Bycie i nicość

Bycie i nicość
Autor Jean Paul Sartre
Kraj Francja
Uprzejmy Esej filozoficzny
Redaktor Wydania Gallimarda
Kolekcja Biblioteka pomysłów
Miejsce publikacji Paryż
Data wydania 1943
Numer stron 722
Chronologia
Poprzedni Wyimaginowany Egzystencjalizm to humanizm następujący

Bycie i nicość , esej z podtytułem o ontologii fenomenologicznej , jest głównym dziełem filozoficznym Jean-Paula Sartre'a opublikowanym w 1943 roku . Stanowi kulminację pierwszej filozofii Sartre'a , skoncentrowanej na jednostce, zapoczątkowanej przez Transcendencję Ego .

Drugi filozofii Sartre'a , od osoby do społecznych, otwiera ze specyfikacjami dla korporacji i kontynuuje krytykę dialektycznego rozumu .

Kontekst historyczny

Tekst powstał podczas okupacji niemieckiej i przeważnie w pomieszczeniu na pierwszym piętrze Café de Flore , w dzielnicy Saint-Germain-des-Prés . Dwie strony książki przywołują również „bycie sobą kelnera” w odniesieniu do miejsca napisania eseju. Ten pokój znajdujący się na piętrze kawiarni był również odwiedzany w tym samym okresie przez Simone de Beauvoir, ponieważ był lepiej ogrzewany niż w sąsiednich kawiarniach.

Obiecano sequel, w tym przypadku egzystencjalistyczny Morale , który nigdy nie został napisany, z wyjątkiem Simone de Beauvoir z Pour une morale de ambiguïté lub w Cahiers pour une morale , opublikowanym po śmierci Sartre'a.

Zawartość

streszczenie

Byt może rodzić tylko byt, a człowiek włączony w proces pokoleniowy wyłoni się tylko z „bycia”.

Jeśli człowiek musi umieć zakwestionować to pytanie, musi umieć uważać siebie za całość i wyjść poza byt, a tym samym osłabić strukturę bytu bytu. Jednak „ludzka rzeczywistość” nie służy unicestwieniu istniejącej masy bytu. Człowiek (poprzez tę „ludzką rzeczywistość”) może jednak zmodyfikować swój stosunek do tego bytu i „wyprowadzić z obiegu” określony byt. Według Sartre'a „  tę możliwość, aby ludzka rzeczywistość wydzielała nicość, która ją izoluje, Kartezjusz, po stoikach, nadał jej nazwę: to jest wolność  ” .

Analiza

Znaczenie wolnego wyboru, konsekwencja ateistycznego egzystencjalizmu i przyczyna odpowiedzialności („istnienie poprzedza istotę”).

Sartre rozróżnia „bycie dla siebie” (człowiek świadomy swojego istnienia i swojej wolności ) i „bycie w sobie” (zwierzęta, przyroda, przedmioty nieświadome siebie).) I „bycie dla innych” (świadomy człowiek, który określa siebie w stosunku do innych w oku ). Nazywa „  złą wiarą  ” postawę tych, którzy ukrywają swoją wolność. Jest to historyczny powrót i zajęte stanowisko wobec człowieka, który jest jednocześnie wolnym i panem samego siebie, definiowanym przez spektrum tej potrójności, w której opiera on zasadę świata na ontologii, która rozwija się z pierwotnej pozycji „dla siebie” jako absolutna wolność, dzięki której wspiera swoją fenomenologię bytu. To właśnie w tę ideę wpisana jest cała moc i oryginalność jego tekstu, to znaczy „człowiek jest skazany na wolność” do wyboru bez powodu i przed jakimkolwiek powodem. I konkluduje, że „człowiek jest bezużyteczną pasją ”.

Potomkowie

Uwagi i odniesienia

Bibliografia

  1. Strona internetowa gazety Le monde, artykuł Paris: Les Deux Magots , opublikowany 22 lipca 2006
  2. Zygzakowata witryna Paryża, artykuł „Mała historia Café de Flore” , przeglądany 27 grudnia 2018 r
  3. Witryna BNFA, strona podsumowująca o istnieniu i nicości , przeglądana 27 grudnia 2018 r

Zobacz też

Bibliografia