Frakcje (Bizancjum)

Te frakcje ( factiones ) lub obrzęk w Cesarstwie Rzymskim , a zwłaszcza w Bizancjum były głównie kibice i organizatorzy chariot wyścigi w cyrku Imperium, a zwłaszcza w największym ze wszystkich, Hipodrom Konstantynopol . W okresie proto-bizantyjskim odgrywali wybitnie polityczną rolę i są przyczyną kilku zamieszek, w tym buntu Nika .

Zabarwienie

W Cesarstwie Rzymskim cztery rywalizujące frakcje są identyfikowane z czterema porami roku: Prasina (zielona) związana z wiosną, Russea (czerwona) z latem, Veneta (niebieska) jesienią i Albata ( biały) zimą.

W Cesarstwie Bizantyjskim istniały dwie główne i dwie pomniejsze frakcje  : Niebiescy ( veneta ) związani z Białymi i Zieloni ( prasina ) związani z Czerwonymi. Te frakcje były pierwotnie grupami kibiców ( faultores ) różnych załóg, które brały udział w wyścigach czołgów . Od wczesnego podziału terytorialnego różnica między frakcjami zmienia się na tyle szybko, że staje się opozycją polityczną i religijną. Przed Herakliuszem cesarze poświęcili swoją koronację jednej z frakcji, wywołując niezadowolenie drugiej, co mogło doprowadzić nawet do zamieszek.

Przez długi czas te dwie frakcje w Cesarstwie Bizantyjskim były radykalnie przeciwne w swoich socjologiach, co w dużej mierze kwalifikowały nowsze badania. Niemniej jednak frakcje te można najogólniej ująć następująco: Zieloni byli frakcją klas niższych, najliczniejszą, często wywodzącą się z prowincji syryjskiej lub egipskiej, głównie rzemieślników i handlarzy skromnego pochodzenia, popierających koncepcje religijne wywodzące się z Orientu i raczej heterodoks, jak monofizy  ; Niebiescy byli frakcją klas posiadających, raczej grecko-rzymskich iz rodzin patrycjuszowskich, popierających bardziej chalcedońską ortodoksję religijną . Istnieje jednak wiele przykładów monofizytów w partii Niebieskich lub przeciwnie, zwolenników ortodoksji wśród Zielonych.

Każda z frakcji miała swoje stanowisko na hipodromie  : naprzeciwko toru Zieloni znajdowali się po stronie sferycznej na lewo od trybuny cesarskiej, podczas gdy Niebiescy byli umieszczani po jego prawej stronie, po stronie karcerów , na północno-wschodnim końcu toru wyścigowego.

Bunt

Z biegiem czasu, frakcje są organizowane i nawet nadają się do organizacji wojskowej (the demo jest prowadzony przez demarque który kieruje degraduje , milicjanci z Deme), że w ten sposób stają się prawdziwymi milicji, którzy nie wahają się sprzeciwić fizycznie. To zaostrzenie napięć między frakcjami było przyczyną kilku buntów:

Upadek

Frakcje stopniowo tracą swoje wpływy polityczne, a od panowania Herakliusza , w pierwszej połowie VII th  wieku, stają się parada wojsk, które łączą elita dopingować cesarza i zapewnienie poparcia ceremonii aklamację.

Od X th  wieku , są one włączone do podniebienia i uczestniczyć w hierarchii przyjęć Najświętszego Pałacu jako członkowie Scholes (dla Blues) i Excubitors (dla zielonych)

Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 r. Położyło kres wyścigom rydwanów z braku środków; frakcje pozbawione racji bytu również znikają.

Uwagi i odniesienia

  1. Zgodnie z interpretacją Katherine MD Dunbabin  (en) , „The Victorious Charioteer on Mosaics and Related Monuments”, American Journal of Archeology , 86.1, 1982, s. 71.
  2. Andrew Maricq „frakcjami cyrku i popularnych stron,” Biuletyn Belgijskiej Królewskiej Akademii, klasa listów , 5 th  serii, 36, 1950, s. 416
  3. Jocelyne Nelis Clément, Jean-Michel Roddaz , Rzymski cyrk i jego wizerunek , Ausonius Éditions,2008, s.  270-274
  4. O symbolicznej wartości tych kolorów patrz Gilbert Dagron , Birth of a Capital. Konstantynopol i jego instytucje od 330 do 451 (Biblioteka Bizantyjska), Paryż, Presses Universitaires de France, 1974, s. 336-337, który przyjmuje analizy Georgesa Dumézila ( Indo-European Rituals in Rome , Paris, 1954, rozdz. 3: „  Albati, Russati, Virides  ”, s. 45-61) na temat pochodzenia tych kolorów związanych z funkcjonalna trójdzielność wspólna dla ludów indoeuropejskich  : pierwotnie były tylko trzy kolory (biały, czerwony, zielony); Niebieski pojawiłby się wtedy (por. Lydus , De mensibus , IV, 30) jako duplikacja Zielonego odpowiadającego trzeciej funkcji, masie ludzi.
  5. cf; Jocelyne Nelis-Clément, „Zawody cyrkowych, z Rzymu do Bizancjum: między tekstem a obrazem”, w Cahiers du Centre Gustave Glotz , n o  13, 2002, pp. 265-309, artykuł online
  6. Jacques Jarry "Herezje i frakcje Konstantynopola o V th do VII th  wieku," w Syria , Tom 37, wydanie 04/03, 1960, str. 348-371, artykuł online
  7. CA Mango, „The Euripe de l'Hippodrome de Constantinople. Esej o identyfikacji ”, w Revue des études byzantines , tom 7, 1949, s. 185, artykuł online

Bibliografia