| Narodziny | indyk |
|---|---|
| Zajęcia | teolog , herezjarcha |
| Okres działalności | II th century |
| Skazany za | Herezja |
|---|
Montan lub Montanus Frygii była osobowość wczesnego chrześcijaństwa II -go wieku , założyciel duchowej mocy, proroczy i eschatologiczny znane jego współczesnych jako „frygijskiej chrześcijaństwa”, udając „New Prophecy” i jest przekazywana do potomności pod nazwą „ montanizm ”, podaną przez jej krytyków.
Biografia Montanusa jest fragmentaryczna i znana głównie przez jego przeciwników.
Rok jego urodzenia, podobnie jak jego śmierci, jest nieznany. Montanus mógł pochodzić z Ardahau, niezidentyfikowanej frygijskiej wioski w Mysii , gdzie rozpoczyna swoje proroctwa. Według źródeł początek jego prorockiej działalności ma miejsce około 157 , według Epifanesa lub około 171 , według Euzebiusza z Cezarei, który mówi, że ruch Montanus rozprzestrzenił się od 177 . Wydaje się jednak, że ruch ten był już obecny w Rzymie na początku lat siedemdziesiątych i biskup Rzymu – być może Eleuthera – wydawał się z zadowoleniem powitać Nowe Proroctwo .
Montanus przedstawiany jest jako neofita , być może kapłan kultu Kybele , bardzo rozpowszechnionego we Frygii; ale jest prawdopodobne, że te twierdzenia mają na celu jego dewaluację. Po nawróceniu na chrześcijaństwo przedstawia się w ekstatycznym proroctwie jako „organ Pocieszyciela ”, nawet według jego krytyków, sam twierdzi, że jest Pocieszycielem. Zapowiada nadejście wieku Ducha i nadejście końca czasów .
Imię Montanus jest ściśle związane z dwiema prorokiniami, Priscilla (czasami Prisca lub Quintilla ) i Maximilla , które opuszczają go w stanie transu. Montanus jest przedstawiany jako nauczyciel i obdarzony charyzmatem administracji paulińskiej . Jego uwagi ekstatyczne, które wywołują możliwie Glosolalia , ogłosić w szczególności nadejście Nowego Jeruzalem , które muszą zejść z nieba w pobliżu miast Pépuze - te Montanists będzie czasem nazywane „pepuzians” - i Tymion, miejscach, których lokalizacja jest trudne, ale które będą świętymi miastami uczniów Montanusa na następne stulecia.
Relacje niektórych herezjologów każą mu umrzeć gwałtowną śmiercią, twierdząc, że wiesza się jak Judasz , ale ta pogłoska jest już uważana za wątpliwą, przez przyznanie się nawet antymontanistów. Według Epifanes na początku V th century , zwolennicy Montanus są jeszcze liczne we wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego, particulièrementen Frygii, w Galacji , w Kapadocji , w Cylicji . Montanistów spotyka się także w Konstantynopolu .
„Nowe Proroctwo” jest natchnionym charyzmatycznym ruchem chrześcijańskim , kładącym nacisk na wywyższanie darów Ducha, tak jak pierwsze wspólnoty chrześcijańskie, o których wspominają Dzieje Apostolskie lub Listy św. Duch przez natchnionych . Naznaczony przez chrześcijaństwo Jana – z którego wywodzi się pojęcie Parakleta, którego Montanus nazywa siebie orędownikiem – wpisuje się w silnie eschatologiczny wymiar , czyli millenaryzm , który uważa, że koniec czasu jest nieuchronny. Oznacza to drakońskie przygotowanie moralne, które wzbudza wielką rygoryzm , ostrożność w małżeństwie, docenianie ekstazy i cierpienia fizycznego, otwarte dążenie do męczeństwa i mnożenie postów . Miejsce kobiet wydaje się być ważne – o czym świadczy ważność dwóch prorokini towarzyszących Montanusowi – prawdopodobnie charakterystyczne dla chrześcijaństwa azjatyckiego, po Pawłowym uznaniu autorytetu kobiet natchnionych, które są również kwaddecymanami . Istnieje epigrafiki zaświadczenia obecności kobiet na czele wspólnot „cataphrygiennes” przynajmniej do końca IV -go wieku .
W swoich początkach, ruch nie wydaje się być przeciwny do kościelnej hierarchii w procesie tworzenia: chrześcijańscy uczniowie Montanus nie czują się jak oddzielić od większości które opisują się tylko jako katolicki ( powszechny ) przy wyjeździe z III th stulecie. Stopniowo odrzuci on kontrolę i autorytet przywódców wspólnot ustanowionych w czasie, gdy zaczyna się wyłaniać monarchizm biskupi. Jeśli ruch ma swoich przeciwników i krytyków, których martwi zwłaszcza egzaltacja jego zwolenników, ma też swoich zwolenników, takich jak Éleuthère , Irénée de Lyon czy Tertullien . Montaniści kontynuować swój rozwój przede wszystkim na wschodzie z dogmatycznych wyborów, które doprowadzą do stopniowego przyjmowania heterodoksyjnych poglądy na Trynitaryzmu i rozwijać swoje własne działy podczas III th wieku.