Narodziny |
30 kwietnia 1648 Saint-Dié-des-Vosges |
---|---|
Śmierć |
27 stycznia 1709(w wieku 60 lat) Nancy |
Czynność | katolicki ksiądz |
Religia | Kościół katolicki |
---|---|
Zakon religijny | Zakon Braci Mniejszych |
Dominique Bazelaire , w religii ojciec Célestin de Saint-Dié ( Saint-Dié , the30 kwietnia 1648- Nancy , ten27 stycznia 1709) Kapucyńska był prowincjonalny z Nancy trzy razy.
Bazelaires mogli wziąć swoją nazwę od pochodzenia bazylejskiego. Kilkanaście lig od Bazylei, około 1336 r., Rycerz Albrecht Baseler otrzymał od biskupa Strasburga lenno wchodzące w skład Haut-Mundat, a zatem podlegające zakazowi Rouffach w dzisiejszym Haut-Rhin .
We wszystkich przypadkach, Bazelaire powstały z XV th wieku w mieście Yvoix lub Ivoi od nazwie Carignan (Ardeny) , w hrabstwie Chiny , gdzie Jehan I st Bazelaire wspomnianego Petit jehan (CA 1460 - przed 1505 ), był cytowany pośmiertnie w akcie z25 kwietnia 1504. W swojej rodzinie miał kilku duchownych:
Poprzez transakcję w wysokości 15 lipca 1576, Florent I er Bazelaire (ok. 1545 - p25 czerwca 1601) sprzedany swojemu bratu Jehanowi III Bazelaire l'Aisné (ok. 1530 - po1 st May 1610) jego dziedziczne prawa do dziedziczenia ojcowskiego i prawdopodobnie także uciekając przed wojnami, które zakończyły się spustoszeniem Księstwa Luksemburga i hrabstwa Chiny , jako zaraza, która spustoszyła miasto Yvoix-Carignan, osiedlił się w Saint-Dié- des-Vosges . Teraz, na początku XVII -tego wieku, Jehan III Bazelaire Aisne (ca 1530 - po1 st May 1610) również opuścił Yvoix, aby osiedlić się w Sainte-Catherine, obecnie w Belgii, gdzie był burżuazją w 1605 roku i radnym w 1607 roku . Wcześniej Jehan III po raz pierwszy się ożenił18 stycznia 1564, młoda dama Le Menusier, a jako drugie wesele, przed 15 września 1570, damoiselle Poncette Anthoine znany jako Roussel († po7 kwietnia 1633).
Jego syn, Jehan IV Bazelaire Młodszy (Yvoix ok. 1550 r. - po10 lipca 1587), „Bourgeois of Yvoix-Carignan” w 1577 r. , Uzyskany od Salentina de Wahl, dziedzica, burmistrza Yvoix, jego szwagra Martina Chardela, „dziedziczny chastelaijn i recepveur” Yvoix, Thiébault de Hézecques, pana Inor i Messencourt, Poncelet Bonny, porucznik, a także Jehan La Briche, Gérard du Mont i Jacquemin Henriot, ławnicy oraz Jacquemin Corpel, juror, wyrok Sądu20 września 1572oparty na uznaniach sądów Neufchâteau i Pays Metz, a także na autentycznych tytułach, potwierdzających jego szlachectwo oraz „jego poprzedników, spadkobierców, bisayeulów, krewnych i sojuszników” . Jednak Saint-Die-des-Vosges , potomstwo Florent I st Bazelaire spadł szybko do gminu i zrezygnował z życia i atrybuty szlachty, dopiero w drugiej połowie XVII th wieku, kiedy to amorça procesie rozwoju społecznego .
Najstarszy syn i drugie dziecko Florenta V Bazelaire'a (1619-1686), doradcy policji i poczmistrza w Saint-Dié, i jego żony Anne Gérardin († Saint-Dié, 1678), Dominique Bazelaire jest chrześniakiem szanownego Dominique Doyen († Saint-Dié, 1674), tabellion i starszy radny z Saint-Dié-des-Vosges oraz Jeannon Berger, również z Saint-Dié.
Po ślubach braci mniejszych kapucynów , wyświęconych na kapłana około 1671 r. , Ks. Célestin de Saint-Dié został mianowany opiekunem klasztoru Vaudrevange , ówczesnej stolicy niemieckiego Bailliage , niemieckojęzycznej części Księstwa Lotaryngii. W 1680 roku , po traktacie z Nijmegen, którego książę Karol V nie chciał zaakceptować, król Ludwik XIV nakazał rozebranie małego miasteczka Vaudrevange i, przy wykorzystaniu materiałów dostarczonych przez jego wały zniszczone przez Szwedów, budowę nowego miasta. - twierdza Saarlouis . Po wzięciu udziału jako definitor w kapitule w 1680 roku , ojciec Célestin de Saint-Dié został mianowany opiekunem przyszłego klasztoru Sarrelouis i na tym stanowisku położył pierwszy kamień rodzącego się miasta,5 sierpnia 1680.
