Te pokazy Narodowej Federacji Katolickiej to zestaw działań prowadzonych pod egidą Narodowej Federacji Katolickiej (FNC) w okresie od czerwca 1924 do końca 1927 roku, sprzeciwiając się obraźliwego sekularyzm z Lewicy Cartel , starają się bronić swobód religijnych katolików, a także chrześcijańskiego porządku społecznego.
Plik 9 lutego 1925w Marsylii dwóch bojowników zostaje zabitych na wyjściu z publicznego spotkania FNC przez komunistów .
Po aferze Dreyfusa i wyborach parlamentarnych w 1902 r. Rząd francuski był zdominowany przez radykałów . Ci ostatni czynią z antyklerykalizmu konikiem hobby i są źródłem wielu praw zabezpieczających społeczeństwo francuskie, w szczególności ustawy z 1904 r. O kongregacjach i ustawy o oddzieleniu kościołów i państwa z 1905 r.
To jednostronne zerwanie konkordatu jest zdecydowanie potępiane przez papieża Piusa X , zwłaszcza że radykałowie już w 1904 r. Wykazali wrogość wobec papiestwa, zrywając stosunki dyplomatyczne między Francją a Stolicą Apostolską .11 lutego 1906Papież poprzez encyklikę Vehementer nos sprzeciwia się separacji, którą uważa za niebezpieczną dla porządku nadprzyrodzonego:
„To, że konieczne jest oddzielenie państwa od Kościoła, jest tezą absolutnie fałszywą, bardzo zgubnym błędem. Oparta w istocie na tej zasadzie, że państwo nie może uznawać żadnego kultu religijnego, jest przede wszystkim bardzo poważną obrazą Boga, ponieważ Stwórca człowieka jest także założycielem społeczeństw ludzkich i utrzymuje je w istnieniu, podtrzymując je. nas.
Jesteśmy mu zatem winni nie tylko oddawanie czci prywatnej, ale także kultowi publicznemu i społecznemu, aby go uhonorować. "
Stosunki między III RP a katolikami nadal się pogarszają wraz ze sporem o inwentaryzację , w którym szczególnie widać upadek rządu Rouviera . W sierpniu 1906 r. Pius X sprzeciwił się utworzeniu stowarzyszeń kultowych zarządzających dobrami Kościoła, tak aby prawo2 stycznia 1907 ogłasza wygnanie biskupów, księży i seminarzystów z pałaców biskupich, prezbiteriów i seminariów.
Polityka antyklerykalna kończy się w przededniu pierwszej wojny światowej i zostanie zakazana przez Świętą Unię . Środki tolerancji wobec kongregacji religijnych zostały wprowadzone przez Louisa Malvy'ego, a deputowany katolicki Denys Cochin dokonał krótkiego, ale zauważalnego wejścia do rządu.
Wybory parlamentarne w maju 1924 r. Doprowadziły większość bloku narodowego , na czele z prezydentem republiki Alexandre Millerandem , do sojuszu radykałów i socjalistów, lewicowego kartelu . Jeśli Blok Narodowy zamierza kontynuować politykę ustępstw wobec katolików, kartel nie słyszy tego w ten sposób i przedstawia program wojowniczej sekularyzmu , podczas gdy kandydaci Partii Radykalnej , kręgosłupa kartelu, pomnażają antyklerykalne wyznania wiary. .
Należy zauważyć, że ta narodowa opozycja nie jest odzwierciedlana w ten sam sposób we wszystkich regionach. Na przykład w Bretanii nie ma listy karteli, SFIO i Partia Radykalna przedstawiają osobne listy. Jeśli chodzi o listy katolickie, większość z nich zajmuje umiarkowane stanowisko w stosunku do ustawodawstwa świeckiego, zgodnie z ciągłością „drugiego wiecu” . Jedynym wyróżnikiem pod tym względem jest lista drugiego okręgu wyborczego Loire-Inférieure, której przywódca, rojalista Henri de La Ferronnays , potwierdza potrzebę przyznania „Bogu należnego mu miejsca w naszych instytucjach” i zniesienia praw. Sekularyści, „smutne dziedzictwo reżimu, który tylko potrafił podzielić i pomniejszyć Francję”.
Zwycięstwo lewicowego kartelu na szczeblu krajowym jest odczuwalne jako eksplozja w kręgach katolickich i analizowane jako zwycięstwo masonerii . Kiedy kartel otrzyma plik11 czerwca 1924rezygnacja prezydenta Alexandre Milleranda , który prowadził kampanię na rzecz kontynuacji Świętej Unii i odmówił powołania Édouarda Herriota na przewodniczącego Rady, ostatni obrońca katolików zostaje usunięty z rządu. Odtąd Édouard Herriot stał Prezesa Zarządu na15 czerwca 1924. Antyklerykalne poglądy tego ostatniego są dobrze znane; tak więc w The Daily of13 sierpnia 1923wyśmiał kult świętej Teresy z Lisieux, gdy zobaczył w nim: „saturnalia zakonne z Lisieux, zbiorowe pokłony przed łydkami biednej dziewczyny” , dowód „ zwycięstwa głupoty” . Ta nominacja ma zatem wszystko, co niepokoi francuskich katolików.
