Imię urodzenia | Ευγένιος Βούλγαρης |
---|---|
Narodziny |
10 sierpnia 1716 Korfu |
Śmierć |
27 maja 1806(89) Saint-Pétersboug |
Podstawowa działalność | Duchowny, filozof, nauczyciel, pisarz |
Ruch | Νεοελληνικός Diafotismos (Światła neohelleniczne) |
---|
Podstawowe prace
Eugène Voulgaris ( współczesny grecki : Ευγένιος Βούλγαρης, Evgénios Voúlgaris) jest duchownym, nauczycielem, tłumaczem na grecki kilku dzieł Woltera i myślicielem filozofii Oświecenia w świecie greckim . Urodzony w 1716 roku na Korfu w zhellenizowanej rodzinie bułgarskiej na Wyspach Jońskich , zmarł w 1806 roku w Sankt Petersburgu w Rosji .
Jego pisma, traktaty, listy, a także wiersze są niezwykle liczne, a ich tematyka jest bardzo zróżnicowana. Zajmują się filozofią, teologią, matematyką, ale także prawem, polityką, gramatyką, muzyką. Poprzez swoje nauczanie i pracę Eugène Voulgaris jest jednym z pierwszych, którzy zaangażowali się w szerzenie w osmańskim świecie prawosławnym myśli filozofów oświecenia Europy Zachodniej. Był więc jednym z inspiratorów „ greckiego projektu ” Katarzyny II w Rosji i greckich odrodzeń kulturowych (znanych jako Neo-Hellenic Lights: O Νεοελληνικός Διαφωτισμός ), bułgarskiego i rumuńskiego .
Eugène Voulgaris został po raz pierwszy nazwany Eleftherios („Wolny”). Korfu jest wtedy rządzone przez Republikę Wenecką . Młody człowiek studiował teologię, filozofię, języki europejskie i nauki przyrodnicze , najpierw na Korfu, potem na Janinie , w osmańskim Epirze , a także w Padwie we Włoszech.
W 1737 lub 1738 został mnichem i diakonem w klasztorze Saint-Jean-le-Théologien na wyspie Patmos i przyjął imię zakonne Eugénios.
Od 1742 do 1746 był profesorem matematyki i fizyki w szkole Maroutsaia w Janinie. Zmuszony do opuszczenia szkoły, ponieważ sprzeciwił się konserwatyzmowi swojego kierownictwa, wyjechał, aby uczyć w Kozani . Jednak w 1750 r. Powrócił na swoje stanowisko w Janinie i pozostał tam aż do wyjazdu w 1753 r. Do Akademii Atońskiej , czyli Akademii na Górze Athos . Kierunek tej instytucji stworzonej przez patriarchę Konstantynopola , Cyril V , została powierzona mu przez wzgląd na otwarcie teologię do krytycznego umysłu i do wykonywania racjonalności. Ale po raz kolejny jego nauczanie spotkało się z konserwatyzmem religijnym, w tym przypadku mnichów z Góry Athos i Voulgaris zmuszono do opuszczenia swojego stanowiska w 1758 roku.
Następnie został mianowany profesorem Akademii Patriarchatu Constantionple , znanej jako „La Grande Ecole”. Uczył przez trzy lata, ale ponownie został zmuszony do rezygnacji z powodu nieporozumień, które powstały z patriarchą Samuelem I st Hangerli, obrońcą myśli Arystotelesa .
W 1763 roku Voulgaris opuścił Grecję na stałe. Po pobycie w Lipsku i Berlinie mieszkał w Moskwie, gdzie w 1775 r. Przyjął święcenia kapłańskie, zanim w następnym roku został arcybiskupem Chersoniu . Funkcję tę pełnił do 1787 r., Kiedy to zrezygnował i został członkiem Cesarskiej Akademii Rosyjskiej założonej w 1783 r. W Petersburgu przez Katarzynę Wielką .
W 1802 r. Przeszedł na emeryturę do klasztoru św. Aleksandra Newskiego, gdzie zmarł w 1806 r.
Chociaż XVIII -tego wieku Grecki Kościół Prawosławny jest wciąż głęboko zakorzenione w jego zasad, uczonych i teologów otwarcie na nowe pomysły z Europy Zachodniej. Eugène Voulgaris jest jednym z tych intelektualistów, którzy starają się być „mediatorami”. Czyni to poprzez swoje nauczanie, w którym opowiada się za ważnością krytycznego myślenia i otwartości umysłu w badaniu starożytnych filozofów lub Ojców Kościoła. W 1768 roku opublikował Traktat o logice i Esej o tolerancji .
Eugène Voulgaris przyczynia się również do rozpowszechniania filozofii Oświecenia , tłumacząc na greckich filozofów, którzy podkreślają znaczenie racjonalności i wolnej woli, Johna Locke'a , Christiana Wollfa, a zwłaszcza Voltaire'a. Z tego ostatniego przełoży znaczną część dzieła na język grecki ze swojej instalacji na dworze Katarzyny II Rosji, wielkiej przyjaciółki Woltera, z którą utrzymuje regularną korespondencję aż do śmierci tego ostatniego w 1778 roku.
Rewolucja francuska modyfikuje jednak sympatie rosyjskiego dworu do filozofii świateł, a Voulgaris jest pod jej wpływem. W 1791 roku opublikował List, w którym skrytykował antychrześcijańskie elementy myśli Woltera.