Izajasz | ||||||||
![]() Księga Izajasza w angielskiej Biblii | ||||||||
Tytuł w Tanach | Sefer Yeshayahu | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Autor tradycyjny | Izajasz | |||||||
Autor (autorzy) według egzegezy | Część Izajasza, potem anonimowi autorzy | |||||||
Tradycyjne randki | ok. 732 pne. AD | |||||||
Datowanie historyczne | pomiędzy VIII XX wieku BC. BC i V th century BC. J.-C. | |||||||
Liczba rozdziałów | 66 | |||||||
Klasyfikacja | ||||||||
Tanach | Nevi'im | |||||||
| ||||||||
Christian Canon | Książki prorocze | |||||||
| ||||||||
Księga Izajasza , lub Księga Izajasza , jest to książka z Tanach (The Old Testament dla chrześcijaństwa ). Zajmuje się deportacją narodu żydowskiego do Babilonu, a następnie ich powrotem i odbudową Świątyni Jerozolimskiej na rozkaz wielkiego króla Achemenida Cyrusa II . Jest pierwszym z wielkich proroków należących do Nevi'im .
Książka przychodzi w imię Izajasza , który żył charakter wokół VIII th century BC. AD za panowania Uzjasza , Jotama , Achaza i Ezechiasza .
W przeważającej większości studiów biblijnych Księga Izajasza jest dziełem kilku autorów na podstawie wielu wyraźnych dowodów. Dowód najbardziej widoczne z wielu autorów się na początku rozdziału 40, która rozpoczyna się rzeczywistej pracy z „Deutero-Iz”, bez jakiegokolwiek widocznego przenoszenia, są transportowane z VIII p wieku BC. AD w środku Uchodźstwie ( VI -tego wieku pne. ). Nie ma już ani jednej kwestii zastąpienia Izajasza i Asyrii przez Babilon , którego imię jest często wymieniane, a także króla Medów i Persów , Cyrusa II , zdobywcy Babilonu i architekta powrotu Żydów w ich kraj (41,2; 44,28; 45,1). Od czasu pracy Clausa Winstermanna potwierdzającej tezę Bernharda Duhma (1892), egzegeci mówią teraz o „Trito-Isaïe” w części obejmującej rozdziały od 56 do 66.
Chociaż są one ważne, rozdziały od 40 do 66 nie są jedyną częścią księgi, która z pewnością jest po czasach Izajasza. Przyglądając się uważnie, widzimy, że rozdziały 36-39 są wznowieniem, co jest prawdą o ważnych zmianach, tekstu historycznego, który również znajduje się w Księdze Królewskiej (2 Królewska 18,13 - 20, 19). Rozdziały 34-35 noszą pieczęć wygnania i są związane z dziełem Deutero-Izajasza. Wreszcie grupa składająca się z rozdziałów 24-27, powszechnie nazywany „Apocalypse Izajasza” jest bardzo daleko od mentalności i reprezentacji męskiej VIII th wieku przed naszą erą. AD W zestawach zwykle dołączanych do samego Proroka (1-12; 13-23; 28-33) istnieje szereg fragmentów, które komentatorzy pochodzą z późniejszego okresu.
Ponieważ komentarz Johanna Christopha Döderleina opublikowanego w 1775 r., Ogólnie przyjmuje się, że tom ten zawiera dwa odrębne dzieła: samego Izajasza (Iesha'yahu) (rozdziały od 1 do 39) oraz „Drugiego Izajasza” (lub Deutero -Izajasz), anonimowe dzieło napisane około 550-540 (rozdziały od 40 do 66). Prezentacja tych dwóch autorów w jednym tomie istniała już w II -go wieku pne. AD . Tradycja żydowska zgadza się z chrześcijanami w jednym punkcie: obaj nauczali, że Księga Izajasza jest dziełem jednego człowieka. Jednak hipoteza Doederlein, wykonane w 1780 roku przez Johanna Benjamina Koppe i zaawansowany od XII th wieku w Hiszpanii przez Abraham ibn Ezra , została potwierdzona przez analizę komputerową Yehuda T. Radday w 1969 roku w Jerozolimie, który przyszedł wszystkie znane elementy problemu . Wniosek był jasny: nie ma uzasadnionej możliwości, że obie części Księgi Izajasza są dziełem jednego autora.
