Przepływ nielegalnych imigrantów w Paryżu w 1996 roku, jest to ruch zapasy nielegalnych cudzoziemców we Francji nagłośnione przez okupacji i wydalenia Bernard Church ( Paryż , 18 th dzielnicy ).
Ta walka prowadzona przez cudzoziemców w nieuregulowanej sytuacji afrykańskiej ma swoje źródło w gniewie, który pojawił się kilka miesięcy wcześniej w schroniskach dla pracowników migrujących w Montreuil ( Seine-Saint-Denis ) z licznymi trudnościami w odnowieniu zezwoleń na pobyt, coraz częstsze odrzucanie wniosków osób ubiegających się o azyl i wydaleń z terytorium, generując mobilizację i solidarność. Rozwija się kategoria obcokrajowców, których teoretycznie nie da się ani uregulować, ani wydalić z racji więzów rodzinnych. Gniew pochodzący z Montreuil, który narastał od kilku tygodni, wybuchł dalej18 marca 1996 r.w kościele św Ambrożego ( 11 th arrondissement ), które są inwestowane przez około pięćdziesiąt osób od 9 pm , szybko dołączył do około 200 więcej nielegalnych cudzoziemców, głównie Malians, Senegalu i Mauretańczycy, głównie samotni mężczyźni, ale także kobiety i dzieci, a tylko jedno żądanie: papiery. Determinacja okupantów zaskoczyła ich asocjacyjne poparcie.
Zgodnie z ustawą Pasqua są wydalani z22 marcawe względnej obojętności pomimo poparcia księdza Pierre'a , po wizycie kardynała Jean-Marie Lustigera, który upoważnił proboszcza do przekazania kluczy policji . Następnie zajmował gimnazjum japy ( 11 th arrondissement ), są one usuwany przez policję dwa dni później, zanim zostaną przyjęci w urzędach różnych stowarzyszeń i związków, w tym południowo-PTT . Po tym, jak od 29 marca przebywali w Cartoucherie de Vincennes , od 10 kwietnia zajęli nieużywane magazyny SNCF , halę Pajol , rue Pajol . Rząd nie ustępuje i ruch trwa do maja i twardnieje. Według jednego z cudzoziemców w nieuregulowanej sytuacji, Niambouré Macalou, „nie obchodziło ich, że jesteśmy w opuszczonej szopie, więc pomyśleliśmy o kościele św. Bernarda, który znajduje się kilka kroków dalej. " Wychodzą Pajol się 28 czerwca zajmować Kościół św Bernard ( 18 th dzielnicy ). Wspierane przez devant stowarzyszenia Droit !! , otrzymują silne poparcie społeczne. Spośród 210 akt przekazanych do MSW przez Kolegium Mediatorów tylko 22 osoby otrzymują zezwolenie na pobyt ważne tylko przez rok, co zachęca do kontynuacji ruchu.
Cudzoziemcy w nieuregulowanej sytuacji przybywają do kościoła św. Bernarda w dniu28 czerwca 1996 r., Około 17 godz . Upoważnia ich do przebywania tam proboszcz Henri Coindé, który zeznaje: „wraz z radą parafialną zadbaliśmy o to, aby obchody przebiegały normalnie, aby w kościele podczas obchodów nie było hałasu.(…) dzień po okupacji, w sobotę w kościele odbył się planowany ślub (…) „policja” w kościele. W ciągu ośmiu tygodni okupacji wiele osób z sąsiedztwa wsparło nieudokumentowanych praniem ich ubrań (…) Parafianie odkryli sytuację tych ludzi. Było dużo małych dzieci. Dowiedzieli się, co oznaczają ustawy Pasqua , które zaostrzyły warunki uzyskania zezwolenia na pobyt we Francji (…) Przyjąłem zasadę: nie podpiszę wniosku o deportację. " W czasie okupacji, dzienna dorosłych posiłek był przygotowany w starych magazynach SERNAM Pajol ul.