Drugi kustosz swojej prowincji na kapitule generalnej zakonu w Rzymie dnia8 czerwca 1685, był prowincjałem Nancy, kiedy uczęszczał na kapituły generalne zakonu, które odbyły się w Rzymie dnia18 czerwca 1691 i 16 maja 1691. W ciągu dziewięciu lat jako prowincjał, w nekrologu umieścił nazwiska ponad siedemdziesięciu kapucynów, którzy oddali życie „opiekując się zarazą [Lorraine] w ciągu dwunastu lat zarażenia” , a podobne nekrologi umieścił w zakrystie wszystkich kościołów konwentualnych w jego prowincji. W tym czasie najwyraźniej miał jako wybranego wikariusza prowincji wielebnego księdza Josepha de Ligny († 1709 Toul ).
Ojciec Célestin uczestniczył, jako pierwszy kustosz swojej prowincji, w kapitule generalnej Zakonu Kapucynów, która odbyła się w Rzymie dnia2 czerwca 1702. Strażnik klasztoru w Nancy od listopada 1702 do listopada 1704 , ponownie prowincjał Nancy od listopada 1704 do listopada 1705 , pozostał jeszcze w listopadzie 1706 w klasztorze w Nancy, którego był nadal opiekunem w 1709 . Ojciec Célestin de Saint-Dié zmarł generałem kustoszem prowincji Nancy .
Z okazji udzielenia patentów na listy potwierdzające szlachectwo i rehabilitację byłej szlachty, im 08 stycznia 1705w Lunéville przez Léopolda , księcia Lotaryngii i Baru, swoim dwóm braciom Florent-Joseph I er Bazelaire (1652-1724), królewskiemu prepozytowi Saint-Dié od 1682 roku , generałowi-porucznikowi i szefowi policji w komorniku Saint- Dié from1 st styczeń 1702, nabywca hrabstwa Lesseux w dniu 02 grudnia 1690i Charles Bazelaire ( 1664-1725 ), prywatny mistrz Eaux-et-Forêts w Saint-Dié, napisał Instrukcję zachowaną w archiwach jego rodziny, z której wynika obszerny wyciąg:
„Uważajcie, że zaszczyty i bogactwa pochodzą od Boga, który jest zasadą wszelkiego dobra i nie bądźcie dumni z listów szlacheckich, którymi Jego Królewska Wysokość zaszczycił waszych ojców. Prawie wszyscy, a nawet zazdrośni członkowie naszej rodziny, przypisywali ten sukces dobremu życiu i jałmużnie naszych rodziców; nasza dobra matka, która była tylko prostą mieszczanką, mimo to dawała bardzo pokaźną jałmużnę w związku ze swoimi zdolnościami, bo oprócz tych, które codziennie zostawiła pod drzwiami, i haniebnych biedaków, gdy piekła chleb, zamówiła pięć czyli sześć michettes dla biednych […]. W Wielkanoc rozdała pęczek bekonu tym, których nie było stać na mięso, a biednym chorym wysłała wino, tak że gdy umarła, biedni żałowali jej ze łzami i mówili: „Nasza dobra matka nie żyje ”. […]
Więc nie popisujcie się swoją szlachetnością, tylko po to, aby być bardziej honorowym i cnotliwym, i wiedzcie, że nie jest korzystne być szlachetnym, jeśli ktoś jest niewolnikiem występków: miejcie wiernie bojaźń Bożą, słudzy, i uczyńcie go służcie podobnie tym, którzy do was należą. I nie używajcie swoich wygód i wyniesienia, aby oddawać się lenistwu, występkowi, rozwiązaniu i libertynizmowi, które ściągają przekleństwo Boga na rodziny i zobowiązują go do sprowadzenia ich do stanu jeszcze niższego i bardziej nieszczęśliwego niż ten, z którego przyciągnął je czystym efektem swej dobroci. Co za wstyd dla człowieka, który nadyma się dumą, chwali się swoim urodzeniem, gardzi innymi i nie żyje zgodnie ze swoim pochodzeniem! Aby uznać, że jest szlachetny, konieczne jest odwołanie się do epitafiów jego przodków. W tym sensie Cyceron odpowiedział Salustiuszowi , który zarzucał mu, że jest pierwszym szlachcicem swojej rasy; to prawda, powiedział, że jestem pierwszym szlachcicem mego rodu; ale jesteś ostatni z twoich! Ponieważ nie wspierał jej [swojej rasy] swoimi czynami. "