metryka arabska

Arab metryka , zwana "nauką o metr" ( 'ilm al-'arûḍ - w języku arabskim  : علم العروض ) lub "nauka poezji" ( ' ilm-AS ši'r - w języku arabskim  : علم الشعر ) jest dyscypliną, że badanie zasady metryki arabskiej. W szerokim sensie zawiera ona również zasady rymów ( arab  . علم القوافي ), ale zazwyczaj traktuje się je oddzielnie.

Poezja, podobnie jak nazm , przeciwstawia się prozie, nathr ( arab  . نثر ), której rdzeń związany jest z ideą rozpraszania. To rozróżnienie nazm / nathr , porządek / rozproszenie, poezja / proza, jest fundamentalną dychotomią dyskutowaną w klasycznej krytyce w celu zdefiniowania poezji i odzwierciedla skumulowaną definicję dyskursu poetyckiego sformułowaną w ten sposób przez Suyûtî  : ograniczenia rytmicznego porządku, stają się „manzûm”, ​​„uporządkowane”, a zatem jesteśmy w obecności nazm . Widząc rymy i dodany metrum, nazm staje się shiʿr , poezją.

Teorię VIII th  century przez filolog Al-Khalil Ibn Ahmad The Arab metryka jest tradycyjnie definiowana jako zbiór zasad, które rozróżniają dobrze zmierzyć robaki przyczepić. Zasady zostały napisane przez Khalila ibn Ahmada , który opisał piętnaście rodzajów metrów w swojej zaginionej już książce Al-ʿArḍ ( arab  . العرض ). Następnie Al-Akhfash al-Akbar opisał szesnasty metr, mutadārik .

Termin 'arûḍ wydaje się być wytworem Al-Khalil . Niektórzy uważają, że pochodzi od czasownika 'araḍa  : wystawiać. Poezja zostałaby więc wystawiona na analizę tej nauki, która określa jej składniki i nadaje etykietkę dopuszczalności. Inni uważają, że jest to uogólnienie terminu technicznego określającego ostatnią stopę pierwszego półrocza .

Metryka przed Al-Khalil

Mierniki zidentyfikowane i nazwane przez Al-Khalila były używane empirycznie przez poetów z Jâhiliyya . Starożytne wiersze arabskie były już, sto lat przed islamem, pisane i recytowane według znanych nam mierników i zachowały je w następnych stuleciach, nie zmieniając prawie niczego.

Większość (85-90%) wczesnej poezji arabskiej składała się z zaledwie czterech metryk: tawîl (najczęściej), kamil, wâfir i basit przedislamska qasida , model klasycznej poezji arabskiej , zazwyczaj zawiera od 50 do 100 monorimów . Każda linia ( bajt . Plur Abyāt ) składa się z dwóch bardzo różnych hemistiches ( miṣrā' plur. Maṣārī' ); pierwszy hemistich nazywa się al-ṣadr , a drugi al-ʿajûz . Podział na strofy nie istnieje w starożytnej poezji arabskiej.

Na VII th  wieku , uznano, że najbardziej widocznych elementów wiersza, i to było ograniczone do ich wymienić.

Rhyme jest również ważną częścią klasycznej poezji arabskiej. Prawie cała poezja arabska składa się z wersetów, a ten sam wierszyk powtarza się w całym wierszu w drugiej części każdego wersetu.

Prozodia

Struktura sylabiczna

Podczas czytania i uważnej mowy wymawia się wszystkie samogłoski w słowie, w tym wszystkie krótkie samogłoski, które definiują słowa, ale nie są przepisywane w tekście. Ogólnie obejmuje to również wszystkie końcowe samogłoski fleksyjne w słowie. Ta wymowa jest nazywana „pełną” lub „pełną” .

W języku arabskim iw pełnej formie sylaby mogą mieć następujące typy:

Niezależnie od tego, czy jest otwarta, czy zamknięta, „długa” sylaba jest skutecznie wydłużana, to znaczy, że w wymowie jej wymowa będzie trwała około dwa razy dłużej niż w przypadku „krótkiej” sylaby (wiedząc, że te czasy mówienia oczywiście nie są stałe i regularny rytm).

Krótka samogłoska końcowa słowa nie może być wymawiana, nazywa się to „formą pauzy ”, w języku arabskim waqfũ . W uważnym czytaniu normalną praktyką jest używanie formy pauzy tylko na końcu zdania lub na końcu odcinka w przypadku długich zdań, to znaczy za każdym razem, gdy możliwa jest pauza umożliwiająca oddychanie. Podczas czytania wiersza będzie to zwykle miało miejsce na końcu wiersza.

