Emma Hardinge Britten

Emma Hardinge Britten Obraz w Infobox. Emma Hardinge Britten w latach 60. XIX wieku, 35-40 lat. Biografia
Narodziny 2 maja 1823
Londyn
Śmierć 2 października 1899(w wieku 76 lat)
Manchester
Narodowość brytyjski
Zajęcia Temat psi , pisarka , aktorka , redaktorka

Emma Hardinge Britten (z domu Emma Floyd the2 maja 1823 i umarł dalej 2 października 1899) Był pisarzem , aktorka , uzdrowicielka , okultysta , redaktor i średnich angielski, wielka postać ruchu spirytystą XIX th  century . W 1855 r. Wyjedzie z Anglii do Stanów Zjednoczonych, gdzie przez 10 lat będzie wykonywała zawód śpiewaczki i będzie stawać się coraz bardziej wpływowa w kręgach amerykańskich spirytystów, gdzie będzie bardzo ceniona za swoje zdolności medium. Wróciła do Anglii podczas wojny secesyjnej, napisała wiele książek i stawała się coraz bardziej wpływowa w okultystycznym świecie.
Ona będzie w 1875 roku jeden z założycieli Towarzystwa Teozoficznego z HP Bławatska , ale szybko opuścić tę firmę, a następnie ustawić się przed nim w czasie kryzysu okultysty medium koniec XIX e  wieku. Pod koniec życia stała się medium podróżniczym i prawdziwą propagandystką współczesnego anglosaskiego spirytualizmu , dzięki licznym publikacjom zyskała przydomek „historyka spirytyzmu”.

Biografia

Młodość

Emma urodziła się w 1823 roku. Jej ojciec, Ebenezer Floyd (ur. 1790) był kapitanem angielskiej marynarki wojennej, a jej matka Ann Sophia Broomfield (ur. 1793) była córką armatora. Floydowie mieszkają w Bristolu. Młodość Emmy będzie bardzo trudna. Jej starsza siostra Frances Ann zmarła w 1830 r., A jej ojciec w 1834 r. Podczas epidemii cholery, pozostawiając rodzinę Emmy w nędzy i nędzy. Jej matka, Ann Sophia, musi zwrócić się o pomoc charytatywną, aby przeżyć, a Emma w wieku 12 lat znajduje się w trudnej sytuacji bycia jedyną osobą, która może utrzymać swoją matkę, jej 6-letniego brata Thomasa. letnia siostra Margaret.
Bardzo wcześnie zainteresowana sztuką i naprawdę utalentowana w grze na fortepianie (Emma nauczyła się gry na fortepianie w bardzo młodym wieku u sprzedawcy muzyki, który pozwolił jej codziennie przychodzić i grać w jej sklepie). zarabiać, ciężko zarabiać, ucząc muzyki i kontynuować tę działalność do swojego debiutu jako aktorka. Nigdy nie pójdzie do szkoły.
Emma będzie bardzo naznaczona tym okresem, który będzie ją prześladował przez całe życie i będzie zeznawać w swojej autobiografii, że w okresie dorastania miała pragnienia samobójcze. W 1838 roku Ann Sophia otrzymała pracę jako opiekunka do dzieci w szkole w Bristolu, a sytuacja Floydów poprawiła się nieco do 1840 roku, zanim ponownie zatonęła, kiedy Ann Sophia ponownie znalazła się bez środków.
W 1938 roku, popychana przez matkę i wykorzystująca względną poprawę sytuacji materialnej rodziny, 15-letnia Emma zadebiutowała jako piosenkarka.
W 1840 r. Emma została zauważona przez impresario T. Machlina, który przejął jej karierę. Floyd następnie opuszcza Bristol i udaje się do Londynu, a Ann Sophia powierzyła siostrze młodszą siostrę Emmy, Margaret.

Życie w Londynie

Debiut aktorski

Rodzina Floydów, która przybyła do Londynu w 1840 r., Szybko dotknie nowy dramat: brat Emmy, Thomas, zaciągnięty do angielskiej marynarki wojennej, umrze na chorobę na Morzu Chińskim w 1841 r. Do 1843 r. Emma i Ann Sophia będą mieć wielka trudność w zaspokojeniu ich potrzeb i całe ich życie będzie kręcić się wokół ich jedynego utrzymania.
Od 1843 roku Emma współpracowała z nowym impresario, Thomasem Welshem, który pozwolił jej zadebiutować jako modelka i aktorka teatralna. Emma zacznie więc robić teatr, śpiewać w operach i salach koncertowych. Mimo początków sławy będzie musiała nadal uczyć muzyki w szkołach lub z rodzinami i nadal występować w mało atrakcyjnych miejscach, takich jak kabarety. W tym czasie Emma zaczęła uczęszczać do Kręgu Orphickiego , tajnego stowarzyszenia okultyzmu. Wydaje się, że poza tym, że została tam doceniona za swoje talenty jako medium, Emma była także pianistką odpowiedzialną za nadawanie muzycznej atmosfery na spotkaniach koła, w którym uczestniczyło ówczesne londyńskie towarzystwo.