W całości Księga Izajasza jest uważana za jedną z ksiąg prorockich, jeśli nie za księgę prorocką, która porusza różne tematy, z długim rozwojem dla każdego z nich, wśród których monoteizm, koniec niewoli babilońskiej, upadek Babilonu i Tyru, królewski mesjanizm i koniec czasów.
Pierwsza część książki (rozdz. 1-39) zawiera wyrocznie zwykle przypisywane do proroka VIII th wieku przed naszą erą. AD . Ten długi odcinek można podzielić na cztery wydarzenia, które płyną razem w dynamice, która stopniowo przechodzi od grzechu i nieszczęścia do świetlanej przyszłości.
Księga Izajasza jest jedyną księgą w Biblii, w której w rozdziale 34, wersecie 14, jest wyraźnie mowa o Lilith .
Dzieło, które otwiera zaproszenie „Pocieszcie, pocieszcie mój lud” (40,1), otrzymało nazwę „Księga pocieszenia Izraela”. Ton rozdziałów bardzo różni się od pierwszej części, ponieważ jest bardziej poświęcony niezachwianemu przywiązaniu YHWH do swego ludu; całość pod znakiem obietnic szczęścia. Cztery obrazy tradycyjnie zwane „ Kantykami Sługi ” (42,1-9; 49, 1-7; 50,4-11; 52,13-53,12) przedstawiają portret godnego podziwu człowieka, który przyjmuje cierpienie a nawet śmierć, by ratować innych. Architektura tej sekcji pozostaje raczej anarchiczna.
Filozof Jean Soler widzi w tej pracy najstarsze sformułowania monoteizmu stricto sensu.
W ostatniej części książki centralnym elementem jest ewokacja Syjonu jako centrum pielgrzymek narodów (rozdz. 60-62), ta sama perspektywa uniwersalistyczna wyłaniająca się w ramach utworzonych przez paragrafy 56,1-8 i 66,18. -24. Wiele tematów zaproponowanych już w poprzednich rozdziałach, w szczególności 1,1-2,5 i 40-55, jest podejmowanych i rozwijanych z nowymi akcentami w perspektywie ostatecznego triumfu Jerozolimy.
Podstawowym architektura książki powstała w V -tego wieku pne. AD . Wciąż są do niego dodawane różne dodatki, najpierw w duchu reformy religijnej Ezdrasza (np. 44,9-20), a następnie w okresie hellenistycznym , w związku z kontrowersjami antymaritańskimi i nadzieją. zgromadzenie Żydów z diaspory i wreszcie w perspektywie zbliżonej do apokaliptycznej.
Księga Izajasza zawiera kilka tekstów zinterpretowanych w Nowym Testamencie i tradycji chrześcijańskiej jako wiele zapowiedzi Mesjasza . Dlatego podobno Izajasz wypowiedział „mesjańskie wyrocznie”. Należy jednak zauważyć, że słowo masjasz „namaszczony, Mesjasz” jest użyte tylko raz w tym dziele i dotyczy ono Cyrusa (45,1). Wyróżniono trzy główne wyrocznie:
Chrześcijanie przypisują te trzy wyrocznie proroctwa dotyczące Jezusa Chrystusa . Uważają również, że cierpiący Sługa z „ Pieśni Sługi ” (42,1-9; 49, 1-7; 50,4-11; 52,13-53,12) zapowiada Jezusa Chrystusa i Jego Mękę.
Najstarsza znana wersja Księgi Izajasza jest częścią zwojów znad Morza Martwego . Składa się z siedemnastu zszytych ze sobą warstw skóry i ma 7,34 metra długości. W pięćdziesięciu czterech kolumnach spisano w języku hebrajskim całość sześćdziesięciu sześciu rozdziałów Księgi Izajasza. Kopiowane do II -go wieku pne. AD , jest to jeden z najstarszych znanych do tej pory tekstów Tanach (Biblii hebrajskiej). Umożliwiło to porównanie aktualnych wersji i najstarszej znanej wersji.