Miejsce akcentu tonicznego

W przypadku słowa w pełnej formie akcent pada na drugą ( przedostatnią ) lub trzecią ( przedostatnią ) sylabę od końca słowa:

W mowie nieformalnej akcent może podlegać różnym regułom, ale stres formalny jest praktycznie powszechnie dopuszczalny i zrozumiały.

prozodia poetycka

Istnieje kilka specyficznych konwencji prozodycznych dotyczących pisania i czytania poezji arabskiej, z których najważniejsze to:

Studium rytmów

Arûd . Al Khali

„Arûḍ jest nauką, która bada środki metrycznych tego wersetu, to znaczy krótkie i długie sekwencje sylab dodawanych do każdego wiersza. Arudh, skonstruowany przez Al Khalila, jest przedstawiony jako model zbudowany na poziomach:

Przejście z jednego poziomu na drugi odbywa się poprzez grupowanie lub konkatenację elementów.

Jak wyjaśnia Maravillas Aguiar: „Podstawowymi elementami metrum arabskiego są: wers, hemistich, stopa i jądro dwusylabowe”.

Sekwencja sylab w stopie składa się ze stabilnego jądra dwusylabowego, zwanego po arabsku watid . Słowo watid (liczba mnoga awtâd ) oznacza również kołek podtrzymujący płótno beduińskiego namiotu, oznaczony literą „P”. Ten dwusylabowy rdzeń składa się na ogół z sylaby krótkiej i sylaby długiej [v—]; jest to watid majmūʿ  arabskich poetów, który jest iambem klasycznych metryk grecko-łacińskich. Rzadziej może składać się z sylaby długiej i sylaby krótkiej [-v], watid mafrūk dla poetów arabskich lub troche klasycznej metryki grecko-rzymskiej.

Stopa składa się z „sznurów” przylegających do tego centralnego rdzenia, oznaczonego „K”. „Sznur” może składać się z krótkiej sylaby (v), długiej (-) lub dwóch krótkich (vv); co dziwne, system al-Khalila nie opiera się na sylabach jako takich. Stopa nazywa się prozodią rukn , pl. arkan , czyli pal, podtrzymywany przez jeden lub dwa podpory .

Hemistich składa się z dwóch do czterech stóp. Watid regularnie powtarzający się wzdłuż linii, a zwykle jest niezmienne, natomiast asbāb (lub łańcuchy), które są sylaby pomiędzy stawki, może być zmienna. Ostatnia z sylab hemisticha zawsze uważana jest za długą.

Tak więc półpasiec typu faʿūlun mafāʿīlun faʿūlun mafāʿilun , analizowany jako | [v–] x | [v–] x - | [v–] x | [v–] v - | pod względem czasu trwania, będą analizowane jako PK PKK PK PKK w kategoriach Piquets/Kordons.

Wreszcie, kontynuując analogię namiotu Beduinów, każda linia jest opisana jako bagt (بيت „namiot”) i składa się z dwóch półksiężyców, oznaczonych jako miṣrā (مصراع „panele drzwi”). Pierwszy hemistich nazywa się ṣadr (صَدْر, „przedsionek”), a drugi ʿajuz (عَجُز, „dół”). Ostatnia spółgłoska na dole i samogłoska, która ją wybrzmiewa , są kwalifikowane jako rawiyy (رويّ) i tworzą długą sylabę.

Rym fonetyczny wersetu dotyczy wokalizacji otaczającej dwie ostatnie spółgłoski: samogłosek, które mogą być przenoszone przez te spółgłoski, oraz ewentualnie poprzedzającą samogłoskę.

Analiza rytmiczna

W poezji zachodniej „akcent” jest na ogół zarówno akcentem siły (akcent toniczny), trwania (długa sylaba), jak i wysokością (wysokość dźwięku). Te trzy pojęcia są zatem pomieszane, sylaba analizowana jako „długa” istota, w rzeczywistości również zaakcentowana (siła) i wyższa w tonie.

Z drugiej strony zachodni prozodycy na ogół analizują uwzględnianie arabskich mierników pod kątem sylab, które mogą być długie (-) lub krótkie (u). Mogą też być ancepsami , czyli obojętnie długimi lub krótkimi. Niektóre mierniki mogą mieć również pozycje „biceps”, gdzie parę krótkich sylab można opcjonalnie zastąpić długą sylabą.