Orficki krąg

Kierowany przez Lady Blessington i hrabiego Orsay , znanego z alchemii do spłacania długów, krąg, który spotkał się na terenie Londyńskiego Towarzystwa Astrologicznego, gościł wielu okultystów, polityków i artystów tamtych czasów, takich jak John Varley , Charles Dickens , Benjamin Disraeli , John Forster , Chauncy Hare Townshend , Edward Bulwer-Lytton , RC Smith , Thomas Oxley , RJ Morrison , George Graham , John Palmer także słynny widzący Alexis Didier . Okrągła sala konferencyjna została rozplanowana jak egipski grobowiec. Emma Hardinge Britten i Charles Dickens staną się i pozostaną przyjaciółmi, będą pracować razem w teatrze i prowadzić korespondencję, która potrwa do śmierci Dickensa w 1870 roku. Emma będzie przywoływać tę przyjaźń w swoich tekstach. Emma, ​​jasnowidzka i medium od najmłodszych lat, będzie uczestniczyć w doświadczeniach spirytualizmu i magnetyzmu w ramach spotkań kręgu, który zwykł zabierać młode kobiety o bardzo pięknych upodobaniach jako przedmioty doświadczenia. Emma Hardinge Britten później odnosić się, że to właśnie w doświadczeniach we śnie z orfickiej Kole że poznała Austria , tajemniczy podmiot, który będzie autor Art Magic:. Or przyziemne, Sub-przyziemne i Super-przyziemne Spirytyzmu , książkę, która Emma Hardinge Britten pisała przez channeling w 1876 roku, prawie 35 lat później. Emma potwierdzi w Ghost Land , opublikowanym w 1876 r., Że członkowie kręgu orfickiego byli ludźmi szczerze zainteresowanymi okultyzmem i posiadającymi prawdziwą wiedzę na ten temat. Niektórzy historycy twierdzą, że kariera Emmy Hardinge Britten nabrała rozpędu dzięki ludziom, z którymi spotykała się na spotkaniach czarnego koła, ale nigdy nie zostało to formalnie udowodnione.

Kariera jako aktorka (1844-1856)

Zdecydowanie zauważona przez publiczność w 1844 roku w spektaklu Makbeta w londyńskim teatrze kariera aktorska Emmy osiągnie etap, który postawi ją (i jej matkę) w komfortowej sytuacji ekonomicznej i społecznej. Z tej okazji przyjmie pseudonim Emma Hardinge, aby zachować swoją anonimowość, w nawiązaniu do opowiadania Camilli Toulmin zatytułowanego Słodka zemsta , opublikowanego w 1844 roku, w którym bohaterka o imieniu Emma Harding ma kurs podobny do tego, co Emma Przechodząc od nędzy do dobrobytu.

Europa

Od 1844 do 1856 pracowała jako aktorka na pełny etat, utrzymując siebie i swoją matkę. zagra więc w przedstawieniach w Londynie, Paryżu, Nowym Jorku i Mediolanie. Zagra również kilka koncertów fortepianowych i piosenek, ale skupi się głównie na swoim zawodzie aktorki. Zawsze zaangażowana w swoją urodę, role, które otrzyma, będą zawsze pełnić role pięknych młodych kobiet, których pisarze chcieli podkreślić sylwetkę.

Jej życie nie będzie jednak bajką, a jej relacje z pracodawcą, teatrem Adelphi , będą niezwykle napięte. Opisywałaby londyńską arystokrację i producentów tamtych czasów jako ludzi o wielkiej waleczności i dobroci w miejscach publicznych oraz o równej tyranii i okrucieństwie w życiu prywatnym. , Bezwzględni, okrutni i skruszony ludzie, korzystając z młodych kobiet bez zasobów i gotowy do rezygnacji ze swoich zadań z nimi w dowolnym momencie. Popychana przez Ann Sophię, Emma publicznie potępi w 1854 roku naciski i groźby, którym poddały się aktorki, powodując zerwanie między nią a londyńskim przemysłem rozrywkowym. W 1854 roku dzięki swojemu przyjacielowi Charlesowi Dickensowi mogła dalej wykonywać swój zawód w Europie.

