Sora Tabi Nikki (曾良旅日記, Sora Tabi Nikki ) Albo Kawai Sory Travel Diary są wspomnienia Kawai Sora w 1689 i 1691 roku, kiedy wraz Matsuo Basho na swoich słynnych podróży. Aż do ponownego odkrycia w 1943 roku, istnienie tego czasopisma było wątpliwe. Dokument ten jest niezbędny do pracy z Matsuo Basho w Oku no hosomichi .
Istnienie tej gazecie była znana, zanim został odnaleziony i opublikowany przez Yasusaburo Yamamoto w roku 1943. Jest on oznaczony Important Cultural Property15 czerwca 1978. Gazeta ma 11 cm długości, 16,5 cm szerokości i 2 cm grubości; okładka książki jest koloru indygo, a tom zawiera 100 kartek papieru, z których 4 są białe. Jest 11 arkuszy papieru klejonego. Dla wygody podzielono go na „Podsumowanie boskich imion Engishiki”, „Protokół Utamakury”, „Dziennik drugiego roku Genroku”, „Dziennik czwartego roku Genroku”, „Protokół Haiku” „i inne”. Wnętrze gazety nie ma takich podziałów. Dziennik nazywa się również Sora Nikki („Dziennik Sora”) i Zuiko Nikki („Dziennik Sora towarzyszący Bashō”. W dzienniku nie ma wyrażeń emocjonalnych, takich jak te w Oku no hosomichi . innym są dokładnie wskazane. Donald Keene porównuje ten pamiętnik do tego z François-René de Chateaubriand , czyli dokładna zapisu danych z podróży Julien który towarzyszy swego pana. wskazanie połowie czasie okresu Edo w tym dzienniku jest Najdokładniej zanotowano. Jest to pokazane w ziemskich gałęziach, a czas jest przedstawiony w trzech podziałach. Pisał swój dziennik, gdy modlili się w sanktuariach lub modlili się przed sanktuariami, które odwiedzili lub świątyniami, które widzieli, co wskazuje, że był poważnym szintoistą .
Engishiki . Lista kami sporządzona przez Sorę, którzy w ramach przygotowań do podróży studiowali Shinto pod kierunkiem Yoshikawy Koretari (1616–1695). Zajmuje początek dziennika do punktu na środku 12 th arkuszu papieru.
Przygotowując się do podróży, pisze memorandum utamakury oparte na Ruiji Meisho Wakashū i Narayama Shuha . Ma 8 arkuszy, zaczynając na odwrocie arkusza 12. Wnioski z tej podróży są dodawane między wierszami. Arkusz papieru jest przyklejony. Nazywa się to również „Memorandum Meisho”.
Yosa Buson narysował ilustrację przedstawiającą Okuno Hosomichi przedstawiającą Bashō na koniu w towarzystwie Sory. Ten dziennik rejestruje podróż pokazaną na ilustracji Busona. Na 33 i pół stronie papieru zaczyna się, gdy dwaj towarzysze opuszczają Fukagawa w Edo w marcu drugiego roku ery Genroku, a kończy się, gdy Sora wyjeżdża do Ise i Nagashimy na5 sierpnia. Pomiędzy tymi dwoma wydarzeniami Sora rejestruje wszystkie wydarzenia z podróży, w tym rzeczywiste daty, pogodę, kalendarz i pobyty w hostelu. Te szczegóły sprawiają, że jest to ważny dokument do badań nad Oku no hosomichi . Plik3 września, Sora dołącza do Bashō w Ōgaki i obaj wracają do Fukagawy13 listopada. Sora rejestruje szczegóły podróży.
Sora zaczyna 4 marca 1691 i przybywa dalej do Nagashimy 25 lipca. Czasopismo to jest również nazywane „Kinki Region Travel Journal”. Pamiętnik z drugiej połowy 1689 roku, opisywany na 23 arkuszach papieru dla Haikai Kakidome . Większość z nich dotyczy wizyt w kapliczkach i świątyniach Yoshino, Koyasan . Kumano, Wakaura, Suma, Akashi. Opisuje kapliczki i świątynie oraz Utamakurę. Odwiedza Bashō, gdy przebywa w Sagaraku Kakisha i opisuje Bashō i jego zwolenników, gdy kompilują antologię Sarumino .
Haikai Kakidome odnotowuje hokku (pierwszy haiku ) i haiku o Basho i Sora podczas podróży i haiku spotkań podczas ich wędrówki. To ważny dokument, aby poznać oryginalną formę ich haiku .
W japońskim łucznictwie istnieją anegdoty o Teishitsu, które Sora zapisuje w spa Yamanaka, nazwiska i adresy osób, które Sora i Bashō spotkali podczas swoich podróży, a także były haikus.