Z poprzedniej dyskusji wynika, że ​​rytm wersetu arabskiego może opierać się na akcentach czasu trwania (długie sylaby) lub na akcentach siły (akcenty toniczne) i że te dwie formy akcentu mogą współistnieć w tym samym słowie w jednym słowie. stopa mufā'alatun , kształt ∪-∪-∪ pierwsza koncentruje się na długo, więc długość ostrości, natomiast drugi koncentruje się na sylabę od będącego sylaby krótkie, ale drzwi tonik akcent. W takim przypadku stopa uwzględnia zatem zarówno akcent długości, jak i akcent siły.

I odwrotnie, widzimy, że jeśli stopa bierze pod uwagę tylko akcent siły, ten akcent może odnosić się zarówno do długiej sylaby, jak i do krótkiej. Podobnie, jeśli weźmie się pod uwagę ogólny rytm, długa nieakcentowana sylaba jest równoważna dwóm krótkim sylabom (zgodnie z tą samą logiką, co w muzyce, ćwierćnuta jest warta dwie ćwierćnuty).

Metody składu i identyfikacji liczników

Metoda tradycyjna

Uwaga:

W przypadku Al-Khalil wszystkie metry składają się z 8 stóp ( juz ' plur. Ajzâ' ), nazwanych różnymi formami rdzenia fʿl (do):

Skandowanie Mnemoniczny Arab
[v—] x faʿūlun لن
x [v—] x [v
]		 fanilun الن
[v—] xx mafaʿilun الن
x— [v—] mustafʿilun ل
x [v -] - fanilatun اعلاتن
[v -] o - mufaʿalatun التن
o - [v -] mutafaʿilun الن
v— —v mafulat لات

Ustalony podział i kolejność niektórych z tych nóg określa metr. Poniższa tabela pokazuje, w jaki sposób 16 metrów powstaje z tych ośmiu stóp.

Klasyczne 16 metrów

Klasyczny arabski rozpoznaje 16 metrów. Chociaż każdy metr dopuszcza pewną wariację, podstawowe rytmy są następujące (dla jasności podano tylko jeden półpasiec na każdy metr, przy czym drugi półpasek wersetu jest powtórzeniem pierwszego):

okrąg Imię
(transliterowane) 		Imię
(arabski) 		Imię
(tłumaczenie) 		Skandowanie Mnemoniczny
1 awil الل długo [v -] x [v -] x - [v -] x [v -] v - لن مفاعيلن فعولن مفاعلن
1 Madyd المديد rozszerzony x [v -] - x [v-] x [v -] - اعلاتن فاعلن فاعلاتن
1 Basīṭ ال rozszerzony x - [v -] x [v-] x - [v -] v [v-] ملن فاعلن مستفعلن فعلن
2 Kamil الكامل idealny o - [v -] o - [v -] o - [v -] ماعلن ماعلن متفاعلن
2 Wafiru الوا żywiołowy [v -] o - [v -] o - [v -] - ماعلتن ماعلتن فعولن
3 Hazaj ال wibrujący [v -] - x [v -] - x ماعيلن ماعيلن
3 Rajaz ال drżenie x - [v -] x - [v -] x - [v -] ملن ملن ملن
3 Gałązkowy الرمل obecny x [v -] - x [v -] - x [v-] اعلاتن فاعلاتن فاعلن
4 Sari` ال szybki xx [v-] xx [v-] - [v -] ملن ملن فاعلن
4 Munsariħ المنسرح płynący x - [v -] - x [- v] - v [v -] ملن فاعلاتُ ملن
4 Khafif ال lekki x [v -] x - [- v] - x [v -] x اعلاتن ملن فاعلاتن
4 Muḍāri` المضا podobny † [v -] xx [- v] - - فالن اعلاتن
4 Muktaḍab المقتضب okaleczony xv [- v] - v [v -] اعلاتُ ملن
4 Mujtath المجتث odcięty x [- v] - x [v -] - ملن اعلاتن
5 Mutadarik المتدارك nieprzerwany x [vo] x [vo] x [vo] x [vo] اعلن فاعلن فاعلن فاعلن
5 Mutaqārib المتقارب blisko [v -] x [v -] x [v -] x [v -] x لن لن لن فعول
†  : w Mutadārik.