W następnym roku, nie mogąc dalej wykonywać swojego zawodu, Emma wyjechała 22 sierpnia 1855 z Anglii do Nowego Jorku w towarzystwie Anny Sophii.

Broadway

Na Broadwayu od razu dostałaby główną rolę, ale jej kariera aktorska w Ameryce trwałaby tylko dwa lata. Jej ostatnią rolą będzie Azurine w sztuce King Charming inCzerwiec 1856. Jego niepowodzenie po raz kolejny będzie spowodowane kłótniami z właścicielami teatrów na Broadwayu. W tym czasie zaczęła pisać i publicznie wykorzystywać swoje zdolności jako medium, coraz bardziej angażując się w kręgi spirytystyczne. Emma skomponuje również utwory muzyczne i napisze teksty piosenek.

Życie w Ameryce

Początki jako medium i muzyk

Jej kariera aktorska dobiegła końca, Emma powróciła do koncertów fortepianowych i śpiewu, ze skromnym sukcesem. Wróci też do nauczania muzyki i znajdzie szkołę, w której bezskutecznie zainwestuje dużo czasu i energii. Po tej porażce, popychana przez swoją współlokatorkę Elisabeth J. French , medium i magnetyzkę, będzie coraz częściej uczestniczyć w spotkaniach kręgów spirytystycznych.
Z jej listów i świadectw otaczających ją osób wynika, że ​​Emma nigdy nie chciała wykorzystać swoich zdolności jasnowidzenia, aby zrobić karierę jako medium i zawsze uprzywilejowywała swoje inne umiejętności, które w 1856 r. Były zawodem aktorki, wydawanej przez magazyn (a). umiejętności, które nabyła w Londynie, redagując Court Gazette z EL Blanchardem i WH Harrisonem ), edukację muzyczną oraz tworzenie i zarządzanie charytatywne (umiejętność, którą nabyła podczas jego współpracy z Charlesem Dickensem w chacie Urania ).

Jego rozgłos jako medium szybko stał się jednak ważny po publicznym ogłoszeniu 19 lutego 1856zatonięcia transatlantyckiego Pacyfiku .
W latach 1856-1858 będzie pełnić liczne posługi jako medium, odpowiadając w transie na zadawane pytania. Jej przeszłość jako aktorka i elokwencja w dużym stopniu przyczynią się do jej sukcesu i zostanie zauważona przez kościół spirytystyczny . Od 1858 r. Równolegle z działalnością muzyczną zostanie członkiem tej organizacji i stopniowo zacznie być aktywną propagandystką współczesnego anglosaskiego spirytualizmu .
Rozstanie się rywalizacja między Emmą i Corą LV Scott (1840–1923), kolejną wielką postacią spirytyzmu tamtych czasów. Młoda i ładna, jej występ na scenie podporządkował sobie mężczyzn i była w pewnym sensie bezpośrednią konkurentką Emmy, która z kolei obchodziła swoje 35. urodziny. Niemniej rywalizacja pozostanie przyjazna, obie kobiety nie będą się publicznie kłócić i zachowywać wzajemny szacunek. Wiele lat później Cora, pobita przez męża, zostanie uratowana i pomoże im Emma i William Britten.
Emma opublikowała swoją pierwszą powieść The Wildfire Club w 1860 roku pod pseudonimem Ezra , w asyście Charlesa Dickensa. Od 1858 do 1860 roku jej sława jako medium rosła wykładniczo, a Emma jest obecnie znana na całym wschodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych. Zaczynają o niej mówić w europejskich gazetach i na konsultację trzeba rezerwować z kilkumiesięcznym wyprzedzeniem.

Inwestowanie w politykę i działalność charytatywną

W 1862 roku utworzyła instytucję, która miała zbierać i pomagać w reintegracji bezdomnych kobiet w Nowym Jorku, na wzór chaty Urania . Jednak ze względu na brak darowizn inicjatywa nie będzie trwała. To właśnie podczas zbierania funduszy Emma zaczęła uprawiać politykę Nowego Jorku.
W 1863 r. Wyjechała do Kalifornii, gdzie przeprowadzała wiele odczytów i publicznych przedstawień o charakterze średnim, po czym Partia Republikańska skontaktowała się z nią, prosząc o udział w kampanii Abrahama Lincolna. Emma akceptuje i przedłużając swój pobyt w Kalifornii do końca 1864 roku, wygłosi ponad 100 przemówień. Utalentowana i wiarygodna mówczyni z lokalnymi politykami, będzie coraz bardziej stawać się postacią w kulturze amerykańskiej. Punktem kulminacyjnym jej kariery jako mówcy będzie przemówienie14 kwietnia 1864 w odpowiedzi na zabójstwo Abrahama Lincolna, które zostanie przyjęte przez reporterów.

Po powrocie do Nowego Jorku, gdzie jej pochwała Abrahama Lincolna była szeroko rozpowszechniana i doceniana, wygłosi publiczne odczyty tekstów politycznych, takich jak Polityka kontra zasady , Polityka w ambonie , Panowanie terroru , Dzień odbudowy .
5 sierpnia 1865 roku Emma i Ann Sophia wyjechały do ​​Londynu, aby załatwić sprawę spadkową.

Rozgłos transatlantycki

Spuścizna zajmie rodzinę Emmy, do której dołączyła teraz jej siostra Margaret, do grudnia. Następnie została wprowadzona do londyńskich kręgów spirytystycznych przez Benjamina Colemana , wpływowego finansistę ze środowiska spirytystycznego i bliskiego Elisabeth J. French, i organizowała spotkania spirytystyczne zwane Winter Soiree Lectures, podczas których wygłaszała liczne przemówienia na temat duchowości, ażLuty 1866. Uznana w Londynie za aktorkę Emmę Hardinge, zmierzy się z byłym kolegą z Broadwayu, Edwinem Askew Sothernem , medium i aktorem, którego zadaniem jest teraz demaskowanie spirytyzmu jako oszustwa. Następnie została aresztowana przez władze angielskie, które pomyliły ją ze szpiegiem konfederatów, Belle Boyd, która przyjęła nazwisko Hardinge po jej ślubie. Wydany wCzerwiec 1866wycofała się z życia publicznego, skupiła się na organizacji i animacji londyńskich kręgów spirytystycznych i zaczęła pisać Modern American Spiritualism: A Twenty Years Record Of The Communion Between Earth And The World Of Spirits , z których pierwsze wydanie ukaże się w 1869 roku Prawdziwa encyklopedia wydarzeń i ludzi związanych z początkami ruchu spirytystycznego, ta książka jest tekstem historycznym o wielkiej wartości. W następnym roku, w 1870 roku, Emma poślubiła Williama Brittena . Od 1869 do 1872 roku Emma i jej rodzina dużo podróżowali między wschodnim wybrzeżem Stanów Zjednoczonych a Anglią, aby promować książkę Emmy i uczestniczyć w spotkaniach spirytystycznych. WLipiec 1872Emma wydaje swoją pierwszą gazetę, The Western Star , która będzie ukazywać się tylko przez 6 miesięcy. W tym czasopiśmie zostaną opublikowane fragmenty tego, co powinno być tomem 2 amerykańskiego współczesnego spirytualizmu oraz pierwsze teksty tego, co stanie się Ziemią Duchów , podpisane przez Austrię . Teksty te różnią się od edycji z 1876 roku m.in.zmianą imion postaci. Od 1872 do 1875 roku Emma nie występowała już jako medium, ale jako magnetyzm i uzdrowiciel, wygłaszając także liczne przemówienia promujące ruch spirytystyczny.

Wydanie w 1875 roku książki The Electric Physician, czyli Self-Cure Through Electricity , przedstawiającej jego metody leczenia za pomocą magnetyzmu, zbiegło się z jego powrotem do życia publicznego.

Utworzenie Towarzystwa Teozoficznego (1875)

