Kontrowersje składzie Cinderella pantofle ilustruje cykliczne debaty we Francji od czasów XIX -tego wieku na materiał, z którego wykonywane są pantofle noszone przez bohaterki popularnej bajki Kopciuszek , ze względu na homofonię między szkłem i vair .
Większość popularnych wersji Kopciuszka nie wspomina o materiale, z którego są wykonane buty, a dla wielu nie chodzi nawet o but. W wersji Perrault polega na przymierzaniu pantofla, co jest trudne tylko wtedy, gdy pantofelek jest wykonany ze szkła (futro dopasowuje się do rozmiaru, a nie szkło).
Jednak niefrancuskie wersje opowieści pozostają z dala od tej kłótni, która opiera się na homofonii w języku francuskim.
Należy zauważyć, że kontrowersje pojawiły się - i pojawiają się regularnie - długo po opublikowaniu dzieła Balzaca w 1841 r. On sam nie wydaje się osobiście angażować się w debatę.
Paradoksalnie nie ma kontrowersji co do powszechnie akceptowanego terminu „ pantofelek ”, podczas gdy nawet w czasach Perraulta pantofel miał już swoje obecne znaczenie jako wygodnego, otwieranego do drzwi buta wewnętrznego. jednak przeciwieństwo tego, czego można by się spodziewać po tej historii.
W Le Conte Populaire Français , Paul Delarue listy 38 wersje znaleźć we Francji (a więc w języku francuskim, z wyjątkiem „regionalny” wersje). Charles Illouz i Alan Dundes dodają, że szklany pantofelek występuje również w innych opowieściach z różnych regionów, takich jak Katalonia , Irlandia czy Szkocja, gdzie francuskie ujednoznacznienie nie może być mylące.
Spośród wersji wymienionych przez Delarue 32 wymienia buty lub kapcie , podzielone w następujący sposób: buty , bez dalszych szczegółów, 14; kapcie , 10; sandały , 1; szklane pantofle , 4; złote pantofle , 1, szklane buty , 1; kryształowe buty , 1.
W oksytańskim języku, w którym homofonia w szklanym naczyniu nie działa, podsumowująca formuła używana przez gawędziarzy brzmiała:
Jack-crack! My tale es acabat / Abió un déscloupoun de veire / Se abio pas trincat / Aro lou vous farió veser (pisownia mistralska autora). Jack-crack! Moja opowieść to acabat / Aviái a slave of veire / Se aviái pas trincat / Ara lo vos fariái véser (klasyczna pisownia oksytańska). (Pęknięcie! Moja opowieść się skończyła / Miałem mały szklany bucik / Gdybym go nie rozbił / Bym ci pokazał).Edycja opowieści Charlesa Perraulta z 1697 r. Wspomina „ szklany pantofelek ”, pełny tytuł opowieści to Kopciuszek lub Mały szklany pantofelek . W folklorze powracają niezwykłe szklane przedmioty: szklana góra, szklany most… i buty. W baśniach pospolite są buty z nietypowego materiału, jak np. Żelazne buty, które bohater musi nosić, dopóki nie zostaną zniszczone lub połamane, co odzwierciedla fakt, że musi chodzić bardzo długo. Przedmioty szklane lub kryształowe, zarówno piękne, jak i kruche, pełnią funkcję ujawniania lekkości i delikatności osoby, która ich używa, w przeciwieństwie do zwykłej osoby, która je rozbije. W opowieściach katalońskich, szkockich i irlandzkich znajdujemy szklane lub kryształowe pantofle. W Le Poirier aux poires d'or , autorstwa bretońskiego folklorysty François-Marie Luzela , jest o trzech kapciach: złotym, srebrnym i stalowym.
W wersji braci Grimm bohaterka - która przyjmuje imię Aschenputtel - udaje się na trzy bale z rzędu, ubrana w coraz piękniejsze sukienki i kolejno w haftowanych jedwabnych czółenkach, a potem w złotych czółenkach. Koniec jest bardziej okrutny niż w wersji Perraulta: siostry okaleczają się do krwi, żeby wbić stopy w buty, a gołębie, które są przyjaciółmi Kopciuszka, wyłupiają oczy.
