Paweł Natorp

Paweł Natorp Obraz w Infoboksie.
Narodziny 24 stycznia 1854 r
Düsseldorf
Śmierć 17 sierpnia 1924(w wieku 70 lat)
Marbourg
Narodowości niemiecki
pruski
Trening Uniwersytet w Strasburgu ( d )
Uniwersytet w Strasburgu
Uniwersytet w Marburgu
Rodzeństwo Gottfried Andreas Natorp ( d )

Paul Gerhard Natorp , ur.24 stycznia 1854 r w Düsseldorfie i zmarł dnia 17 sierpnia 1924w Marburg, to neokantowskiej filozof i specjalista w niemieckiej edukacji w tak zwanej szkoły Marburg .

Był uznanym autorytetem w sprawie Platona . Wywarła ona szczególny wpływ na wczesne prace Hansa-Georga Gadamera i głęboko wpłynęła na myśl Edmunda Husserla , ojca fenomenologii . Później to właśnie naukowemu wpływowi Natorpa i jego reputacji Husserl zawdzięczał swoją sławę. Wśród jego uczniów należy wymienić filozofa i historyka Ernsta Cassirera oraz Borisa Pasternaka , autora powieści Doktor Żywago .

Należy również zwrócić uwagę na kontrowersje, które uczyniły go sławnym, z jego młodym kolegą niedawno mianowanym do Marburga, Martinem Heideggerem, który poświęcił mu studium, słynny „Raport Natorpa” z 1922 roku, w którym widzimy wyłanianie się fenomenologii czasowości poprzez opis faktyczne życie, które stanowi jego główny temat.

Kariera akademicka

Paul Natorp jest synem pastora Adelberta Natorpa i Emilie Keller. Studiował muzykę, historię, literaturę klasyczną i filozofię w Berlinie (1871), Bonn (1872, gdzie wstąpił do stowarzyszenia Alemannia) i Strasburgu , gdzie obronił pracę magisterską z historii w 1876 pod kierunkiem pozytywisty Ernsta Laasa . Po czterech latach nauczania w gimnazjum uzyskał stanowisko asystenta bibliotekarza na uniwersytecie w Marburgu , gdzie w 1881 r. obronił pracę habilitacyjną pod kierunkiem Hermanna Cohena .

W 1885 mianowany profesorem nadzwyczajnym, w 1893 objął katedrę Filozofii i Pedagogiki w Marburgu i pełnił tę funkcję aż do awansu na profesora emerytowanego w 1922. W drugim semestrze 1923-24 Natorp kontynuował intensywną wymianę idee z Martinem Heideggerem , który właśnie przyjechał do Marburga, a którego badania nad Dunsem Szkotem (i Tomaszem z Erfurtu ) znał już . Politycznie Natorp trzymał się ideałów progresywizmu i centrolewicy: emancypacji kobiet , zniesienia kary śmierci i pruskiego systemu trójklasowego .

Paul Natorp brał udział w 1896 r., obok anglisty Wilhelma Viëtora , w organizacji i zarządzaniu Letnią Szkołą Marburga ( Marburger Ferienkurse ) romanisty Edouarda Koschwitza . Został awansowany na doktora honoris causa Wydziału Teologicznego Uniwersytetu w Marburgu w dniu24 stycznia 1924. Ożenił się ze swoją kuzynką Hélène w 1887 roku i miał pięcioro dzieci. Natorp był kompozytorem, który poświęcił się głównie muzyce kameralnej (sonaty na wiolonczelę, skrzypce, trio z fortepianem). Napisał sto pieśni i 2 pieśni na chór. Pisał do Brahmsa, który odwiódł go od robienia muzyki w swoim zawodzie.

Po kapitulacji władze Berlina postanowiły ochrzcić „szkołę Paula Natorpa”, zainaugurowaną w dniu 28 maja 1946.

Neokantyzm Natorpa

W teorii wiedzy Natorp wyznaje, podobnie jak Cohen, „  idealizm metodyczny”. „Dwa źródła wiedzy według Kanta , wrażliwa intuicja i zrozumienie , stają się dla niego „materią” i „formą” wiedzy. Przestrzeń i czas to dwa osądy relacji i wielkości. Wiedza nie jest subiektywna, to musi być zobiektywizowane przez wyroku w sprawie zjawisk . Synteza jest podstawowym działaniem wszelkiej wiedzy, opiera się na sposobach relacji kategorii (jakość, ilość, relacja i modalność).

Zgodnie z „ideami regulacyjnymi” Kanta Natorp interpretował Devoir ( Gesetz des Sollens ) jako metodyczne dążenie do poznania nieskończoności. Stamtąd wytyczył kolejne etapy: praktyka ( Trib ), wola i racjonalne wymagania, które według niego mieszczą się w doktrynie cnoty . Konkretna rzeczywistość nie znajduje się dla niego w jednostce, ale w społeczeństwie. Natorp mierzy się bezpośrednio z rozwiązaniem problemu dostępu filozofii do życia jako przeżytego doświadczenia, które stanowi istotę heideggerowskiej krytyki neokantyzmu. Natorp prowadzi kampanię całe swoje życie na edukacyjnej i społecznej polityki kulturalnej, która nie była tak jednomyślni w Niemczech, zwłaszcza dla wolny od nauki i równego dostępu do kultury.

Natorp upatruje źródła religii w poczuciu natychmiastowej samoświadomości. Dowody religii są więc subiektywne . Nieskończoność uczuć prowadzi do transcendencji .

Jeśli chcemy streścić zasady Natorpa w jednym zdaniu: myśleć nie jest, wbrew temu, co twierdził Lotze , stawiać w relacji ( Beziehen ), to stawać po stronie ( w Beziehungen (Verhältnissen) stehen ).

Natorp odbywa się w ten program (inspirowany Lotze) z założeniem koncepcji o Gottlob Frege , która utorowała drogę do Analytical Philosophy of Bertrand Russell i Ludwiga Wittgensteina i które, z wyraźnym powodu Roberta Brandom , znalazł aktualności .

Bibliografia

  1. Sophie-Jan Arrien Natorp i Heidegger: Czy możliwa jest oryginalna nauka? w Servanne Jollivet i Claude Romano, Heidegger en Dialogue (1912-1930), J. Vrin, coll. „Problemy i kontrowersje”, 2009.
  2. Spis byłych członków ( Verzeichnis der Alten Herren der Deutschen Burschenschaft ). Überlingen-am-Bodensee (1920), s. 270.
  3. ... zdefiniowane w Metafizycznych Zasadach Nauk Przyrodniczych .
  4. Arrien 2014 , s.  253

Pracuje

Bibliografia

Linki zewnętrzne