Pierre-Daniel Huet

Pierre-Daniel Huet
Przykładowe zdjęcie artykułu Pierre-Daniel Huet
Biografia
Narodziny 8 lutego 1630
Caen
Zakon religijny Towarzystwo Jezusa
Śmierć 26 stycznia 1721
Paryż
Biskup Kościoła katolickiego
Konsekracja biskupia 24 sierpnia 1692
Biskup Soissons
13 listopada 1685 - 1689
Poprzedni Karol z Bourlon Fabio Brulart de Sillery następujący
Biskup Avranches
5 maja 1692 - 20 kwietnia 1699
Poprzedni Fabio Brulart de Sillery Roland-François de Kerhoën de Coëtanfao następujący
Inne funkcje
Funkcja religijna
Opat Aunay i opactwo Saint-Étienne de Fontenay
Funkcja świecka
Członek Akademii Francuskiej
(en) Uwaga na www.catholic-hierarchy.org

Pierre-Daniel Huet , urodzony w Caen dnia8 lutego 1630i zmarł w Paryżu dnia26 stycznia 1721, Jest filozofem , teologiem i uczonym Francuzem . Jest biskupem Soissons , biskupem Avranches i członkiem Académie française . Genialny i obiecujący student, był jednocześnie przedsiębiorczym uczonym, zorientowanym teologiem, filozofem polemikiem, socjalistą, a przede wszystkim wielkim egzegetą i apologetą Pisma Świętego. Censura philosophiae cartesianae (1689), przy czym Alnetanae Quaestiones (1690), a także traktat filozoficzny na słabości ludzkiego ducha (1723), są częścią dużej pracy chrześcijańskich apologetów, wpisany w fideizm co wiara jest równa powód.

Huet jest znany zarówno ze swojego chrześcijańskiego sceptycyzmu, jak i antykartezjanizmu. Po przyjęciu filozofii Kartezjusza zarzuca jej podporządkowanie wiary rozumowi, słabość argumentacji cogito , jej wrodzoną ideę i metodyczny charakter wątpliwości. Późno przyjmując zakony, przez całe życie odznaczał się silną bliskością do różnych komunii chrześcijańskich, ale także do dogmatów pogańskich, o czym świadczy jedno z jego pierwszych dzieł, wydane pod tytułem Demostratio evangelica (1679).

Jego znaczenie w Republice Listów daje nam ważne świadectwo życia intelektualnego swoich czasów, w którym aktywnie uczestniczył.

Biografia

Pochodzący z rodziny protestanckiej Pierre-Daniel Huet stracił rodziców w wieku pięciu lat i został adoptowany przez żonę matematyka Gillesa Macé . Huet studiował w kolegium jezuickim w Caen . Studiował także u pastora Samuela Bocharta . W wieku dwudziestu lat został już uznany za jednego z najbardziej obiecujących naukowców swoich czasów. Osiadł w Paryżu, zaprzyjaźnił się w 1651 z Gabrielem Naudé , bibliotekarzem kardynała Mazarina , a rok później podążył za Samuelem Bochartem na dworze królowej Szwecji Krystyny . Odwiedził Leiden , Amsterdamu i Kopenhagi i Sztokholmu , gdzie odkrył w królewskich fragmentów bibliotecznych w Komentarzu do Mateusza z Orygenesa , który opublikował w 1668 Publikacja ta doprowadziła do sporu w kwestii przeistoczenia . W jednym z odcinków tej kłótni Samuel Bochart zmarł na apopleksję podczas sesji Królewskiej Akademii Belles-Lettres w Caen .

Hellenistka i latynoska, Huet zajmuje się także literaturą, tłumaczy pastorałki Longusa , pisze opowiadanie Diane de Castro i wraz ze swoim Traktatem o pochodzeniu powieści przekazuje historię gatunku romantycznego, który, jeśli bezskutecznie próbuje ustalić zasady niemniej jednak pierwszy. W sporze między starożytnymi a nowoczesnymi stanął po stronie tych pierwszych przeciwko Perraultowi i Desmarets de Saint-Sorlin . Publikuje wiersze łacińskie i greckie, dzieła filozoficzne w języku łacińskim i francuskim oraz zbiór myśli Huetiana . Jest powiązany z Pellissonem , Conrartem , Segraisem , z którym kończy się konflikt , oraz Chapelainem , przed którym broni Pokojówki . Odwiedzał też salony Madeleine de Scudéry i pracownie malarzy. Interesuje go medale i ich pochodzenie, o których rozmawia z Samuelem Bochartem, ucząc się arabskiego i syryjskiego u jezuickich Parvilliers .

