Narodziny |
1283 lub 1284 Puimichel |
---|---|
Śmierć |
26 listopada 1360 Trafny |
Czynność | Memorialista |
Małżonka | Elzear de Sabran |
Zakon religijny | Trzeci Zakon Franciszkański |
---|---|
Etap kanonizacji | Błogosławiony |
Przyjęcie | 26 listopada |
Delphine de Sabran ( 1283 - 1360 ), urodzona w Puimichel , w Alpach Prowansalskich , była córką Guillaume de Signes i Delphine de Barras. Jej ojciec, nieślubny, miał dwie inne córki, Sibylle i Alayette.
Sierotą w wieku siedmiu, Delphine weszła opactwo Sainte-Catherine de Sorps, który miał swój szczyt pomiędzy 1255 i 1437 . Znajdował się w Bauduen , u wylotu Gorges du Verdon . Rodzina Sabrana posiadała zamek w Baudinard , niedaleko opactwa. Następnie jej edukację powierzono jej krewnej, zakonnicy Sibylle de Puget, która wywołała w niej wstręt do małżeństwa i totalnego wstrętu wobec macierzyństwa, czytając jej różne żywoty świętych i „dziewiczek”.
Tak więc to ona w 1299 r. narzuciła swemu młodemu mężowi Elzearowi de Sabran małżeństwo dziewicze. Ten niestosowny pogląd sprawił nawet, że jedna z ich pochwał napisała Surius, autor ich Occitan Lives : „W rzeczywistości te rzeczy bardziej należy podziwiać niż naśladować” . Dzisiaj Paweł Amargier w swoim studium poświęconym nich, oparte na klasycznych tekstach, stwierdził, że było to „wyczyn, że w pierwszej połowie XIV th wieku , pogrążony Provence do podziwiania zdumienie” .
Owdowiała w 1323 roku , Delphine nadal mieszkała na dworze Neapolu, gdzie przez siedemnaście lat była powierniczką królowej Sancia , drugiej żony Roberta d'Anjou , która od 1319 roku poświęciła się życiu monastycznemu. Przez cały ten okres obie kobiety znajdowały się pod wpływem duchowych franciszkanów, w szczególności Filipa z Majorki , własnego brata królowej. Na jej prośbę Delphine w 1331 roku złożyła śluby ubóstwa. Aby spełnić swoją obietnicę, musiała sprzedać cesarstwa i dziedzictwo ziemskie, które jej mąż zapisał jej w 1317 r. w „ testamencie Tulonu ”. Towary te kupił młodszy brat Elzéara, Guillaume de Sabran. Rodzina, która utrzymywała hrabstwo Ariano z Louisem, musiała zadłużyć się, aby przywrócić jego dziedzictwo. Elzéar, syn Williama, pokolenie później wciąż miał trudności ze spłatą pożyczek udzielonych jego rodzinie przez Bodoqui i Esquiroli.
Nie wróciła do Prowansji aż rok po śmierci króla Roberta, w 1344 roku , kiedy królowa Sancia mianowany przez męża, na łożu śmierci, jako regenta królestwa oczekiwaniu na królowej dwudziestu pięciu lat większość. Jeanne , oznaczony rocznicę tej śmierci, 20 stycznia , zdradzając swoje zaangażowanie i wstępując do Santa-Croce , o którym mówiono, że jest klasztorem żyjących pochowanych ( sepolte vive ). Zmarła tam rok później.
W tym samym roku 1345 Delphine osiadła w Apt i chociaż cierpiała na opuchliznę , kontynuowała tam „ćwiczenia publicznego żebractwa”, które rozpoczęła w Neapolu . Jego postawa była zszokowana. Wielu Aptejczyków uznając to żebranie za „sztuczne i ostentacyjne podejście” , traktowało je jako „beguine rassotée”. Po jego śmierci zrelacjonowaliśmy nawet odbicie dwóch (prawdziwych) żebraków na dziedzińcu katedry w Apt : „Wyceluj we mnie ta stara kobieta z wielkim brzuchem, która żebra. Jej dajemy dwa dobre chleby, a nam damy garncarzy” . Ale jego postawa podczas Czarnej Śmierci w 1348 roku przyniosła mu wszystkie głosy.