Obecna tendencja polega na przeciwstawianiu się grupom zwolenników jednej pisowni, w przeciwieństwie do zwolenników drugiej. W rzeczywistości debata toczy się późno i między ludźmi często są mało lub źle poinformowani o faktach. Pierwotnie istnieje Honoré de Balzac, który w 1841 roku, w pierwszej części swojej powieści Sur Catherine de Médicis , kazał mówić jednej ze swoich postaci, łopatą o swoim stanie. Ten ostatni, cytując bliżej nieokreślonego poetę, poprawia to, co wydaje mu się błędem, i proponuje zastąpić „szkło” słowem „vair” (wiewiórka, wiewiórka):
„W XV i XVI wieku handel futrami był jedną z najbardziej kwitnących gałęzi przemysłu. Trudność w zdobyciu futer, które przywieziono z północy wymagała długich i niebezpiecznych podróży, spowodowała zawyżenie ceny produktów ze skór. We Francji i innych królestwach nie tylko zarządzenia zastrzegały noszenie futer szlachcie, o czym świadczy rola gronostaja w starych herbach, ale także niektóre rzadkie futra, takie jak vair, które bez wątpienia były cesarska sobola mogła być noszona tylko przez królów, książąt i panów na niektórych urzędach. Mogliśmy dostrzec duży i mały vair. To słowo przez sto lat wyszło z użycia tak bardzo, że w niezliczonej liczbie wydań opowieści Perraulta słynny pantofel Kopciuszka, niewątpliwie niewielki, jest przedstawiany jako szklany. Ostatnio jeden z naszych najwybitniejszych poetów został zmuszony do przywrócenia prawdziwej pisowni tego słowa, aby poinstruować swoich kolegów feuilletonistów [Coquille du Furne: feuilletonnistes], podając relację z Cenerentoli, gdzie symboliczny pantofelek został zastąpiony przez pierścień, który niewiele znaczy ”.Można by pomyśleć, że to stwierdzenie odzwierciedla osobistą opinię Balzaca, ale są to słowa włożone w usta postaci fikcyjnej i odnoszące się do jego zawodu.
Émile Littré nie angażuje się w żadną "interpretację": część tego cytatu wprowadził do swojego Słownika języka francuskiego w 1861 r. Bez cytowania autora. Balzac i Littré, nie zajmując osobistego stanowiska, poprawiają zatem pisownię „w imię rozsądku”. Ale ta korekta nie przyniosłaby pełnej satysfakcji, zdaniem Catherine Magnien-Simonin. Powiedziała dalej, że nigdy nie wkładano w przeszłość butów wiewiórki , te buty nie wydają się nadawać do tańca. Ale z pewnością więcej, można by się spierać, niż szklane buty.
Anatole France odpowiedział w 1885 roku na te racjonalistyczne próby w Le Livre de mon ami :
- To przez pomyłkę, czyż nie jest prawdą, że o kapciach Kopciuszka powiedziano, że są szklane? Nie można sobie wyobrazić butów wykonanych z tego samego materiału co karafka. Buty Vair, czyli buty z podszewką, są lepiej zaprojektowane, chociaż złym pomysłem jest dać je małej dziewczynce, żeby zabrała ją na bal. - A jednak powiedziałem ci, żebyś rzucił wyzwanie zdrowemu rozsądkowi. Kopciuszek nosił kapcie, nie z futra, ale ze szkła, z przezroczystego szkła jak lody Saint-Gobain, jak woda źródlana i kryształ górski. Te kapcie były wróżkami; powiedzieliśmy wam, i to samo usuwa wszelkie trudności. Z dyni wysiada powóz. Dynia była wróżka. Teraz to bardzo naturalne, że wróżka powóz wyłania się z czarodziejskiej dyni. Zaskakujące byłoby odwrotnie ”.Cytat z Anatole France jest często okrojony, zatrzymujemy tylko pierwszą część, co mylnie umieszcza ją wśród zwolenników pisowni vair .
Pierre Larousse w swoim Grand Dictionnaire Universel opowiada się po stronie wozu: „Czy redaktorzy bajek z ignorancji stawiają szkło zamiast wazonu, czy też w celu zwiększenia cudowności opowieści? Nie wiemy. Ale pewne jest to, że w czasach Perraulta vair był dobrze znany jako jedno z futer z herbu i pomimo jego zamiłowania do cudowności, nigdy nie myślał o założeniu butów, jej małego Kopciuszka ze szkłem. Można przypuszczać, że później, gdy nauka o herbie popadła w zapomnienie, drukarz będzie sądził, że naprawi prawdziwy błąd, zastępując nieznane mu słowo vair szkłem; w ten sposób imię Kopciuszka będzie kojarzone z ideą fantastycznego buta, który prawda historyczna musi zepchnąć na miejsce wśród prostych błędów drukarskich. Ale książka Perraulta ukazała się za życia jej autora, więc nie jest to błędny przedruk. Sto lat później encyklopedia Grand Larousse powraca do szkła: „Jeśli chodzi o pantofle Kopciuszka, postawiono hipotezę, że są one wykonane z wełny (futra), a nie ze szkła, jak pisał Perrault, ale w bajce takie poszukiwanie wiarygodności wydaje się niepotrzebne ”.