Kręgi Al-Khalil

ElKhalil zauważył, że te klasyczne liczniki można pogrupować w „kółka”: jeśli jeden z liczników jest ułożony w okrąg, to zaczynając w różnych miejscach koła, można wyprowadzić pozostałe liczniki z tej samej grupy. Wyrażone w sylabach (a nie w systemie cichych i stopionych liter Khalila), poszczególne kręgi można zestawić w następujący sposób, gdzie kolumny oznaczone P to „kołki” (awtād), podczas gdy między dwiema palikami znajduje się jeden lub dwa „sznury”. (asbab). Kolejność metrów jest tradycyjnie stosowana przez poetów, takich jak Al-Maʿarri, którzy układali swoje wiersze nie tylko rymowane, ale także metryczne.

okrąg Metr P P P P P P
1 Ṭawil
Madīd
Basīṭ 		v -
 
  		x
x
  		v -
v -
  		x x
x x
x x 		v -
v -
v - 		x
x
x 		v -
v -
v - 		x x
x x
x x
v -
v -

x

v -
2 Wafir
Kamil 		v -
  		xx x
xx x 		v -
v - 		xx x
xx x 		v -
v - 		xx x
xx x 		v -
v - 		xx x
xx x 		 
v -
3 Hazaj
Rajaz
Ramal 		v -
 
  		x x
x x
    x 		v -
v -
v - 		x x
x x
x x 		v -
v -
v - 		x x
x x
x x 		v -
v -
v - 		x x
x x
x x
v -
v -

x
4 Sarīʿ
Munsariħ
Khafīf
* Muḍāriʿ
* Muqtaḍab
Mujtathth
 x x
 
 
 
 
  		v -
 
 
 
 
  		x x
x x
    x
 
 
  		v -
v -
v -
v -
 
  		x x
x x
x x
x x
x x
    x 		- v
- v
- v
- v
- v
- v
x x
x x
x x
x x
x x
v -
v -
v -
v -
v -

x
x x
x x
x x



v -
v -




x
5 Mutaqārib
* Mutadārik 		v -
  		x
x 		v -
v - 		x
x 		v -
v - 		x
x 		v -
v - 		x
x
v -

Powyższe metry podane są w formie tetrametru , ale niektóre ( jak madīd ) są zwykle spotykane tylko z trzema stopami na hemistich .

W tym samym kręgu mierniki mają podobną charakterystykę. Na przykład wszystkie metry w okręgu 1 używają stóp 3-sylabowych na przemian ze stopami 4-sylabowymi. Dwa metry w okręgu 2 wykorzystują elementy bicepsa , w których parę krótkich sylab można zastąpić długą ( uu ); wszystkie metry koła 4 mają miejsce w półściegu (pół linii), gdzie watid jest trochea (-v) zamiast jamb (v-); mierniki w okręgu 5 mają krótkie stopy w PK PK lub KP KP.

Jak wskazuje Stoetzer (1982), sylaby anceps (x) w tabelach, takich jak te powyżej, w wielu przypadkach nie są tak naprawdę ancepsami , ale po prostu abstrakcją, która ma sprawiać wrażenie, że dwa różne metry należą do tego samego okręgu. Na przykład przedostatnia sylaba w Ṭawīl (13.) w praktyce jest zawsze krótka, podczas gdy odpowiadająca jej sylaba w Basīṭ (8.) jest zawsze długa.

Wierszyk

Rym zaczyna się po ostatniej literze rozszerzenia lub ostatniej literze jezme wersetu, czyli po przedostatniej długiej sylabie (ostatnia sylaba wersetu jest zawsze uważana za długą). Ta sama rymowanka powinna być powtórzona na końcu każdej linii. Ponadto dwa pierwsze półksiężyce wiersza muszą się ze sobą rymować.

Rym składa się z podwójnego elementu: القَافِيَةُ (elqâfiy @ u), „kontynuacja”, ostatnia część wiersza, która musi zawierać identyczne krótkie samogłoski z jednego wiersza do drugiego, oraz الرَّوِيُّ (elrawiy²u), „l 'attach ', ostatnia spółgłoska, która musi być identyczna w każdym wierszu.

Na końcu wiersza zawsze znajduje się „spokojna” litera, czyli zakończenie długiej sylaby. Ostatnia spółgłoska jest spokojna  , jeśli ma na sobie dżezm ; w przeciwnym razie zawsze uważa się, że następuje po nim pismo przedłużające, które następnie stanowi pismo spokojne. Pierwszy element rymu, który określamy pod nazwą القَافِيَةُ (elqâfiy @ u), "co jest za sobą", dotyczy samogłosek (z definicji krótkiej), które są zawarte między tą końcową a przedostatnią literą spokojną wersu ( czyli spółgłoskę bez samogłoski lub litery rozszerzenia). Tak więc może istnieć pięć rodzajów wersetów, w zależności od liczby spółgłosek z samogłoskami pomiędzy tymi dwoma niespokojnymi:

Spółgłoski tworzące tę część rymu muszą mieć te same samogłoski. Poza tym przedostatnie uspokojenie (które otwiera wierszyk) musi mieć ten sam charakter we wszystkich wersach, czyli zawsze spółgłoskę djezmée lub tę samą literę rozszerzenia. Jednak, wyjątkowo, wierszyk pozostaje, gdy z jednej strony mamy pierwszy spokój, z jednej strony Wāw przedłużenia, az drugiej strony Ya przedłużenia.