W 1875 r. Emma nawiąże kontakt z Henry Steel Olcott, a następnie HP Blavatsky , dla którego od października będzie organizować konferencje w Nowym Jorku. Obie kobiety założą wtedy Towarzystwo Teozoficzne, ale dojdzie do rywalizacji między nimi. W następnym roku Emma opuściła Towarzystwo Teozoficzne i opublikowała Art Magic: Or Mundane, Sub-Mundane and Super-Mundane Spiritism , zbiór ezoterycznych tekstów, które były pierwszą doktryną społeczeństwa teozoficznego, dla którego HP Blavatsky zastąpił swoje własne pisma. Art Magic , wydana po raz pierwszy pod pseudonimem Louis de B, została wcześniej przerobiona przez Emmę, która zawierała ostrą krytykę organizacji, z której właśnie została usunięta. Ten tekst, rodzaj odrodzenia zachodniego ezoteryki, będzie miał istotny wpływ na społeczność, inspirując na przykład Hermetyczne Bractwo w Luksorze i książkę The Light of Egypt, która w dużej mierze skopiuje treść i odniesienia. WListopad 1876ukazuje się Ghost Land, czyli Researches Into The Mysteries Of Occultism , książka, która będzie miała równie ważny wpływ na społeczność. Inicjacyjna książka opowiadająca historię Louisa de B. , rzekomego autora Art Magic i jego odkrycia nauk okultystycznych, Ghost Land to książka biograficzna. Do 1877 roku Emma będzie podróżować po Europie, Stanach Zjednoczonych i Australii, aby promować swoje książki, wygłaszając także liczne wykłady na temat duchowości. Od 1877 do 1881 roku stała się prawdziwą propagandystką współczesnego anglosaskiego spirytualizmu , podróżując jak misjonarka i wygłaszając wykłady w cztery strony świata. W 1879 roku opublikowała The Faiths, Facts & Frauds of Religion History , swoją trzecią główną książkę na temat duchowości, która podjęła część Art Magic poświęconą religiom, rozwijając ją dalej i czerpiąc z wielu źródeł. Ta książka będzie jego największym sukcesem za jego życia, dając początek szybkim wznowieniom. W 1880 roku uczestniczyła w okultystycznych eksperymentach w San Francisco w towarzystwie Alberta van der Naillena . W Nowym Jorku bierze udział w eksperymencie z magnetyzmem z doktorem Henry'm S. Tannerem , który spędzi 42 dni bez jedzenia i picia. Niemniej Tanner zapewni, że teorie Emmy dotyczące magnetyzmu wydały mu się błędne. W 1881 roku, kiedy kościół spirytystyczny przeżywał poważny kryzys, Emma zaprzestała swoich podróży i wróciła do osiedlenia się w Anglii; gdzie pozostanie aż do śmierci. Zaangażowała się w londyńskie kręgi spirytystyczne i zaczęła pisać Nineteenth Century Miracles , książkę opowiadającą o jej podróżach i działalności kręgów spirytystycznych w krajach, w których podróżowała. Pojawi się w 1884 roku18 listopada 1887rozpoczyna publikację The Two World , czasopisma poświęconego naukom okultystycznym, którego Emma była redaktorem naczelnym i właścicielem Williama. Czasopismo zostało częściowo sfinansowane przez Lady Caithness , księżną Pomar, z którą zaprzyjaźniły się Emma i William. Emma również została w domu w 1882 roku, aby wyleczyć się z choroby.

Publikacje

Książki

Miejsce i misja kobiety. Boston: HW Swett, 1859.
Sześć wykładów z teologii i przyrody. Chicago: 1860. Scott and Company, Printers, Chicago, IL, 1860
The Wildfire Club . Boston: Berry, Colby, 1861. Niektóre historie z tej fikcyjnej książki zostały wcześniej opublikowane w jednym z czasopism Emmy.
Ameryka i jej przeznaczenie Nowy Jork: Robert M. DeWitt, 1861.
Co to jest spirytyzm? Przemówienie Emmy Hardinge, ze wskazówkami dotyczącymi tworzenia i prowadzenia kręgów duchowych. Glasgow: Glasgow Association of Spiritualists, 1868.
Zasady tworzenia i prowadzenia kręgów duchowych . Glasgow: James McGeachy, 1868. Londyn: Cambridge Steam Printing Works, 1868
Współczesny spirytyzm amerykański: dwudziestoletni zapis komunii między ziemią a światem duchów. Nowy Jork, 1870.
Credo duchów i wpływ religii spirytyzmu. 1871.
Lekarz elektryczny: lub samoleczenie przez prąd. Boston: D r William Britten, 1875.
Art Magic Golden Mundane, Sub-Mundane and Super-Mundane Spiritism. Boston: William Britten, 1876.
Ghost Land, czyli badania nad tajemnicami okultyzmu. Boston, 1876.
W drodze; Lub The Spiritual Investigator: kompletne kompendium wiedzy, religii, etyki i różnych metod badania spirytualizmu. Melbourne: George Robertson, 1878.
Kwestia chińskiej siły roboczej lub problemy kapitału kontra praca. Sydney, 1878.
Wiara, fakty i oszustwa historii religii: traktat w dziesięciu rozdziałach. Melbourne: George Robertson, 1879.
The Lyceum Manual: Kompendium ćwiczeń fizycznych, moralnych i duchowych do użytku w postępowych liceach związanych z brytyjskimi stowarzyszeniami spirytualistycznymi. Hanging Heaton / Dewsbury, Wielka Brytania: 1887. Drugie wydanie, 1888. Trzecie wydanie, 1889. Wydanie 1935. 15. poprawione wydanie, 1958. 16. poprawione wydanie, 1981. 17. poprawione wydanie, 1992.
Angielski podręcznik liceum: kompendium wiedzy fizycznej , ćwiczenia moralne i duchowe dla użytku towarzystw angielskich spirytystów (wydanie dla dzieci). Newcastle-On-Tyne: HA Kersey, 1888. Wydanie z 1889 roku. 4. wydanie dziecięce (1894), 8. wydanie dziecięce 1905. dziewiąte wydanie dziecięce 1909. Wydanie w 1924 r. I przedruk w 1935 r.
The Lyceum Officer's Manual. Rochdale: Kersey Chiswell, 1921
Dziewiętnastowieczne cuda lub duchy i ich praca w każdym kraju na ziemi. Nowy Jork: William Britten / Lovell & Company, 1883/4. Przedruk New York: Arno Press, 1976
The Autobiography of Emma Hardinge Britten. Manchester i Londyn: John Heywood, 1900. Opublikowane po śmierci Emmy przez jej siostrę Margaret.
Album portretowy „Dwa światy”: media duchowe, pracownicy i gwiazdy z krótkimi szkicami biograficznymi. Manchester: Wydrukowano dla The "Two Worlds" Publishing Company Limited przez The Labor Press Society Limited. Ta publikacja zawiera fragmenty encyklopedii spirytyzmu, książki, której Emma nie będzie miała czasu na ukończenie.