Plik 17 czerwca 1924The pierwszy rząd Herriot przedstawia swój program, a w szczególności jego życzenia w sprawach religijnych. Ogłasza, że chce:
Dla katolików to prawdziwa wypowiedzenie wojny. Zaczynając od Alzacji i Mozeli , będącej bezpośrednio celem reform rządowych, protesty nabiorą rozpędu i ulegną radykalizacji.
Plik 4 sierpnia 1924Powstała Liga Praw Weteranów Religijnych pod hasłem „Nie wyjdziemy” . Rzeczywiście, dla zakonników katolickich ich udział w Wielkiej Wojnie , podczas której wielu zginęło lub zostało rannych, sprawił, że w pełni należeli do społeczeństwa francuskiego; w rzeczywistości lewicowy kartel nie ma prawa ponownie wydalać kongregacji i odrzucać ich członków, aby zakazać narodu.
W protestach uczestniczą inne stowarzyszenia, takie jak istniejące już Katolickie Stowarzyszenie Młodzieży Francuskiej czy Narodowa Liga Praw Kapłanów Weteranów, powołana na tę okazję przez księdza Bergeya .
Plik 8 października 1924Odbywa się pierwsze ważne wydarzenie: zgromadzenie katolików z Vendée, które odbywa się w La Roche sur Yon .
Gdy pojawiła się potrzeba zjednoczonego przywództwa, Zgromadzenie Kardynałów i Arcybiskupów Francji w październiku 1924 roku zwróciło się do generała de Castelnau , ważnej postaci w świecie katolickim i bohatera pierwszej wojny światowej , o zgromadzenie katolików we Francji w bojowniku. ruch. Generał pracuje nad tym i bardzo szybko zostaje utworzona Narodowa Federacja Katolicka (FNC). To stowarzyszenie, założone na8 listopadazjednoczy katolickich bojowników i zorganizuje protesty w całym kraju, a zwłaszcza w Bretanii , Wandei i Alzacji i Lotaryngii .
Plik 10 grudnia 1924katolicy z Tours zmobilizowali się pod przewodnictwem swojego arcybiskupa Alberta Nègre . Plik11 stycznia 1925, Katolicy demonstrują w Reims , the14 styczniaw Auxerre i17 styczniaw Lyonie .
Plik 17 stycznia 1925w Thonon-les-Bains młodzi katolicy składają następującą przysięgę: „Przysięgamy wszelkimi sposobami przeciwstawiać się wydalaniu zborów, aż do rozlewu krwi, jeśli zajdzie taka potrzeba. "
Plik 9 lutego 1925, Aktywiści katoliccy Louis Vian i Ephrem Ville giną w Marsylii . Odpowiedzialnymi za te zabójstwa - a także wielu innych rannych - są komunistyczni demonstranci, którzy zaatakowali ich opuszczając spotkanie FNC.
Plik 18 lutego 1925, Masa uroczysta mówi się w ich pamięci przez kardynała Dubois w kościele Notre-Dame-des-Champs , w obecności personelu Narodowej Federacji Katolickiej .
Podczas debaty parlamentarnej w sprawie 20 marca, Anatole Biré , Alfred Oberkirch i Désiré Bouteille oskarżają Édouarda Herriota o odpowiedzialność za te zgony i uzasadniają deklaracje stowarzyszenia katolickiego w Angoulême, które ogłosiło11 lutegomieć „za przedmiot, aby zapewnić porządek w obliczu nieporządku, a jeśli zaburzenie jest uzbrojone i chce być krwawe, każdy będzie miał w kieszeni swoją uzasadnioną obronę” .
1 st marca 1925, duża demonstracja odbyła się w Nantes i skupia prawie 80 000 osób. Na czele pochodu maszerował M gr Fer de La Motte , biskup Nantes, Henri de La Ferronays , rojalistów zastępca i przewodniczący Komitetu prostej i wszystkich innych katolików parlamentarnych w Dolnej Loire .
Poseł Jean Le Cour-Grandmaison wygłasza przemówienie przed demonstrantami, w którym przywołuje katolickie korzenie Francji, krytykuje próbę zastąpienia ideału ideałem świeckim ideałem chrześcijańskim i stwierdza z mocą: „Dzieje się tak, ponieważ wierzymy, że nic może zastąpić Boga w systemie życia społecznego, którego ani jako katolicy, ani jako Francuzi nie możemy zaakceptować zasady sekularyzmu ” . Powtarza to w istocie dalej19 marca 1925przed Izbą Poselską podczas debaty nad Deklaracją o tzw. ustawach świeckich .