Walczył z kartezjanizmem , będąc jego wielbicielem w młodości, ale jego biograf, Abbé d'Olivet, nie uważał go za sceptyka . Recepcja jego ostatniego pośmiertnego dzieła, traktatu filozoficznego o słabości ducha ludzkiego, podzieliła jego czytelników do tego stopnia, że ​​kwestionuje się jego autorstwo. Większość komentatorów jest oburzona pirhonizmem, który wydaje się pokazywać Huet w swoich uwagach. Spór o naturę sceptycyzmu Hueta powstał wtedy i będzie trwał do dziś. Podczas gdy większość komentatorów Hueta zgadza się co do słabości jego sceptycznych argumentów, niektórzy, jak Bartholmess, podniosą dowody pirronizmu, aby lepiej je potępić, podczas gdy inni, jak ojciec Flottes, będą próbowali zmyć Hueta ze wszystkiego. Krytycy koncentrują się przede wszystkim na wykorzystaniu dziesięciu sceptycznych tropów Aesidemusa , opisanych przez Sekstusa Empiricusa , w trzynastu dowodach, których celem jest wykazanie, że człowiek nie może nic wiedzieć z pewnością za pomocą rozumu. Wielkim argumentem Hueta, który przyniósł mu tak wiele wyrzutów, jest oszacowanie, że „aby wierzyć, że warto nie wierzyć” ( ad credendum użyteczne esse non credere), co wydawało się nie do pogodzenia z dogmatami katolickimi.

Z pomocą Anne Dacier opublikował serię łacińskich klasyków ad usum Delphini dla dauphina, którego był pod-korepetytorem. Jego zamiłowanie do matematyki skłoniło go do studiowania astronomii, a następnie anatomii, dziedziny, w której krótkowzroczność zmusiła go do zainteresowania prawie wyłącznie kwestiami wzroku i formowania oka. Następnie zwrócił się ku chemii i napisał łaciński wiersz o soli.

Członek Królewskiej Akademii Belles-Lettres w Caen , założył akademię fizyki w tym mieście w 1662 roku . W Paryżu, wśród jezuitów, był członkiem innej akademii dotowanej przez Colberta, o której Michault powiedział: „Ojciec Oudin zawsze z przyjemnością wspominał wyuczone konferencje w gabinecie M. Hueta, gdzie niejednokrotnie miał przewagę bycia przyznał ” . W 1670 roku Bossuet, mianowany opiekunem Delfina, dołączył do Hueta jako pod-wychowawca. Pierre-Daniel Huet zostaje przyjęty dnia30 lipca 1674w Akademii Francuskiej , po uprzednim odmowie ustąpienia władzom Bossueta , Pellissona , Dangeau i Montausier . Najstarszy umrze.

Wstąpił do zakonów w 1684 r. , Aw 1685 r. Został mianowany biskupem Soissons, zanim w 1692 r., Zmęczony czekaniem na intronizację, został mianowany biskupem Avranches , Fabio Brulart de Sillery . Będąc już przeorem opactwa Aunay , w 1699 roku zamienił swoje biskupstwo na opactwo Saint-Étienne de Fontenay na południe od Caen, które zbudował i gdzie mieszka. Ostatnie lata życia spędził w Maison Professe des Jésuites w Paryżu. Pod koniec życia skomponował Commentarius , Memoirs .

Król odkupił dla Biblioteki Królewskiej jej dużą bibliotekę i rękopisy, które pozostawił jezuitom.

Huet był znany z całej swojej postaci, co sprawiło, że La Londe powiedział, że był „jedną z tych osób, przeciwko którym nie można mieć racji” . Duch kłótni pchnął go do najwyższego punktu, który go charakteryzował, doprowadził go do kłótni z Boileau i Segraisem, którzy powiedzieli o nim, że „łatwiej będzie wybielić Murzyna niż zmusić Hueta do zmiany zdania” .

Według Maurice'a Rata Huet „był po Ménage najlepszym etymologiem swoich czasów”. W ten sposób to on zrozumiał, że końcowe „bec” niektórych toponimów normańskich (np. Houlbec ) oznacza „strumień” i jest związane z niemieckim słowem o tym samym znaczeniu „Bach”, występującym również na końcu wielu toponimów.

Wybór publikacji

Bibliografia

Wersje referencyjne

Źródła i opracowania

Uwagi i odniesienia

  1. (La) Pierre-Daniel Huet, Alnetanœ quœstiones de concordia rationis et fidei , Paryż, Chez Joannem Cavelier,1690, s.  4
  2. PD Huet: Listy do swojego siostrzeńca M. de Charsigné (na Gallica)
  3. Maurice Rat , Grammy i miłośnicy pięknego języka , Paryż, Albin Michel, 1963, s. 100.
  4. (w) „  Oxford Index  ” , na Oxford Academic (dostęp 11 września 2020 ) .
  5. (w) „  Oxford Index  ” , na Oxford Academic (dostęp 11 września 2020 ) .

Linki zewnętrzne