Kultura halafów

Kultura halafów Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Fragment misy ceramicznej pochodzącej z kultury halafów. Definicja
Inne nazwy Kultura halafijska
Tytułowe miejsce Powiedz halafowi
Charakterystyka
Rozkład geograficzny Bliski Wschód
Kropka neolityczny
Chronologia 6100 do 5500 pne. J.-C.
Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Kultura Halafa i częściowo współczesne kultury Hassuna i Samarra .

Kultura Halaf lub kultura Halafian , to neolityczna kultura archeologiczna , która rozwinęła się w południowo-wschodniej Turcji i północnej Syrii i Iraku, między 6100 a 5500 pne. Jego wpływ był odczuwalny poza tymi regionami.

Rozszerzenie geograficzne

Kultura Halaf wzięła swoją nazwę od stanowiska Tell Halaf w północnej Syrii, miejsca wykopanego przez Maxa von Oppenheima w latach 1911–1927. Jednak kultura ta została po raz pierwszy zidentyfikowana przez Johna Garstanga w 1908 r. Na terenie Sakce Gözü , a następnie w Syrii, Terytorium osmańskie, a teraz na terytorium Turcji. Elementy tej kultury odkrył też w 1913 roku Leonard Woolley na dzisiejszej granicy turecko-syryjskiej. Najważniejszym miejscem pozostaje stanowisko Tell Arpachiyah w pobliżu Mosulu w Iraku.

Po kulturze Halaf następuje faza przejściowa z kulturą Obeid między 5500 a 5200 pne. Około AD.

Gospodarka

Rolnictwo było praktykowane w regionach stosunkowo suchych. Dlatego mówimy o uprawie jałowców . Być może w tej kulturze pojawiają się początki pierwszych systemów irygacyjnych w regionie.

Emmer pszenica The jęczmień i len uprawiano. Poświadczona jest również hodowla bydła, owiec i kóz.

Istnieje również szerokie rozpowszechnienie wykorzystania obsydianu z Anatolii do wytwarzania ostrych przedmiotów.

Siedlisko

Jak dotąd żadne miejsce w Halaf nie zostało wykopane na znacznym obszarze. Jednak budynki zostały ekshumowane w kilku miejscach. W Tell Arpachiyah kilka struktur charakteryzuje się prostokątnym przedsionkiem, który zapewnia dostęp do tholos , czyli okrągłej konstrukcji przykrytej sklepieniem. Budynki te były zbudowane z cegieł mułowych, czasem na kamiennych fundamentach. Mogły być używane do celów rytualnych, ponieważ jeden z nich zawierał dużą liczbę kobiecych figurek. W tym samym miejscu inne okrągłe konstrukcje mogły służyć jako domy.

Ceramiczny

Najsłynniejsze ceramiki tej kultury zostały niewątpliwie wykonane przez specjalistów. Czasami był malowany na kilka kolorów. Główne motywy zdobnicze były geometryczne i zwierzęce. Inne naczynia, nielakierowane, były oczywiście używane jako naczynia do gotowania. Wysunięto wiele hipotez, aby wyjaśnić tę różnorodność ceramiki. Zakładano, że malowana ceramika była przeznaczona na handel, ale analiza tej ostatniej wykazała, że ​​w większości miejsc była ona wytwarzana lokalnie.

Ceramikę halaf odkryto w innych regionach północnej Mezopotamii, takich jak Niniwa i Tepe Gawra, a także w Anatolii . Oprócz ceramiki społeczności Halaf wykonały również figurki kobiet z terakoty lub kamienia, a także kamienne stemple. Znaczki te uważane są za pierwsze elementy wyznaczające rozwój pojęcia majątku osobistego, podobnie jak znaczki z późniejszych okresów.

Terakota i kamień były również używane do innych narzędzi. Udokumentowano również zastosowanie miedzi w elementach ozdobnych.

Figurki

Wykopaliska Sabi Abyad

Powiedz Sabi Abyad (the tell Białej Boy) w północnej Syrii, jest jednym z głównych zabytków z tego okresu. Został wydobyty w 1986 roku przez archeologa Petera Akkermansa . Wykopaliska umożliwiły uzyskanie niezbędnych informacji o modalnościach rozwoju kultury halaf. Tak więc kształt i dekoracja niektórych naczyń świadczy o postępującym rozwoju tego ostatniego.

Bibliografia

  1. Castro Gessner G., 2011, A Brief Overview of the Halaf Tradition, w: Steadman S., McMahon G. (red.), The Oxford Handbook of Ancient Anatolia , Oxford University Press, Oxford, s. 780
  2. Campbell S., 2000, The Burnt House at Arpachiyah: A Reexamination, Bulletin of the American Schools of Oriental Research , vol. 318, s. 1
  3. Geyer B., Monchambert J.-Y., 2014, Kanały i zaopatrzenie w wodę w dolinie dolnego Eufratu, Historia wody , DOI 10.1007 / s12685-014-0108-4
  4. Bertrand Lafont , Aline Tenu , Philippe Clancier i Francis Joannès , Mezopotamia: From Gilgamesh to Artaban (3300-120 pne) , Paris, Belin, coll.  "Starożytne światy",2017, 1040  s. ( ISBN  978-2-7011-6490-8 ) , rozdz.  1 („Świt historii”).
  5. Akkermans P., 2000, Old and New Perspectives on the Origins of the Halaf Culture, w Rouault O., Wäfler M. (Eds), La Djéziré et l'Euphrate syriens de la Protohistoire pod koniec drugiego tysiąclecia pne. J.-C., Subartu , t. VII, s. 43-54

Bibliografia

Powiązany artykuł