3 lipca dziesięć singli rozpoczęło strajk głodowy, który trwał do dnia wydalenia. Kilka polityków, takich jak Alain Krivine i Stéphane Hessel, lub ze świata rozrywki, w tym Ariane Mnouchkine i aktorka Emmanuelle Béart , obecne w momencie wydalenia, wspierają ruch. Ojciec Coindé wspomina dzień wysiedlenia: „23 sierpnia obudziłem się wcześnie, około 5 rano wyszedłem na ulicę. Wokół kościoła dużo ludzi obserwuje. Około 6 rano Ariane Mouchkine, dyrektor Théâtre du Soleil (która wspierała nielegalnych migrantów) zadzwoniła do mnie z kościoła i powiedziała, że coś się stanie, ponieważ mobilni strażnicy zebrali się na stacji metra Château d'eau. »23 sierpnia 1996do 7 godz 30 , po dekret o wydaleniu (dla okupacji Church) pilnie podjąć przez wnętrze minister Jean-Louis Debre , bez wydalenia jest potwierdzona przez sędziego, 525 strażników telefony chroniony przez 500 policjantów i 480 policja otaczający CRS , są zmuszane do otwierania ciosami barana i merlina drzwi kościoła i ewakuacji mieszkańców. W wyniku ewakuacji kościoła aresztowano 220 aresztowań, w tym 210 cudzoziemców w nieuregulowanej sytuacji (98 mężczyzn, 54 kobiety i 68 dzieci) umieszczonych w areszcie w Vincennes . Chociaż w zasadzie wszystkim grozi nakaz deportacji na granicy, w rzeczywistości będzie to tylko osiem osób, a 73 zostaną szybko uregulowane. Niektórzy twierdzą, że warunki tego wydalenia są niezgodne z oświadczeniem Jean-Louis Debré , ministra spraw wewnętrznych, który nakazał wydalenie, zgodnie z którym ten ostatni miałby działać „z człowieczeństwem i sercem” . Ten dzień 23 sierpnia stał się ważną datą w ruchu nielegalnych cudzoziemców we Francji .
Reprodukowany w prasie atak siekierą (który w rzeczywistości dotyczy drzwi bocznych) szokuje opinię publiczną. Odcinek ma międzynarodowe echo.
Współrzecznik ruchu, ale także odpowiedzialny za żywność, Ababacar Diop dołącza do ruchu na 18 marca 1996 r.w kościele Saint-Ambroise po tym, jak prefektura Seine-Saint-Denis odmówiła mu pozwolenia na pobyt pomimo obietnicy pracy, małej dziewczynki i siedmiu lat pobytu na terytorium kraju. Przyjechał do Francji w 1988 roku, aby studiować informatykę, jednocześnie pracując w różnych sektorach niewykwalifikowanych.
W 2000 roku sprzedał 24 miliony franków (8 ze swojej strony) nazwę Vis @ Vis (zarejestrowaną jako pionierski system wideofoniczny ) firmie Vivendi, która nazwała swój portal Vizzavi: „Zainwestowałem już w firmę. w Dakarze stacja paliw, mieszkania” . Były członek Partii Postępowej w Senegalu, gdy był uczniem liceum, wszedł do Francji jako rada krajowa PCF . Działacz Praw z przodu !! Jean-Claude Amara chwali jego zmysł komunikacji: „Wie, jak radzić sobie ze swoim wizerunkiem. Pojawiając się wszędzie ze swoją córką Fatou, pokazał, że osoba nieposiadająca dokumentów nie jest wykorzeniona: ma rodzinę, wrażliwość jak wszyscy. Odwalił kawał dobrej roboty, zmieniając opinię publiczną: udało mu się zamienić słowo „nieudokumentowany” na „potajemny” . W 2007 roku jego firma upadła i został na krótko uwięziony w swoim mieście Saint-Louis-du-Senegal .
