Delphine de Sabran

Delphine de Sabran Obraz w Infoboksie. Delphine de Sabran Biografia
Narodziny 1283 lub 1284
Puimichel
Śmierć 26 listopada 1360
Trafny
Czynność Memorialista
Małżonka Elzear de Sabran
Inne informacje
Zakon religijny Trzeci Zakon Franciszkański
Etap kanonizacji Błogosławiony
Przyjęcie 26 listopada

Delphine de Sabran ( 1283 - 1360 ), urodzona w Puimichel , w Alpach Prowansalskich , była córką Guillaume de Signes i Delphine de Barras. Jej ojciec, nieślubny, miał dwie inne córki, Sibylle i Alayette.

Biografia

Adolescencja

Sierotą w wieku siedmiu, Delphine weszła opactwo Sainte-Catherine de Sorps, który miał swój szczyt pomiędzy 1255 i 1437 . Znajdował się w Bauduen , u wylotu Gorges du Verdon . Rodzina Sabrana posiadała zamek w Baudinard , niedaleko opactwa. Następnie jej edukację powierzono jej krewnej, zakonnicy Sibylle de Puget, która wywołała w niej wstręt do małżeństwa i totalnego wstrętu wobec macierzyństwa, czytając jej różne żywoty świętych i „dziewiczek”.

Szlachetna Beginka

Tak więc to ona w 1299 r. narzuciła swemu młodemu mężowi Elzearowi de Sabran małżeństwo dziewicze. Ten niestosowny pogląd sprawił nawet, że jedna z ich pochwał napisała Surius, autor ich Occitan Lives  : „W rzeczywistości te rzeczy bardziej należy podziwiać niż naśladować” . Dzisiaj Paweł Amargier w swoim studium poświęconym nich, oparte na klasycznych tekstach, stwierdził, że było to „wyczyn, że w pierwszej połowie XIV th  wieku , pogrążony Provence do podziwiania zdumienie” .

Owdowiała w 1323 roku , Delphine nadal mieszkała na dworze Neapolu, gdzie przez siedemnaście lat była powierniczką królowej Sancia , drugiej żony Roberta d'Anjou , która od 1319 roku poświęciła się życiu monastycznemu. Przez cały ten okres obie kobiety znajdowały się pod wpływem duchowych franciszkanów, w szczególności Filipa z Majorki , własnego brata królowej. Na jej prośbę Delphine w 1331 roku złożyła śluby ubóstwa. Aby spełnić swoją obietnicę, musiała sprzedać cesarstwa i dziedzictwo ziemskie, które jej mąż zapisał jej w 1317 r. w „ testamencie Tulonu  ”. Towary te kupił młodszy brat Elzéara, Guillaume de Sabran. Rodzina, która utrzymywała hrabstwo Ariano z Louisem, musiała zadłużyć się, aby przywrócić jego dziedzictwo. Elzéar, syn Williama, pokolenie później wciąż miał trudności ze spłatą pożyczek udzielonych jego rodzinie przez Bodoqui i Esquiroli.

Nie wróciła do Prowansji aż rok po śmierci króla Roberta, w 1344 roku , kiedy królowa Sancia mianowany przez męża, na łożu śmierci, jako regenta królestwa oczekiwaniu na królowej dwudziestu pięciu lat większość. Jeanne , oznaczony rocznicę tej śmierci, 20 stycznia , zdradzając swoje zaangażowanie i wstępując do Santa-Croce , o którym mówiono, że jest klasztorem żyjących pochowanych ( sepolte vive ). Zmarła tam rok później.

Żebrak i samotnik

W tym samym roku 1345 Delphine osiadła w Apt i chociaż cierpiała na opuchliznę , kontynuowała tam „ćwiczenia publicznego żebractwa”, które rozpoczęła w Neapolu . Jego postawa była zszokowana. Wielu Aptejczyków uznając to żebranie za „sztuczne i ostentacyjne podejście” , traktowało je jako „beguine rassotée”. Po jego śmierci zrelacjonowaliśmy nawet odbicie dwóch (prawdziwych) żebraków na dziedzińcu katedry w Apt  : „Wyceluj we mnie ta stara kobieta z wielkim brzuchem, która żebra. Jej dajemy dwa dobre chleby, a nam damy garncarzy” . Ale jego postawa podczas Czarnej Śmierci w 1348 roku przyniosła mu wszystkie głosy.

Wkrótce potem, w 1350 r. , hrabina miała dokonać ostatniego aktu szlachcianki. Pojechała do Cavaillon, aby pogodzić swoich dwóch kuzynów z Les Baux i d'Agoult. Rajmund I st d'Agoult, hrabia Sault , rzeczywiście zastąpił jako seneszal Prowansji Hugues des Baux hrabia Avellino, a ta zmiana władzy była źródłem konfliktu. Stała się już w oczach całej świętej hrabiny i szafarzem pociechy. Pięć lat później przeszła na emeryturę, niedaleko Cabrières-d'Aigues , do Roubians, rodzinnego kraju Elzéara. Kronika mówi, że następnie rozdała kobietom w wiosce swój płótno i fioletowe ubrania . Potem zamknie się na rok w odludku przylegającym do kaplicy Saint-Jean de Roubians. Tylko jeden świetlik pozwalał mu się komunikować, a drugi otrzymywać jego grosze (10). Niewątpliwie w jego celi rozegrał się epizod przedpremierowej wizji śmierci hrabiego de Sault, faktycznie zmarłego w 1355 roku .