Program jest proponowany tłumowi i przez nich przyjmowany.
Plik 8 marca 192550 000 katolickich demonstrantów zgromadziło się na stadionie w Angers z „wspaniałą organizacją, imponującą dyscypliną” , jak mówi dziennikarz L'Illustration . Na trybunie, ustawionej na skraju stadionu, następują po sobie pięciu mówców: doktor Cocard, prezes Ligi Katolickiej Angevin, Dominique Delahaye , senator monarchistyczny z Maine-et-Loire , Alfred Oberkirch , poseł katolicki z Bas-Rhin , ogólnie Castelnau i wreszcie M gr Rumeau , biskup Angers. Przemówienie Oberkicha wywarło na tłumie duże wrażenie, zwłaszcza gdy wspomniał o zniesieniu konkordatu na wydziałach Alzacja-Mozela : „Francja obiecała. Czy nie dotrzyma obietnicy? Jego braterski pocałunek nie może być pocałunkiem Judasza ” . Tymczasem generał de Castelnau pragnie, aby demonstracja była legalna. W ten sposób deklaruje:
„Nie gramy w politykę. Nie jesteśmy imprezą. Zanim zostaliśmy republikanami lub rojalistami, byliśmy katolikami. W związku z tym mamy żądania, których należy przestrzegać. Przykładem są stowarzyszenia urzędników służby cywilnej. Głosują na tego, kto im służy, a przeciwko temu, kto im przeszkadza. Zróbmy to samo. Myślę, że to nasze prawo. "
Po zakończeniu przemówień demonstranci zbiegają się w miejscu Saint-Laud, gdzie znajdują kilka tysięcy kobiet i razem intonują katolickie wyznanie wiary , otrzymują błogosławieństwo i pokojowo się rozchodzą.
Trwałość Ligi Katolików z Anjou podczas demonstracji Angers.
M gr Rumeau, biskup Angers, zwraca się do tłumu.
Katolicy z Anjou oczekujący na przybycie generała de Castelnau .
General de Castelnau na mównicy.
Równolegle z demonstracją w Angers miały miejsce inne ważne zgromadzenia: 30 000 katolików demonstrowało w Saint-Brieuc , 8 000 w Saint-Lô i 20 000 w innych miastach, co dało łączną liczbę demonstrantów co najmniej 108 000.
Plik 10 marca 1925The Zgromadzenie kardynałów i arcybiskupów Francji publikuje deklarację w sprawie tak zwanych ustaw świeckich i środków, które należy podjąć w celu ich zwalczania , tekst, który, zgodnie z potępień sekularyzmu przez Piusa X i Piusa XI , odnotowuje katolika aktywizm i zachęca ich do kontynuowania walki w ramach Narodowej Federacji Katolickiej, dopóki nie uzyskają sprawiedliwości:
„[] Większość katolików, którzy są naprawdę przywiązani do swojej wiary, domaga się przyjęcia bardziej wojowniczej i energicznej postawy. Prosi, abyśmy we wszystkich obszarach, we wszystkich regionach kraju, otwarcie i jednogłośnie wypowiedzieli wojnę sekularyzmowi i jego zasadom, aż do zniesienia nieprawych praw, które z niego wynikają; że aby odnieść sukces, używamy wszelkiej legalnej broni. […] Być może nigdy, przez pięćdziesiąt lat, ta godzina nie wydawała się tak korzystna. Pozwolić temu minąć, nie wykorzystując tego, wydaje się, że zdradzamy Opatrzność. "
Dokument - wydaje się być inspirowany przez księdza Marie-Alberta Janviera , wiceprezesa FNC - pomaga pobudzić katolickich aktywistów i podtrzymuje intensywność ruchu.
23 marca 1925 r. 40 000 katolików demonstrowało w Vannes .
5 września 1926 r . W Autun odbyła się demonstracja . Program jest proponowany tłumowi i przez nich przyjmowany.
5 kwietnia 1926 r. 70 000 katolików demonstrowało w Nancy na świeżym powietrzu na obrzeżach miasta.
7 marca 1927 r. 15 000 katolików demonstrowało w Laval , na Place du Hercé.
8 maja 1927 roku demonstracja zorganizowana w Épinal zatrzymała się przed pomnikiem Joanny d'Arc, aby złożyć jej hołd, jej kanonizacja nastąpiła stosunkowo niedawno (1920).
15 maja 1927 r. 20 000 katolików demonstrowało w Besançon .
29 maja 1927 r. 40 000 katolików demonstrowało w Voiron .