| Krytyka rozumu dialektycznego | |
| Autor | Jean Paul Sartre |
|---|---|
| Kraj | Francja |
| Uprzejmy | Esej filozoficzny |
| Redaktor | Gallimard |
| Kolekcja | Biblioteka filozoficzna |
| Miejsce publikacji | Paryż |
| Data wydania | 1960 |
| Numer stron | 894 |
| ISBN | 2-07-070493-9 |
Krytyka dialektycznego rozumu jest głównym filozoficzna praca przez francuski filozof Jean-Paul Sartre , opublikowane w 1960 roku, z podtytułem Teorii praktycznych zestawów i poprzedzone artykuł, napisany w 1959 roku, kwestie sposobu , znakowanie afirmację marksistowską Sartre'a .
Biorąc pod uwagę jednostkę w społeczeństwie i historyczność, która ją kształtuje, praca ma na celu wyjście poza prosty przypadek jednostki, postrzeganej jako czysta indywidualna świadomość ( dla siebie ), wyrażona w jej głównym dziele, jakim jest Bycie i Nicość, która była kontynuacją Transcendencji Ego .
To historyczne pismo z 1960 r. Ma potomstwo po śmierci Sartre'a w 1980 r., Po pośmiertnych publikacjach jego pism, w szczególności przez Arlette Elkaïm-Sartre .
W ten sposób ukazał się (około 1985-95 ??) tom 2 Krytyki rozumu dialektycznego, zatytułowany The Intelligibility of History . W tym samym czasie pojawiło się „pośrednie” dzieło między bytem a nicością i krytyką rozumu dialektycznego , zwane Cahiers pour une morale , „pośrednie” zarówno chronologicznie (pisma te pochodzą z lat 1947-1949 (→ do zweryfikowania ), że w tym, co oznacza pojęciem moralności , że poza wyznaczaniem przez bogów standardów, historyczne reguły narzucają jednostkom, aby je wyznaczały.
Tom I Teoria zbiorów praktycznych, poprzedzona pytaniami metodycznymi .
Sam Sartre przedstawił tę pracę następująco: „ Czy istnieje ludzka prawda?” Nikt - nawet empiryści - nigdy nie nazwał rozumu prostym porządkiem - cokolwiek by to nie było - naszych myśli. Dla „racjonalisty” ten porządek musi powielać lub stanowić porządek Bycia. Zatem rozum jest pewną relacją między wiedzą a bytem. Z tego punktu widzenia, jeśli relacja między historyczną totalizacją a totalizującą Prawdą powinna być w stanie zaistnieć i jeśli ta relacja jest podwójnym ruchem w wiedzy i Bycie, uzasadnione będzie nazwanie tej poruszającej się relacji Rozumem; celem moich badań będzie zatem ustalenie, czy pozytywistyczna racja nauk przyrodniczych jest rzeczywiście tym, co znajdujemy w rozwoju antropologii, czy też poznanie i rozumienie człowieka przez człowieka obejmuje nie tylko metody specyficzne, ale nowy rozum, że oznacza nową relację między myślą a jej przedmiotem. Innymi słowy, czy istnieje powód dialektyczny? "" Prezentacja redaktora.
Tom II (niedokończony) Zrozumiałość historii.
Czy jest poczucie historii? Takie było pytanie, na które Sartre chciałby odpowiedzieć na końcu drugiego tomu Krytyki , napisanego w 1958 roku i pozostał niedokończony.
Pisząc swoją Critique Sartre chciał to wcielić w życie. Równolegle pisał „ Idiota rodziny ”, także pozostał niedokończony.