Pocieszyciel cierpiących

W Apt pustelnik osiedlił się w biednym ostaou , niedaleko Calavon . Następnie wzięła na spowiednika młodego Cordeliera o imieniu André Durand, który miał wpaść w fascynujące uwodzenie (są to jej własne słowa), które stosowała na otaczających ją osobach. Dzięki niemu wiemy, że ubrała się w niegrzeczny wór pokutny i żebrała od drzwi do drzwi. Hrabina regularnie chłostała się z dyscypliną i nieustannie napadała na płacz. Aby się umartwić, umyła nogi służkom i całowała trędowatych, za przykładem męża.

Kordelier nauczył nas również, że głosiła i gromadziła wokół siebie „grupę dziewic i wdów kontynentalnych”, a wraz z nimi hrabina „z przyjemnością rozmawiała o zachowaniu dziewictwa”. Pogarda dla ciała była dla niej obsesją, bo kiedyś wyznała: „Jestem mięsem przeznaczonym na robaki, naczyniem nieprawości i grzechów”.

Grupa dziewcząt i wdów, która go otaczała, dzieliła całe jego dni. Poranek był poświęcony mszy i modlitwie, popołudnie wizytom, szyciu czy sprzątaniu. A hrabina zdobyła podziw swoich pokojówek, uczestnicząc z nimi w tych zadaniach. Jej świta beginażu zaczęła opowiadać o swoich cudach i rozpowszechniać relikwie hrabiny na zewnątrz. Jej płótno, jej włosy, jej wody do ablucji i fiolki ze łzami uważano za prawdziwe talizmany o zaletach taumaturgicznych .

Plik „który pachniał pedałem”

Otaczające go środowisko „duchowych” franciszkanów miało duży udział w tworzeniu jego złotej legendy. Był szczególnie ostrożny, aby przypomnieć, „że zawsze prosiła, aby nie spotykać się z tymi, którzy źle mówili o Papieżu Janie XXII  ”. Podstawowe środki ostrożności dla zakonników, którzy po jego śmierci w Apt w czwartek26 listopada 1360, natychmiast przedstawił wniosek o kanonizację. Ale to nigdy nie miało miejsca. Prośba została nawet zakopana, ponieważ zgodnie z wypowiedzią André Vaucheza akta pachniały drewnem.

Jednak jej dziewictwo i ubóstwo wzbudziły podziw kardynała Anglica de Grimoard , wikariusza generalnego Awinionu i kuzyna jej męża, a także patriarchy Jerozolimy , Filipa de Cabassolle , biskupa Cavaillon , który znał Delphine. kiedy był kanclerzem Królestwa Neapolu. Ten prałat, przyjaciel i obrońca Petrarki , musiał pamiętać o stwierdzeniu doktora Angeliki Tomasza z Akwinu, który w swojej Summie teologicznej wyjaśnił: „Małżeństwo, w którym małżonkowie zachowują doskonałą wstrzemięźliwość, jest tym bardziej święte” .

Nie była to jednak opinia wszystkich audytorów Tribunal de la Rote, którzy od pontyfikatu Jana XXII zajmowali się sprawami kanonizacyjnymi. Za duchowymi odchyleniami żebraczej hrabiny widzieli możliwy wpływ katarów. A może wystarczył w tej parze jeden święty? Jednak między 1372 i 1376 , Louis d'Anjou , liczba przyszłość Prowansji i brat króla Karola V , zdecydował się sfinansować koszty procesu kanonizacyjnego z własnych pieniędzy. Poinstruował swego teścia Charlesa de Blois , zmarłego papieża Urbaina V i „żony św. Elzeara, hrabiego Ariano” . To znowu była porażka.

Nie po to, by zadowolić dobrych ludzi, zawsze podziwiających to, czego nie chcą lub nie mogą robić, a co nadal łączy dwoje dziewiczych małżonków pod imieniem św. Elzeara i św. Delfiny.

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Z tej rodziny wywodzi się konwencjonalny Barras, dawniej wicehrabia, który był jednym z przywódców termidoriańskiej reakcji i członkiem Dyrektoriatu.
  2. Dziś wieś Bauduen położona jest nad brzegiem zalewu Sainte-Croix.
  3. Ale dzisiaj na pewno nie. Bo jeśli pocieszała ofiary zarazy, hrabina uczestniczyła w ruchu franciszkańskim w przesłuchiwaniu Żydów, „przeklętej rasy” odpowiedzialnej za „choroby zakaźne”.
  4. Fioletowy był kolorem żałoby.

Bibliografia

  1. André Vauchez, op. cyt. , s.  158 .
  2. J. Cambell, który opublikował w 1978 r. w Turynie 91 artykułów procesu kanonizacyjnego hrabiny, zwrócił uwagę, że „świadek usłyszał, jak mówiła, że ​​nie chciałaby być matką apostoła Chrystusa”
  3. André Vauchez, op. cyt. , s.  157 .
  4. André Vauchez, op. cyt. , s.  156 .
  5. Paul Amargier, op. cyt. , s.  111 .
  6. Paul Amargier, op. cyt. , s.  155 .
  7. Robert Bailly, Słownik gmin Vaucluse , wyd. Barthélemy, Awinion, 1986, s.  27-28 .
  8. Paul Amargier, op. cyt. , s.  60 .
  9. Paul Amargier, op. cyt. , s.  120 .
  10. Paul Amargier, op. cyt. , s.  123 .
  11. Paul Amargier, op. cyt. , s.  121 .
  12. Pawła Amargier, op. cyt. , s.  118 .
  13. Paul Amargier, op. cyt. , s.  113 .
  14. Paul Amargier, op. cyt. , s.  114 .
  15. Paul Amargier, op. cyt. , s.
  16. André Vauchez, op. cyt. , s.  163 .

Załączniki

Bibliografia

W porządku chronologicznym rosnącym publikacji:

Linki zewnętrzne