Oryginalna książka Sora Hon była obecna wraz z rękopisem skopiowanym z Okuno Hosomichi w tym samym drewnianym pudełku paulownia. Ta książka była w rękach Sugiyamy Sugikaze, bliskiego przyjaciela Sory, kiedy zmarł na wyspie Iki, obecnie prefektura Nagasaki . Shiebo Hakushu, który był szwagrem Sugishy, syna Sugiyamy Sukishu, napisał, że Sugifu jest właścicielem tej książki. Ta książka została wysłana do rodziny Koya, w której urodził się Sora. Kiedy zaginęła rodzina Koya, książka ta znajduje się pod kontrolą rodziny Kasai, która była spokrewniona z matką Sory. Kasai Shutoku z rodziny Kasai był żonaty z córką starszej siostry Sory. Szanował Sorę. Redagował książkę, Yukimaruke , o Sorze z różnych dokumentów Sora. Później książka trafia do Kubojimy Wakodo. Sendai Chikurinsha Shujin pisze, że Wakodo pierwotnie własnością Sory Journal. Ashiinsha Takesai opisuje w swojej książce plan Sendai w dzienniku Sory i wers z20 lipca 1689został przepisany w domu Wakodo. Według Diary of Suwa History z 1967 roku, dziennik Sory został nielegalnie usunięty z rodziny Kasai. Mianowicie Wakodo ukradł pamiętnik Sory rodzinie Kasai. Wakodo kupił 8 pozycji od rodziny Kasai, w tym pamiętnik za 58 ryō Tael, ale zapłacił tylko 10 ryō. Wakodo został ukarany przez han Takashimy, ale pamiętnik nie został zwrócony. Na oryginalnym pudełku znajdował się oficjalny list transferowy z dziennika Okuno Hosomichi i Sory pod nazwą Wakodo. Później pudełko kupił Matsudaira Shimanokami, jeden z daimyo posiadłości. Honma Keishi to potwierdza. W dzienniku Sory czasami znajdują się fragmenty dokumentów. Na przykład Yokazetei Uko napisał podsumowanie dziennika21 kwietnia w Shirakawa przy ul 9 majaw Matsushima w Aokage Shu. Asukaen Isso napisała podsumowanie od początku do końca17 maja w Obanazawie.
W erze Meiji książka była własnością Kuwahary Shinzo z Osaki, a następnie przekazana Saito Ikucie z Ito, słynnemu kolekcjonerowi klasycznych dzieł sztuki. Następnie przechodzi do Saito Hirosuke. Yamamoto Yasusaburo słyszy o tym, a wraz z wprowadzeniem Sato Seiiji jest świadkiem aktualizacji z lata 1938. Yamamoto odkrywa Pamiętnik Sory wśród innych klasycznych utworów. Publikuje go pod tytułem „Journal of Sora of Okuno Hoshomichi towarzyszący Bashō, z czasopismem z 1791 r.” U wydawcy Ogawa Shoten wLipiec 1943. Poza tym jest to, że od 1943 do 250 th rocznica śmierci Basho i 300 th rocznica jego urodzin. Drugie wrażenie odbywa się w grudniu tego samego roku, a trzecie wWrzesień 1944. Czwarta edycja została wydana w 1946 roku. Seiichiro Sugiura i Saburo Miyamoto odwiedzają Hirosuke Saito, właściciela mieszkającego w Uemeguro i przeglądają gazetę na5 listopada 1950. Pierwotnym pomysłem Sugiury było zdobycie Dziennika dla Wataya Bunko z biblioteki Uniwersytetu Tenri, jednak tak się nie stało. Z czasem Seiichiro Sugiura staje się właścicielem Dziennika. W pierwszym numerze czasopisma Renga Haikai Kenkyu pisze, że to czasopismo musi zostać przebadane przez badaczy, którym jest. Po jego śmierci Dziennik został podarowany Wataya Bunko w bibliotece Tenri przez jego żonę wLuty 1959.
W 1951 roku odkryto dwa rękopisy. Jeden w posiadaniu kan-nushi Nasu-Onsen-jinja, zwany Giyu Hitomi, a dziennik nazywany jest Księgą Hitomi, a drugi w posiadaniu rodziny Oyamada, a dziennik nazywany jest Księgą Oyamady.
Przed ponownym odkryciem Dziennika Sory badania Okuno Hosomichi opierały się na pośrednich obserwacjach. Po ponownym odkryciu dziennik Sory stał się niezbędny, na przykład trzeba przeczytać Haikai Kakidome na początek hokku .
„Yamamoto pisze na początku swojej książki, że to cud, że Dziennik Sory dotarł do nas w oryginalnej formie. To przerosło jego oczekiwania. Przez ostatnie 250 lat stanowiło to wyjątkowe odkrycie, nawet jeśli zostawiliśmy bardzo dużą liczbę książek, które „pocą się w domu”. ? (Idiom). "
Shida Gishu, który został poproszony o napisanie przedmowy do książki Yamamoto, pisze, że ten notatnik w znacznym stopniu przyczyni się do badania wąskiej ścieżki na końcu świata , a każde badanie przyczyni się do potwierdzenia tego dziennika i poświadcza, że prawdziwe pisma Sory z różnymi przykładami dowodów. Publikacja Dziennika Sory spowodowała problemy z rozbieżnościami między opisami Bashō Oku not hosomichi i Sory. Przed odkryciem dziennika Shida zwrócił uwagę, że nie wszystko w The Close Sense of the End of the World było koniecznie prawdziwe i że były przykłady wynalazków. Ten problem jest kwestionowany w 1951 roku w Kokubungaku , Kaishaku w Kansho, Toyotaka Komiya popiera Bashō, twierdząc, że nie ma celowych wynalazków, ale większość uczonych, takich jak Sugiura, Noichi Imoto, Kisao Abe, studiowała go skrupulatnie, a środowisko akademickie popiera wynalazki . Oryginalne wydanie Yamamoto zawiera błędy i błędy drukarskie. Sugiura zredagował poprawiony dziennik. Następnie w poprawionym dzienniku Sory opublikowano kilka książek.