Gazety

The Western Star: magazyn poświęcony zapisowi faktów, filozofii i historii komunii między duchami i śmiertelnikami. Boston: od lipca doGrudzień 1872.
Dwa światy. Czasopismo poświęcone spirytualistom, naukom okultystycznym, etyce, religii i reformom. Manchester: The Two Worlds Publishing Co. Ltd. 1887-1892
The Unseen Universe: miesięcznik poświęcony spirytyzmowi, okultyzmowi, starożytnej magii, współczesnemu mediumizmowi i wszelkim tematom związanym ze skąd, co i dokąd ludzkość. Kwiecień 1892 w Marzec 1893

Wpływający

Uwagi i odniesienia

  1. Bristol Mercury, 10 lipca 1830
  2. Bristol Mercury, 5 maja 1834 r
  3. Emma Hardinge Britten, autobiografia, 1900
  4. Bristol Mercury, 17 marca 1838
  5. Emma Hardinge Britten, Przedmowa do Six Lectures on Theology and Nature , 1860
  6. Bristol Mercury, 29 listopada 1838
  7. Spis powszechny Wielkiej Brytanii z 1841 r. Dla Larkhall Lane, Lambeth
  8. The Two Worlds, 18 listopada 1887
  9. The Monthly Critical Gazette, luty 1825
  10. Thomas Oxley, Niebiańskie planispheres Oxleya, 1830
  11. Samuel Carter Hall , przegląd długiego życia, 1883
  12. (en) By One Who Knows , fragment Occultism Defined , opublikowany w The Two Worlds , 18 listopada 1887
  13. (w) Emma Hardinge Britten, Ghost Land; lub, Researches into the Mysteries of Occultism, Boston, EH Britten, 1876
  14. Morning Post, 30 stycznia 1844.
  15. Colonial Times, 24 maja 1845. Wiadomości można obejrzeć tutaj: http://trove.nla.gov.au/ndp/del/article/8756826
  16. Role pełnione przez Emmę w Londynie do 1854 r. Są wymienione tutaj: http://www.ehbritten.org/docs/emma_harding_london_stage_performances.pdf
  17. Emma Hardinge Britten, A Vision , 1872. Zobacz także jej autobiografię i korespondencję z Charlesem Dickensem
  18. zobacz jego korespondencję z Charlesem Dickensem
  19. Robert Mathiesen, The Unseen Worlds Of Emma Hardinge Britten: Some Chapters In The History of Western Occultism, Theosophical publishing, 2001
  20. Charles Dickens (Listy), The Letters of Charles Dickens, Pilgrim Edition, Oxford, Clarendon Press, 1965-2002
  21. Nina Auerbach, Woman and the Demon: the Life of a Victorian Myth, Harvard University Press, 1982, s.  181
  22. David Paroissien, A Companion to Charles Dickens, Chichester, Wiley Blackwell, 2011, 515 s. ( ISBN  978-0-470-65794-2 ) .
  23. Frances Fuller Victor (Florence Fane), w Złotej Erze , 2 października 1864
  24. New York Herald, 7 sierpnia 1865 r
  25. Marie, Hrabina Caithness, Stare prawdy w nowym świetle (1876)
  26. James Robertson, Noble Pioneer: The Life Story Of Emma Hardinge Britten , 1900
  27. Emma Hardinge Britten, Autobiografia , 1900
  28. Philadelphia Inquirer, 10 lutego 1873
  29. Boston Journal, 6 stycznia 1874
  30. Boston Daily Globe, 6 grudnia 1873
  31. Boston Daily Advertiser, 29 października 1874
  32. Robert Mathiesen, Niewidzialne światy Emmy Hardinge Britten: Niektóre rozdziały z historii zachodniego okultyzmu
  33. New York Herald Tribune, 2 października 1875, strona 8
  34. Publishers 'Weekly, 9 października 1875, s.  558
  35. Robert Mathiesen, Niewidzialne światy Emmy Hardinge Britten: Niektóre rozdziały z historii zachodniego okultyzmu
  36. Paul Johnson, W poszukiwaniu mistrzów (poprawione wydanie opublikowane jako Mistrzowie ujawnili. Helena Blavatsky i mit o wielkiej białej loży , 1994
  37. Christian Chanel, John P. Deveney, Joscelyn Godwin, La Fraternité Hermétique de Louxor (HB of L.), Rituals and Instructions of Practical Occultism , 2000
  38. Salt Lake City Herald, 17 sierpnia 1880
  39. The Medium and Daybreak, 30 czerwca 1882