Jednoczesne rzecznik, Madjiguène Cissé przybył do Francji w 1993 roku z wizą turystyczną. Po uregulowaniu wróciła do Senegalu, gdzie została nauczycielką języka niemieckiego, korzystając ze szkolenia odbytego w Saarland przed przyjazdem do Francji. Kieruje Siecią Kobiet na rzecz Zrównoważonego Rozwoju w Afryce, która wspiera powstawanie afrykańskiego społeczeństwa obywatelskiego kobiet i kobiecej przedsiębiorczości na kontynencie. W 2000 roku wydała książkę Parole de sans-papiers . Senegalczyk wygnany i ten niejasny „sans-papière” podkreśla feministyczny wymiar walki, podczas której afrykańskie kobiety próbowały podbić nowe wolności. Ocenia, że „aby Francuzi byli mniej ksenofobicznie, obcokrajowcy muszą się pokazać, muszą walczyć. "
Przybył z Mali we Francji w 1993 roku w wieku 31 lat, Anzoumane Sissoko dołączył do ruchu w Saint-Bernard. Nie uregulowana, spędził półtora miesiąca więzienia za nielegalny pobyt w 2001 roku przed uzyskaniem dokumentów w 2005 roku i następnie jest naturalizowany w 2015. On odpowiedzialny za krajowy kolektyw nieudokumentowanych migrantów i twierdził, był w latach 2002 i 2008 „32 zawodów: kościoły , ratusz Neuilly , kancelaria prawnicza Sarkozy'ego, Medef, siedziba kampanii. "
Ta ewakuacja, która powinna dać obraz stanowczości rządu Juppé, następuje kilka miesięcy po strajkach jesienią 1995 roku, które zmusiły go do wycofania się z reformy emerytalnej. W tym czasie demonstracje na Place de la République zgromadziły dziesiątki tysięcy ludzi przeciwko polityce rządu Alaina Juppé . Rząd jest bardziej elastyczny w sprawie mobilizacji w innych miastach, aby uniknąć prowokowania nowych ośrodków zainteresowania, jak w Tours czy Saint-Denis , już historia przywracania bazyliki zwykłym parafianom. W miesiącach następujących po wydaleniu, trzy czwarte byłych mieszkańców Saint-Bernard zostaje uregulowane. wListopad 1997, Sąd Kasacyjny wydaje wyrok w sprawie ewakuacji Saint-Bernard, uznając, że zatrzymanie osób na miejscu zdarzenia, a następnie wydalenie było prawidłowe, fakt publicznego zademonstrowania swojego statusu cudzoziemca uprawniający do wizy z art. 8 rozporządzenia2 listopada 1945. Większość pozostałych otrzymuje pozwolenie na pobyt na mocy rządu Lionela Jospina, zainwestowanego w 1997 r. Ruch z 1996 r. zainspirował „okólnik Chevénement ”24 czerwca 1997 r.co pozwala na regularyzację 80 tys. cudzoziemców o nieuregulowanym statusie pobytu w latach 1997-1998, czyli o połowę mniej niż w przypadku regularyzacji przeprowadzonej przez lewicę po wyborze François Mitterranda w 1981 r . W 2000 roku walka przeniosła się do biznesu, jak w przypadku długich strajków afrykańskich fryzjerów na 57, Boulevard de Strasbourg w 2015 roku.
Ojciec Coindé zeznaje o konsekwencjach wydalenia: „Po Saint-Bernard nieudokumentowani migranci zostali zakwaterowani w pomieszczeniach byłego przedszkola zarządzanego przez radę pracowniczą BNP, rue Poissonnière, przez półtora roku. Warunki życia były trudne (…) Wielu przeszło miesiące formalności i procedur, aby odnowić pozwolenie na pobyt i uzyskać pozwolenie na pracę. Niektórzy zostali deportowani. Okupacja Saint-Bernard umożliwiła zwiększenie ruchów wsparcia dla nielegalnych imigrantów. Po raz pierwszy kościół był okupowany od tak dawna. Wielu niewierzących zostało dotkniętych, poruszony interwencją policji: dla nich nie do pomyślenia było, aby siły publiczne wkroczyły siłą w takie miejsce jak to. To było pogwałcenie świętego miejsca. Później miały miejsce próby okupacji. Ale często powtarzałem wtedy, że doszło do splotu sytuacji i wydarzeń, które odbiły się ogromnym echem w tym zawodzie, ale Saint-Bernard nie został przerobiony. "
Imigracja staje się dla prawicy tematem politycznym o pierwszorzędnym znaczeniu, a Jean-Marie Le Pen zdobywa 14,38% głosów w wyborach prezydenckich w 1988 roku .
Wyrażenie „ sans-papiers ” jest szeroko używane przez ogół społeczeństwa w wyniku tych zawodów. W rocznicę powstania ruchu lub datę wypędzenia z kościoła św. Bernarda w kolejnych latach organizowanych jest kilka wydarzeń.
Okupacja przez cudzoziemców w nieregularnej sytuacji kościoła św. Bernarda i kartuszy z Vincennes zainspirowała sztukę Et sudain, des soirées de Awakening .
W 2015 i 2016 r. grupy migrantów próbowały zająć kościół św. Bernarda , ale uniemożliwiono im to lub zostały szybko usunięte.