Krawat składa się z ostatniej spółgłoski, która musi znajdować się na końcu każdej linii tego samego kawałka i mieć tę samą samogłoskę lub zawsze mieć wpływ na djezm (brak samogłoski). Ta litera w jakiś sposób łączy wersety, tworząc całość ( الرَّوِيُّ (elrawiy²u) od rdzenia رَوَى (rawé), "ściśle wiązać").

Każdy kawałek wersu jest monorime, czasami używamy przymiotnika relacji utworzonego z nazwy tej spółgłoski do oznaczenia słynnego utworu, postępując po tym przymiotniku w rodzaju żeńskim z imieniem poety lub innym imieniem. Powiemy na przykład تَائِيَّةُ (tā'iy² @ u) Ibn Faredha, czyli wiersz znany temu autorowi, który rymuje się z Tāʾ .

Uwagi i referencje

  1. PAOLI, Bruno, Od teorii do użycia, Próba odtworzenia systemu miar starożytnych arabskich , Wyd.: Presses de l'Ifpo, Institut français du Proche-Orient, Damaszek, 2008, s.15. Elektroniczny ISBN: 9782351592793
  2. (ar) AL-SUYÛTÎ, Al-'itqān fi 'ulūm al-Qur'ān, wyd. MS Hašim, 2000, tom. 2, s. 234
  3. "ʿArūḍ." Encyklopedia islamu. Brill Online, 2014. Odniesienie. BULAC (uniwersytecka biblioteka języków i cywilizacji). 01 kwietnia 2014 < http://referenceworks.brillonline.com.prext.num.bulac.fr/entries/encyclopedie-de-l-islam/arud-COM_0066 >
  4. Elwell-Sutton (1976), s. 42.
  5. Metryka arabska według Al Khalila. [PDF]
  6. "ʿArūḍ." Encyklopedia islamu. Brill Online, 2014. Odniesienie. BULAC (Uniwersytetowa Biblioteka Języków i Cywilizacji). 01 kwietnia 2014 < http://referenceworks.brillonline.com.prext.num.bulac.fr/entries/encyclopedie-de-l-islam/arud-COM_0066 >
  7. Golston i Riad, s. 120-121.
  8. "ʿArūḍ." Encyklopedia I slam. Brill Online, 2 01 4. Odniesienie. BULAC (Uniwersytetowa Biblioteka Języków i Cywilizacji). 01 kwietnia 2 01 4 < http://referenceworks.brillonline.com .prext.num .bulac.fr / wpisy / ency clopedie-de-l-islam / arud-COM_0066>
  9. Scott (2009), s. 7
  10. A Reference Grammar of Modern Standard Arabic, Karin C. Ryding, 2005.
  11. McCarus (1983), s. 81-82.
  12. Wright (1896), Gramatyka języka arabskiego , tom. 2, s. 253.
  13. Arberry (1965). Poezja arabska: wprowadzenie dla studentów , s. 133.
  14. Elwell-Sutton, (1976), s. 3.
  15. Lane, słownik arabski .
  16. Maling (1973), s. 29; Scott (2009), s. 10.
  17. Z LP Elwell-Sutton (1975), „Podstawy perskiej prozodii i metryki” , Iran , t. 13 (1975), s. 75-97; str. 80.
  18. por. M. ben Cheleb, „Madīd” , Encyclopaedia of Islam , First Edition (1913-1936) (Brill).
  19. Stoetzer (1982), s. 75.
  20. Nowa gramatyka arabska , Auguste Perrier, 1911, s. 277.
  21. Według Précis de grammaire arabe , O. Houdas, 1897, s. 248; oraz Gramatyka języka arabskiego , W. Wright, 1875, t. II s. 379
  22. Nazywa się je słowem w formie muta * â * i * ũ , imiesłów czynny formy werbalnej 6, ten, kto "stara się" coś zrobić. Charakter wysiłku określa korzeń tryliteralny (reprezentowany tutaj przez gwiazdki).

Zobacz również

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne