Kiddush

Kiddush
Przykładowa ilustracja artykułu Kiddush
Filiżanka kidushu
Źródła halachiczne
Teksty prawa żydowskiego dotyczące tego artykułu
Biblia Wyjścia 20: 7
Talmud babiloński Pascha 106a
Sefer Hamitzvot asse n ° 155
Sefer HaHinoukh micwa nr 31

Kidusz ( hebrajski  : קידוש qiddoush „uświęcenie”) jest ceremonia uświęcenie świętego dnia ( Szabat lub biblijne Feast ) poprzez błogosławieństwo wymawiane na cięcie koszerne wino .

Wykonywany jest dwukrotnie, po nabożeństwach wieczornych i porannych. Niektórzy robią to również podczas trzeciego posiłku szabatowego .

Ogólne zasady rytuału

Aby uczcić kidusz micwę , często używa się eleganckiego srebrnego kielicha. Ten pojemnik musi być w stanie pomieścić co najmniej jeden obrót płynu (około 150 mililitrów). Większość wina lub soku winogronowego powinna wypić osoba recytująca kidusz lub inny pomocnik. Reszta powinna być podzielona przez resztę publiczności, która podaje kielich, starając się nie opróżnić go, zanim ostatni z niego wypije (ale w tym ostatnim punkcie chodzi o zwyczaje).

Przed modlitwą błogosławieństwa The ' hallah , który będzie kolejnym miejscem spożywany na cześć świętego dnia, musi być pokryta tkaniną: rzeczywiście, z halachicznych punktu widzenia , błogosławieństwo nad chlebem ma pierwszeństwo przed błogosławieństwem wino; Jednakże, w celu rozpoczęcia posiłek z „Kidusz”, to chała muszą być ukryte w celu „usunięcie” go ze stołu.
Niektórzy uważają to za alegorię troski o bliźniego: nie można odbierać chleba honoru skupiając się na winie, dopóki chleb „wygląda”.

Na „poranny” kidusz (w rzeczywistości, ponieważ odbywa się po porannej modlitwie, zwykle nie odbywa się go przed południem), można go recytować, nawet jeśli nie ma zamiaru zasiąść do jednego, prawdziwego posiłku. W tym przypadku zamiast chleba używa się ciasta jako pożywienia (ze ściśle biblijnego punktu widzenia chleb i ciasto mają ten sam status). Ciasto powinno być również przykryte podczas błogosławieństwa na winie.

Kiedy kidusz jest recytowany nad hallah (ponieważ nie ma wina, soku winogronowego ani napoju alkoholowego), błogosławieństwo na chleb zastępuje błogosławieństwo na wino i myjemy się. Ręce przed recytacją kidusz, a nie po.
Niektóre zbory robią to rutynowo, nawet gdy jest wino.

Wigilia Szabatu i Trzy Święta Kidusz

To jest główny kidusz , a jego znaczenie obejmuje cały szabat lub dzień świąteczny. Centralną modlitwą jest modlitwa o uświęcenie dnia (hebr. קדושת היום kedouchat hayom ), w której wierni potwierdzają, że odróżniają Go od innych dni, na pamiątkę stworzenia świata (Szabat) i / lub wyjścia z Egipt (dzień świąteczny).
Zakończenie błogosławieństwa szabatu to Baroukh ata Ado-nai, mèkadech hachabbat (Błogosławiony jesteś Wieczny, który uświęca szabat); tym z dni świątecznych jest Baroukh ata Ado-nai, mèkadech Israel vèhazmanim (Błogosławiony jesteś, wieczny, który uświęca Izrael i okresy).
Zanim dzień zostanie uświęcony, odczytuje się kilka wersetów z Tory i błogosławi wino (lub chleb lub dowolny dozwolony napój alkoholowy).
W dni świąteczne, po poświęceniu dnia, dodaje się błogosławieństwo Chèhè'hiyanou .

Kiddush w piątek wieczorem

Szabat przeddzień Kidusz zaczyna się biblijny fragment świadczy o boskim stworzeniu świata. Jedną z intencji, aby szabat był właśnie realizacją wiary w stworzenie świata , asystenci często stoją.
Głowa rodziny, czyli urzędnik, bierze do ręki kubek wina i mówi:

modlitwa uświęcenie Szabat
Błogosławiony jesteś, Wieczny nasz Bóg, Król świata, który uświęcił nas Swoimi przykazaniami i chciał od nas, i który z miłości i woli, dał nam swój święty Szabat jako dziedzictwo, w pamięci dzieło stworzenia; Ponieważ ten dzień jest pierwszą ze świętych rzeczy, wspomnieniem wyjścia z Egiptu. Albowiem wybrałeś nas i uświęciłeś spośród wszystkich narodów, z miłości i czy dałeś nam w dziedzictwo Swój święty Szabat. Błogosławiony jesteś wieczny, który uświęcasz szabat. ( Amen )

Kidusz z trzech świąt

Ta wersja Kidusza jest recytowana w przeddzień świąt Paschy , Szawuot , Sukkot i Szemini Atzeret / Sim'hat Tora . Sekcje w nawiasach to

dodany w przeddzień święta zbiega się z dniem szabatu.

Głowa rodziny, czyli urzędnik, bierze do ręki kielich wina i mówi do stojącej publiczności:

  • [kontynuacja modlitwy] święte zgromadzenie na pamiątkę wyjścia z Egiptu . Ponieważ wybrałeś nas i poświęciłeś nas ponad wszystkie narody i (twój szabat i) twoje święta (z miłości i woli) w szczęściu i radości, dałeś je jako dziedzictwo. Błogosławiony jesteś, Panie, który uświęca (szabat i) Izraela i czasy [świąt]. ( Amen )

    • Kidusz rano Szabat i trzy festiwale

    Chociaż kidusz w wigilię szabatu lub w dzień świąteczny obejmuje całą swoją długość, Mędrcy zarządzili dzień kidusz , aby ponownie pamiętać o świętości dnia. Kidusz pierwotnie składa się tylko z błogosławieństwem na wino, ale to jest w zwyczaju poprzedzać go z wersetów biblijnych dotyczących świętości dnia. Ten kidusz jest nazywany po aramejsku Kiddoucha rabba (קידושא רבא), „Wielkim kiduszem” przez dość częstą zmianę w języku aramejskim, aby nazywać rzeczy po ich przeciwieństwach, kiedy mogą okazać się nieprzyjemne.

    Kidusz w sobotę rano

    Poranny kidusz w święta

    Rodzina Unetelle zaprasza pomoc do kiduszu na cześć ...

    Termin kiddush może przez rozszerzenie oznaczać przyjęcie, na którym oferowane jest wino, ciasta, lekkie napoje i bufet zawierający ( na przykład wśród Żydów aszkenazyjskich ) śledzie, kugel lub kouglof , sałatki, chulent lub (wśród Żydów sefardyjskich : na przykład wędliny, frytki , zakąski, migdały, pizza z tuńczykiem itp. po urzędzie Szabatowy poranek w synagodze .
    Ten rodzaj kiduszu to, jak wskazuje tytuł, często akt rodziny świętującej bar micwę , przyszłe małżeństwo , zaręczyny , rocznicę czy awans zawodowy.
    Ten, kto oferuje kidusz, jest uhonorowany , pozwalając mu recytować poranne błogosławieństwa szabatu na oczach publiczności, która następnie może spożyć ciasto i inne przysmaki.

    Uwagi i odniesienia

    1. Polecenie, dobry uczynek.
    2. Chleb Szabatowy.
    3. Rodzaju 2: 1-3
    4. Modlitwa na koniec Szabatu, aby zaznaczyć oddzielenie czasu świętego od czasu świeckiego lub zwyczajnego, który po nim następuje.

    Bibliografia