecezji Blois, a jego matka Esther Du Moulin (1603-1639). André Rivet i Du Moulin, słynni ministrowie, byli jego wujkami ze strony matki. Pierre Du Moulin był jego dziadkiem.
Najpierw studiował we Francji, w akademii w Saumur i w akademii w Sedan , gdzie obronił pracę teologiczną zatytułowaną De Vita Dei (1657). Następnie kontynuował naukę w Anglii i Holandii. Następnie wrócił do Mer (1660), gdzie zastąpił swojego ojca.
W 1667 roku poślubił swoją kuzynkę Hélène Du Moulin, córkę Cyrusa, najstarszego syna Pierre'a Du Moulina .
W 1670 r. Wraz z d'Huisseau napisał badanie książki „Spotkanie chrześcijaństwa, czyli sposób zjednoczenia wszystkich chrześcijan w jednym wyznaniu wiary” , która była dziełem kontrowersyjnym (1671). Następnie napisał rozprawę doktorską z filologii ( De Cabbala ) i teologii, De potestate clavium (1674). W Sedan profesował teologię i hebrajski , ale nie zgadzał się z Louisem Le Blancem, swoim kolegą. Stamtąd ponownie opublikował Traktat o nabożeństwie , następnie przeprosiny za moralność reformowanych (1675) i Traktat o władzy Kościoła (1677); atakuje Bossuet z Condom przed zmianą religii (1680).
Akademia w Sedanie, usunięta z kalwinistów w 1681 roku przez Ludwika XIV , Jurieu miał pełnić funkcję ministra w Rouen ; ale jego zniesławienie zatytułowane La Politique du clergé de France zmusiło go do wygnania do Holandii w 1681 r. (cztery lata przed odwołaniem edyktu nantejskiego ), gdzie został proboszczem i profesorem teologii w Rotterdamie . Ten tekst zostanie ostatecznie wydrukowany w Hadze przez Abrahama Arondeusa . Doszło do ożywionych sporów z jego kolegą ze Szkoły Znakomitej Pierre Bayle , z prawnikiem Henri Basnage de Beauval , z pastorami Élie Saurinem i Pierrem Méherencem de La Conseillère. On nawet postawił się tam jako prorok i przewidział w swoim Komentarzu do Apokalipsy, że w 1689 roku we Francji odrodzi się kalwinizm. Żył wystarczająco długo, aby samemu być świadkiem fałszywości swoich przewidywań. Nie był tak przekonany o własnej nieomylności, ponieważ w kilku Listach Pasterskich nie podburzał reformowanych i nowych konwertytów we Francji. W tych listach pasterskich popiera przed Jean-Jacquesem Rousseau tezę o wyraźnej lub dorozumianej umowie między władcą a jego poddanymi. Z jego pierwszego listu pasterskiego , z1 st wrzesień 1686Jurieu atakuje Bossueta, który potwierdza, że we Francji nie dokonano żadnej przemocy wobec protestantów. Jurieu podkreśli w swoich kartkach męczenników z Sewennów i Langwedocji , przytaczając szczegółowo barbarzyńskie czyny smoków Ludwika XIV . Kontrowersje wywołały prace Bossueta Histoire des variations des Églises protestantes .
Przypisuje mu się brutalna broszura Les Soupirs de la France slave qui aspires après la liberty (1689), w której Ludwik XIV, przedstawiony jako tyran, jest oskarżony o wypaczenie rządu monarchicznego, zrujnowanie jego poddanych i wypaczenie porządku społecznego. . Jednak przypisanie to nie jest jednomyślne.
Mamy bardzo dużą liczbę jego prac. Najważniejsze z nich to:
Bardzo nieznacznie zaadaptowano ze słownika historyczno-przenośnego, zawierającego historię patriarchów, książąt itp. przez Abbe Ladvocat , Paryż nowej edycji 1755, s. 649-50. To źródło jest dość konotowane z punktu widzenia swoich czasów, stąd potencjalnie ukierunkowany ton tego artykułu, który wymaga jedynie korekty przez każdego historyka dobrze znającego tego autora.