W międzyczasie paru autorów, którzy nie biorą udziału w sporze, takich jak Arsène Houssaye w La pantoufle de Cendrillon czy Suzanne-aux-coquelicots (1867): „słynny pantofelek vair, który w jego apoteoza Kopciuszek zmienił się w pantofelek z niebieskiego aksamitu haftowanego złotem, perłami i diamentami ”, który został zjedzony przez myszy.
Kontrowersje bawi innych autorów pod koniec XIX -go wieku, jak Emile Bergerat , który gra lekceważąco z archetypów tradycyjnej historii, która kończy swój samochód Cinderella (1909): „Ona chce, aby sąd, że uczeni w nas . Ale żaden z nich nie był jeszcze w stanie wytłumaczyć mu naukowo, jak przez moczenie stóp we wrzącej wodzie można mieć szklane pantofle. Piszą więc: „de vair”, ignorując sprawy miłości. Od "vair", kapcie Kopciuszka. Ach! idioci! To moje marzenie. "
O ile poprawka Balzaca przyniosła względną satysfakcję zwolennikom racjonalizmu, kwestionowano użycie futra na kapcie (termin użyty przez Perraulta, który już w jego czasach oznaczał „muła”, rodzaj buta, który jest zwykle używany w odzieży, sypialni i która zwykle nie zakrywa pięty ”, zaprzeczając tym samym logice opowieści) przeznaczonej na przyjęcie towarzyskie i do tańca, a futro nie wnosi żadnej symbolicznej wartości do opowieści. Co najwyżej można założyć, że dla ludzi kapcie były butami dla „bogatych”, niezależnie od ich różnych zastosowań. Vpowietrze, futro małą skalę użyto do ozdoby bogate sztuk odzieży z początku XIV -tego wieku. Był to również termin używany w heraldyce, daleki od trosk zwykłych ludzi, za pośrednictwem których krążyły opowieści.
Natomiast szkło w czasach Perraulta było dla ludzi rzadkim i cennym materiałem, podobnie jak kryształ, a zatem symbolizującym wyjątkową osobowość, szczególnie delikatne i lekkie, aż do granic mocy. niedogodności przez nich. Szkło było we Francji, w ramach starego reżimu, dozwolony tylko arystokratów przemysłowych bez odstępstwa. Moglibyśmy dodać „w imię rozsądku”, że byłoby bardzo trudno założyć szklany pantofelek, gdyby nie pasował dokładnie do kształtu i rozmiaru stopy, co dzieje się w opowiadaniu. przez Bruno Bettelheim temat symboliki seksualnej buta.
Jeden argument polega na wywołaniu błędu transkrypcji lub niepewnej pisowni. W rzeczywistości, jeśli wielu ludzi w tamtych czasach było analfabetami lub miało ograniczone wykształcenie, pisownia była dobrze ustalona, a Charles Perrault był członkiem Akademii Francuskiej : taki błąd, popełniony kilkakrotnie, jest trudny do wyobrażenia w przypadku dwóch słów. Homofony, ale z bardzo różnymi znaczeniami i powtarzającym się błędem typografów, unikającym korekty przez korektorów i autora, jest czystą spekulacją.
Do tej pory nie ma żadnej zebranej wersji, przed tekstem Honoré de Balzaca z 1841 roku, wyraźnie odnoszącym się do vaira .
W swoim obszernym studium 345 międzynarodowych wersji opowieści Marian Roalfe Cox wskazuje, że tylko w sześciu wariantach odnotowano wzmiankę o szklanych pantoflach (po angielsku : szklane pantofle ): zwykle są to złote, czasem srebrne, jedwabne, wyszywane perłami zdobione diamentami itp. ; lub sprawa nie jest poruszana. Dość pragmatyczny wariant duński określa, że bohaterka nosi kalosze na swoje złote buty, aby chronić je przed błotem .