Bibliografia

  • (en) Alvarado, CS, M. Biondi i W. Kramer. 2006. „Historyczne notatki o zjawiskach parapsychologicznych w czasopismach specjalistycznych”. European Journal of Parapsychology 21:58.
  • (en) Ruth Brandon , The Spiritualists: The Passion for the Occult in the Nineteenth and Twentieth Centuries , New York, Alfred A. Knopf,1983
  • (en) Slater Brown , The Heyday of Spiritualism , Nowy Jork, Hawthorn Books,1970
  • (en) John B. Buescher , The Other Side of Salvation: Spiritualism and the Nineteenth-century Religion Experience , Boston, Skinner House Books,2003, 281  str. ( ISBN  978-1-55896-448-8 , LCCN  2002030868 , czytaj online )
  • (en) Bret E. Carroll , Spiritualism in Antebellum America , Bloomington, Indiana University Press,1997, 227  s. ( ISBN  978-0-253-33315-5 , LCCN  97007354 )
  • (en) Reuben Briggs Davenport , Śmiertelny cios spirytualizmu , Nowy Jork: GW Dillingham,1888
  • (en) John Patrick Deveney , Paschal Beverly Randolph: XIX-wieczny czarny amerykański spirytualista, różokrzyżowiec i mag seksu , Albany, State University of New York Press,1996, 607  s. ( ISBN  978-0-7914-3120-7 , LCCN  95052244 )
  • (en) Nandor Fodor , Encyklopedia nauk psychicznych ,1934
  • (en) John J. Jr. Guthrie , Cassadaga: the South's Oldest Spiritualist Community , Gainesville, FL, University Press of Florida,2000, 241  str. ( ISBN  978-0-8130-1743-3 , LCCN  99038727 )
  • (en) Harrison, WH 1880. Fakty psychiczne, wybór różnych autorów . Londyn: Ballantyne Press.
  • (en) Hess, David, Spirytyzm i nauka w Brazylii , praca doktorska, Wydział antropologii, Cornell University,1987
  • (w) Carl Edwin Lindgren , „  Spirytyzm: niewinne przekonania do naukowej ciekawości  ” , Journal of Religion and Psychical Research , vol.  17, n o  1,Styczeń 1994, s.  8–15 ( ISSN  0731-2148 , czytaj online )
  • (en) Carl Edwin Lindgren , „  Badania naukowe i niepewność religijna 1880-1900  ” , Journal of Religion and Psychical Research , vol.  17 N O  2Marzec 1994, s.  83–91 ( ISSN  0731-2148 , czytaj online )
  • (en) William D. Moore , Exploring Everyday Landscapes: Perspectives in Vernacular Architecture, VII , Knoxville, University of Tennessee Press ,1997( ISBN  0-87049-983-1 ) , „„ Utrzymywać komunię z naturą i światem duchowym: „Spotkania duchowe obozu w Nowej Anglii, 1865-1910”
  • (en) Podmore, Frank , Mediums of the 19th Century , 2 tomy, University Books, 1963.
  • (w) Salter, William H., Zoar; lub The Evidence of Psychical Research Concerning Survival , Sidgwick, 1961.
  • (en) Telegrams from the Dead ( telewizyjny film dokumentalny PBS z serii " American Experience ", wyemitowany po raz pierwszy)19 października 1994).
  • (en) Krystyna Tokarzówna , Bolesław Prus, 1847-1912: Kalendarz życia i twórczości , Warszawa, Państwowy Instytut Wydawniczy,1969
  • (en) Barbara Weisberg , Talking to the Dead , San Francisco, Harper,2004
  • (pl) Christine Wicker , Lily Dale: Prawdziwa historia miasta, które rozmawia z umarłymi , San Francisco, Harper,2004
  • (en) Charles Dickens (Lettres) ( red. ), The Letters of Charles Dickens, Pilgrim Edition , vol.  12, Oxford, Clarendon Press, 1965-2002
  • (w) Emma Hardinge Britten, Ghost Land; lub Researches into the Mysteries of Occultism , Boston, EH Britten ,1876
