| Wicekanclerz |
|---|
| Narodziny |
7 października 1900 Oxenhope ( w ) |
|---|---|
| Śmierć |
20 lipca 1979(w wieku 78) Sawston |
| Narodowość | brytyjski |
| Trening | Peterhouse |
| Zajęcia | Historyk , filozof , profesor uniwersytecki , bibliotekarz |
| Pracował dla | Uniwersytet Cambridge |
|---|---|
| Członkiem | Amerykańska Akademia Sztuki i Nauki |
| Ruch | Angielska szkoła |
| Nagrody |
Członek British Academy Knight Bachelor |
Sir Herbert Butterfield ( Oxenhope , Yorkshire ,7 października 1900- Sawston ,20 lipca 1979) to brytyjski historyk, wicekanclerz Uniwersytetu Cambridge .
Jako brytyjski historyk i filozof historii jest najbardziej znany z dwóch swoich prac - krótkiego tomu napisanego na początku swojej kariery pt. The Whig Interpretation of History (1931) oraz książki Origins of Modern Science (1949). W miarę rozwoju kariery Butterfield stopniowo zwracał się w stronę historiografii i badania spojrzenia człowieka na przeszłość.
Butterfield urodził się w Oxenhope w hrabstwie Yorkshire i uczęszczał do Szkoły Handlu i Liceum w Keighley . W 1926 r. Uzyskał tytuł magistra na Uniwersytecie Cambridge . Butterfield był pracownikiem naukowym w Institute for Advanced Study w Princeton w stanie New Jersey w latach 50. XX wieku oraz w Cambridge w latach 1928–1979. Został rektorem Peterhouse (1955–1968). ), rektor Uniwersytetu (1959–1961) i profesor historii najnowszej regiusa (1963–1968).
W latach 1938-1955 pracował również jako redaktor w Cambridge Historical Journal . W 1968 r. Otrzymał tytuł szlachecki. W 1929 r. Poślubił Edith Joyce Crawshaw i miał troje dzieci.
Główne obszary Butterfield są historiografia, historia nauki, historia konstytucyjna angielska XVIII -tego wieku, chrześcijaństwo i międzynarodowy teoria polityczna.
W 1965 roku brał udział w wykładach Gifford Lectures na University of Glasgow . Jako bardzo religijny protestant, Butterfield był głęboko zainteresowany sprawami religijnymi, ale nie wierzył, że historycy mogą odkryć rękę Boga w historii. W środku zimnej wojny ostrzegał, że konflikty między samospełniającymi się (faryzejskimi) systemami wartości mogą być katastrofalne: „Największym zagrożeniem dla naszej cywilizacji jest konflikt między gigantycznymi zorganizowanymi systemami samozadowolenia - każdy zbyt szczęśliwy, by móc . demonizować drugiego - każdy zbyt szczęśliwy, że grzechy drugiego dają mu pretekst do coraz głębszej nienawiści ” .
Jego główna krytyka dotyczy wstecznego tworzenia historii. Ubolewa nad ideą wspaniałej przeszłości, którą przegląda w świetle teraźniejszości. Ta krytyka dotyczy głównie historyków jego kraju; niemniej jednak szybko stał się powszechny. Dziś wiggistowska interpretacja historii jest ogólną etykietą stosowaną do wielu interpretacji historii. Mówimy też o prezentyzmie .
Uważa, że historia Wigów jest potępiona, ponieważ zniekształca przeszłość, aby ją zinterpretować w kategoriach pytań współczesności. W ramach walki z połowy XVII -tego wieku, to odrzuca pomysł znakowania sił walczą według tych pamiętamy najbardziej, albo wyobrazić je stara się produkować własną rzeczywistość. Oczywiście walczyli, ale nie o to. Butterfield wyjaśnia, że historyk musi rozwinąć umiejętność widzenia wydarzeń tak, jak postrzegali je ci, którzy ich doświadczyli.
Butterfield pisze, że wiggizm jest bardzo praktyczny, ale jest to „arbitralna reguła (…), z pomocą której historyk może wybierać lub odrzucać i dowolnie podkreślać dowolne punkty” .
W 1944 roku napisał Anglik i jego historię, w której powiedział: „Wszyscy jesteśmy triumfalnymi i niepoprawnymi wigami. Ci, którzy, być może w błędnej surowości swojej młodości, chcą pozbyć się interpretacji wigów (tej konkretnej tezy, która kontroluje nasze kompendium historii Anglii), próbują zamieść pomieszczenie, które po ludzku nie może pozostać puste. Otwierają drzwi siedmiu demonom, które właśnie dlatego, że są nowicjuszami, są gorsze od poprzednich. Z drugiej strony nie marzymy o ich odebraniu, ale radujemy się interpretacją przeszłości, która narosła wraz z nami, wyrosła wraz z samą historią i pomogła tworzyć historię ... Musimy sobie pogratulować, że nasza przodkowie 17 XX wieku ... nie wzrosły i nie dopuściła do średniowiecza w Anglii ... zrobiliśmy pokój z średniowiecze misinterpreting go; w rzeczywistości możemy powiedzieć, że fałszywa historia jest jedną z naszych mocnych stron. Interpretacja wigistów pojawiła się w kluczowym momencie i wszystko, co mogła zrobić dla naszej historii, wywarło cudowny wpływ na angielską politykę… W każdym Angliku jest małe ukrycie wiga, który wydaje się pociągać za sznurki. jego serce ” .