List w sprawie tolerancji
List o tolerancji jest esej angielski filozof John Locke , napisany w 1686 roku i po raz pierwszy opublikowana w 1689 roku został opublikowany, nienazwane, w języku łacińskim , w Gouda i natychmiast przetłumaczone na kilka języków.
Prezentacja
Ten artykuł może zawierać niepublikowane prace lub niezweryfikowane oświadczenia (Maja 2018).
Możesz pomóc, dodając odniesienia lub usuwając niepublikowaną zawartość. Zobacz stronę dyskusji, aby uzyskać więcej informacji.
Ten „list” adresowany jest do „dżentelmena” - właściwie jest to bliski przyjaciel Johna Locke'a , Philippa van Limborcha , który opublikował go bez jego zgody. Locke broni tam nowej relacji między religią a rządem . Locke, jeden z twórców empiryzmu , rozwija w ten sposób filozofię sprzeczną z filozofią wyrażoną przez Thomasa Hobbesa w jego książce Lewiatan , o ile w szczególności broni tolerancji religijnej dla niektórych wyznań chrześcijańskich . Jego list został opublikowany w kontekście obawy, że katolicyzm może narzucić się w Anglii ; tolerancja jest odpowiedzią Locke'a na problem religijny.
W przeciwieństwie do Hobbesa, który uważał, że posiadanie jednej religii jest warunkiem koniecznym dla skutecznego społeczeństwa, Locke uważa, że wielość religii jest sposobem zapobiegania niepokojom w społeczeństwie. Uważa zatem, że zaburzenia w przedsiębiorstwie wynikają z woli państwa, aby uniemożliwić praktykowanie różnych religii, w przypadku gdy lepiej byłoby je tolerować. W ten sposób Locke zamierza odróżnić „to, co dotyczy rządu cywilnego, od tego, co należy do religii, i wyznaczyć sprawiedliwe granice, które oddzielają prawa jednego od praw drugiego”. Uważa, że rząd i Kościół pełnią różne funkcje i dlatego nie należy ich mieszać.
Dla Locke'a jedynym sposobem nawrócenia wiernych przez Kościół jest szczere nawrócenie, a nie przemoc. Rząd nie może ingerować w zbawienie dusz. Na poparcie swojej tezy Locke przedstawia trzy argumenty:
- jednostki nie mogą delegować troski o swoją duszę państwu;
- ćwiczenie siły nie może krępować dusz, a jedynie prowadzić do posłuszeństwa;
- chociaż przymus mógłby kogoś do czegoś przekonać, Bóg nie zmusza ludzi wbrew ich woli.
Tolerancja Locke'a przekracza dwie granice, pierwszą z ateistami , na których zobowiązania stanowiące podstawę każdego społeczeństwa nie miałyby żadnego skutku. Pisze: „nie wolno tolerować tych, którzy zaprzeczają istnieniu Boga, ponieważ obietnice, kontrakty, przysięgi i dobra wiara, które są głównymi więzami społeczeństwa obywatelskiego, nie mogą ateista dotrzymać słowa” . Drugie ograniczenie dotyczy katolików, którzy w związku z tym poddawaliby się rozkazom innego księcia, będąc posłusznymi Papieżowi.
Tolerancja ma zasadnicze znaczenie dla filozofii politycznej Locke'a. Dlatego w takim społeczeństwie można pozwolić tylko Kościołowi, który głosi tolerancję.
Uwagi i odniesienia
- Paul Vernière, prezentacja Listu o tolerancji , Zasoby, str. 1
- John Locke , List o tolerancji , Resource Publishing, 1980, s. 19
- John Locke , tamże, s. 81
- (fr) Ten artykuł jest częściowo lub w całości zaczerpnięty z artykułu w angielskiej Wikipedii zatytułowanego „ A Letter Concerning Toleration ” ( zobacz listę autorów ) .