  • (en) Emma Hardinge Britten, Autobiografia Emmy Hardinge Britten , Manchester, John Heywood ,1900
  • (en) Emma Hardinge Britten, Dziewiętnastowieczne cuda , Nowy Jork, William Britten ,1884
  • (en) Ann Braud , Radical Spirits: Spiritualism and Women's Rights in Nineteenth-century America , Bloomington, Indiana University Press ,2001, 268  str. ( ISBN  0-253-21502-1 , czytaj online )
  • (en) Thomas H. Burgoyne , The Light of Egypt, czyli nauka o duszy i gwiazdach. 2 tomy , Portland / Denver, Gren Dolphin Bookshop / HO Wagner ,1889
  • Christian Chanel , John P. Deveney , Joscelyn Godwin ( tłum .  Z angielskiego), The Hermetic Brotherhood of Luxor (HB of L.), Rituals and Instruction Practice Occultism . , Paryż, Dervy ,2000, 442  s. ( ISBN  2-85076-756-5 )
  • (en) Arthur Conan Doyle , The History of Spiritualism, tom 1 , Nowy Jork, GH Doran ,1926( ISBN  1-4101-0243-2 )
  • (en) Arthur Conan Doyle , The History of Spiritualism, tom 2 , Nowy Jork, GH Doran ,1926( ISBN  1-4101-0243-2 )
  • (en) Joscelyn Godwin , Ukryta ręka część 2: Hermetyczne Bractwo w Luksorze , Paryż, Teozoficzna historia ,2000
  • (en) T. Allen Greenfield , The Story Of The Hermetic Brotherhood Of Light , Atlanta, Luxor Press, Inc. ,1997, 194  s. ( ISBN  91-88708-03-9 )
  • (en) T. Allen Greenfield , Korzenie współczesnej magii. 1700 do 2000 , Atlanta, Luxor Press, Inc.
  • (en) T. Allen Greenfield , Emma Hardinge Britten i początki OTO. [1] , Atlanta, Luxor Press, Inc.
  • (en) Hargrave Jennings , Różokrzyżowcy, ich mity i tajemnice , Londres, JC Hotten , 1870 (wydanie czwarte poprawione 1888)
  • Paul Johnson , Modern Times , Londyn, Weidenfeld & Nicolson ,1983
  • (w) Paul Johnson , Imaginary mahatmas , Londyn, magazyn Gnosis ,1983
  • (en) Paul Johnson , W poszukiwaniu mistrzów (poprawione wydanie opublikowane jako The masters objawili. Helena Blavatsky i mit wielkiej białej loży , Nowy Jork, State University of New-York Press ,1994
  • (pl) Jay Kinney , Hidden Wisdom: A Guide to the Western Inner Traditions , London, Quest Books ,2006
  • (pl) Jay Kinney , The Inner West: An Introduction to the Hidden Wisdom of the West , Londyn, Tarcher / Penguin ,2004
  • (pl) Jay Kinney , The Masonic Myth: Unlocking the Truth about the Symbols, Secret Rites, and History of Freemasonry , Londyn, HarperOne ,2009
  • (en) Robert Mathiesen , The Unseen Worlds Of Emma Hardinge Britten: Some Chapters In The History Of Western Occultism , Londyn, Theosophical publishing ,2001
  • (en) Henry Steel Olcott , Karty ze Starego Dziennika, 5 tomów , Adyar, Wydawnictwo Teozoficzne , 1895-1935
  • (en) Alex Owen , The Place of Enchantment: British Occultism and the Culture of the Modern , Chicago, University of Chicago Press ,2004, 384  pkt. ( ISBN  978-0226642017 )
  • (en) Linda Pendleton , Emma Hardinge Britten: Famous Spiritual Medium, 19th Century , London, Barnes and Noble ,2011
  • (en) James Robertson , Noble Pioneer: The Life Story Of Emma Hardinge Britten , Londyn, World publishing co ,1900
  • (en) Peter Davidson (redaktor), The occult magazine , Scotland / Georgia, Peter Davidson , 1885/1886

Zobacz też

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne