| Narodziny |
2 lutego 1944 Bezons |
|---|---|
| Śmierć |
11 czerwca 1999 r.(w wieku 55 lat) Paryż |
| Narodowość | Francuski |
| Trening | Wyższa Szkoła Normalna Saint-Cloud |
| Zajęcia | Matematyk , filozof , topolog , profesor uniwersytecki |
| Pracował dla | Uniwersytet Paris-VIII , międzynarodowa uczelnia filozoficzna |
|---|---|
| Kierownik | Harold Rosenberg ( w ) |
Gilles Châtelet , urodzony dnia2 lutego 1944w Bezons ( Francja ) i zmarł wCzerwiec 1999w Paryżu , jest francuskim matematykiem i filozofem .
W 1963 wstąpił do sekcji naukowej École normale supérieure de Saint-Cloud i uzyskał doktorat z matematyki w topologii różniczkowej na20 grudnia 1975 r.. Został profesorem matematyki w 1979 roku na Uniwersytecie Paris VIII Saint-Denis, dawniej Wolnym Uniwersytecie w Vincennes .
Dyrektor programowy w International College of Philosophy w latach 1989-1995 założył seminarium „Rencontres Science-Philosophie”. W 1994 roku dołączył do laboratorium „Pensée des sciences”, które właśnie założył przy rue d'Ulm Charles Alunni. Aż do śmierci brał szczególnie aktywny udział w seminarium „Akt, władza, wirtualność” i wywierał tam znaczący wpływ.
Od 1981 do 1983 był pracownikiem naukowym Ambasady Francji w Izraelu . Od 1990 roku współtworzył miesięcznik L'Autre Journal założony przez Michela Butela , którego wydawanie było zawieszone od 1986 roku.
On popełnił samobójstwo wCzerwiec 1999.
Gilles Châtelet był również wyszkolony w ekonomii , o czym świadczy jego ostatnia książka, wydana za jego życia: Żyć i myśleć jak świnie. Od podżegania do zawiści i nudy w demokracjach rynkowych , esej, w którym potępia system liberalny, którego skuteczność opiera się na potrójnym sojuszu między tym, co polityczne, ekonomiczne i cybernetyczne, to znaczy komunikacyjne. Odrzucając proces uogólnionego udomowienia, wzywa do filozofii walki w obliczu katastrofalnych skutków rozkładu pewnego libertariańskiego optymizmu, który stał się cynizmem i pseudoliberalnym oszustwem, ponieważ, jak powiedział: „musimy wygrywać tam, gdzie Hegel, Marks i Nietzsche nie wygrali…” .
The Sick Animals of Consensus śledzi genealogię tej krytyki, która rozpoczęła się pod koniec lat 70. w prasie i magazynach. Wszystkie te teksty dowodzą, że Gilles Châtelet nigdy nie przestanie bezwzględnie krytykować konsensus. Fabliau w czasach nowożytnych znajdujemy tam bestiariusz i genealogie jego poprzedniej broszury, ale przede wszystkim zestaw analiz potężnych urządzeń przemysłu resentymentu.
Krytykuje reformizm jako „stopniowy progresywizm, jako rozsądną alternatywę dla przemocy ”, potępia histerię medialną, która zdradza nikczemną naturę konsensusu, a nawet „obżarstwo dobrowolnej elity, która pożera Innych, by srać na tych samych”. Pod koniec 1997 roku zajął stanowisko „przeciwko histerii antypedofilskiej”, urządzeniu, które uważał za „oparte na starej zasadzie kozła ofiarnego (...) (która) opiera się na połączeniu i metaforze kanibali: jest to słynna lincz medialny (…) „To według niego” początki podejścia, które miałoby na celu odrzucenie zestawienia grup wiekowych i opozycji dwóch seksualności: tej całkowicie „prawdziwej” i „skończonej” dorosłego i całkowicie wirtualnego dziecka”.
Jego upór w wskazywaniu iluzji i fantazji związanych z szybkością i wydajnością to dotychczas wywrotowe pytania, które dopiero zaczynają wyłaniać się z ciszy, w której zostały zatrzymane. Wreszcie przypomina, że w każdym razie „niezależnie od tego , czy jest matematykiem, czy nie, każdy człowiek kochający wolność ma obowiązek powiedzieć, że pewne rzeczy są nie do zniesienia, kiedy ma taką możliwość” .
Jego sukces jako broszury ostatecznie przesłonił filozoficzną pracę, której jeszcze nie zmierzyliśmy w pełni.