Wkrótce potem, w 1350 r. , hrabina miała dokonać ostatniego aktu szlachcianki. Pojechała do Cavaillon, aby pogodzić swoich dwóch kuzynów z Les Baux i d'Agoult. Rajmund I st d'Agoult, hrabia Sault , rzeczywiście zastąpił jako seneszal Prowansji Hugues des Baux hrabia Avellino, a ta zmiana władzy była źródłem konfliktu. Stała się już w oczach całej świętej hrabiny i szafarzem pociechy. Pięć lat później przeszła na emeryturę, niedaleko Cabrières-d'Aigues , do Roubians, rodzinnego kraju Elzéara. Kronika mówi, że następnie rozdała kobietom w wiosce swój płótno i fioletowe ubrania . Potem zamknie się na rok w odludku przylegającym do kaplicy Saint-Jean de Roubians. Tylko jeden świetlik pozwalał mu się komunikować, a drugi otrzymywać jego grosze (10). Niewątpliwie w jego celi rozegrał się epizod przedpremierowej wizji śmierci hrabiego de Sault, faktycznie zmarłego w 1355 roku .
W Apt pustelnik osiedlił się w biednym ostaou , niedaleko Calavon . Następnie wzięła na spowiednika młodego Cordeliera o imieniu André Durand, który miał wpaść w fascynujące uwodzenie (są to jej własne słowa), które stosowała na otaczających ją osobach. Dzięki niemu wiemy, że ubrała się w niegrzeczny wór pokutny i żebrała od drzwi do drzwi. Hrabina regularnie chłostała się z dyscypliną i nieustannie napadała na płacz. Aby się umartwić, umyła nogi służkom i całowała trędowatych, za przykładem męża.
Kordelier nauczył nas również, że głosiła i gromadziła wokół siebie „grupę dziewic i wdów kontynentalnych”, a wraz z nimi hrabina „z przyjemnością rozmawiała o zachowaniu dziewictwa”. Pogarda dla ciała była dla niej obsesją, bo kiedyś wyznała: „Jestem mięsem przeznaczonym na robaki, naczyniem nieprawości i grzechów”.
Grupa dziewcząt i wdów, która go otaczała, dzieliła całe jego dni. Poranek był poświęcony mszy i modlitwie, popołudnie wizytom, szyciu czy sprzątaniu. A hrabina zdobyła podziw swoich pokojówek, uczestnicząc z nimi w tych zadaniach. Jej świta beginażu zaczęła opowiadać o swoich cudach i rozpowszechniać relikwie hrabiny na zewnątrz. Jej płótno, jej włosy, jej wody do ablucji i fiolki ze łzami uważano za prawdziwe talizmany o zaletach taumaturgicznych .
Otaczające go środowisko „duchowych” franciszkanów miało duży udział w tworzeniu jego złotej legendy. Był szczególnie ostrożny, aby przypomnieć, „że zawsze prosiła, aby nie spotykać się z tymi, którzy źle mówili o Papieżu Janie XXII ”. Podstawowe środki ostrożności dla zakonników, którzy po jego śmierci w Apt w czwartek26 listopada 1360, natychmiast przedstawił wniosek o kanonizację. Ale to nigdy nie miało miejsca. Prośba została nawet zakopana, ponieważ zgodnie z wypowiedzią André Vaucheza akta pachniały drewnem.
Jednak jej dziewictwo i ubóstwo wzbudziły podziw kardynała Anglica de Grimoard , wikariusza generalnego Awinionu i kuzyna jej męża, a także patriarchy Jerozolimy , Filipa de Cabassolle , biskupa Cavaillon , który znał Delphine. kiedy był kanclerzem Królestwa Neapolu. Ten prałat, przyjaciel i obrońca Petrarki , musiał pamiętać o stwierdzeniu doktora Angeliki Tomasza z Akwinu, który w swojej Summie teologicznej wyjaśnił: „Małżeństwo, w którym małżonkowie zachowują doskonałą wstrzemięźliwość, jest tym bardziej święte” .
Nie była to jednak opinia wszystkich audytorów Tribunal de la Rote, którzy od pontyfikatu Jana XXII zajmowali się sprawami kanonizacyjnymi. Za duchowymi odchyleniami żebraczej hrabiny widzieli możliwy wpływ katarów. A może wystarczył w tej parze jeden święty? Jednak między 1372 i 1376 , Louis d'Anjou , liczba przyszłość Prowansji i brat króla Karola V , zdecydował się sfinansować koszty procesu kanonizacyjnego z własnych pieniędzy. Poinstruował swego teścia Charlesa de Blois , zmarłego papieża Urbaina V i „żony św. Elzeara, hrabiego Ariano” . To znowu była porażka.
Nie po to, by zadowolić dobrych ludzi, zawsze podziwiających to, czego nie chcą lub nie mogą robić, a co nadal łączy dwoje dziewiczych małżonków pod imieniem św. Elzeara i św. Delfiny.
W porządku chronologicznym rosnącym publikacji: