Tradycyjna piosenka po prowansalsku
Te tradycyjne pieśni w Occitan są śpiewane szczególnie w obszarach, w których mówi się o Occitan , głównie południowej Francji .
Najsławniejszy
Należy zauważyć, że tytuły mogą różnić się w zależności od regionu, dostosowując się do realiów każdego regionu oksytańskiego. Langwedocja Se canta jest więc nazywana Aqueras montanhas Bearn i Bigorre e A la Font de nime w Prowansji. Podobnie teksty piosenek mogą różnić się w czasie i przestrzeni. Tak jest w przypadku Adiu Paure Carnaval , pieśni karnawałowej, która była ogólnie dostosowana do lokalnego kontekstu społeczno-kulturowego i do wiadomości z roku, w którym była śpiewana. Marsylska grupa polifoniczna Gacha Empega interpretuje w ten sposób wersję ironicznie dedykowaną, bo zależną od Napoleona III i pochodzącą z okresu Drugiego Cesarstwa .
Wśród tych pieśni należy również odróżnić tradycyjne pieśni sensu stricto, które nie mają określonego autora, a zatem mogą różnić się w czasie i przestrzeni, od pieśni nowszych ( Nissa la Bella , La Coupo Santo , De Cap tà immortela ) skomponowanych przez nowszych autorów i których teksty są stałe.
-
Adiu paure Carnaval ( Pożegnanie biednego karnawału ), zlokalizowany w całej Oksytanii
-
Lei Bofets ( Les Souffleurs ), Prowansja , Langwedocja ( Wybrzeże )
-
Coupo santo ( Holy Cup by Frédéric Mistral ), Prowansja
-
De cap tà immortèla ( Ku nieśmiertelnemu , piosenka zespołu Nadau ), Gaskonia
-
Diga Janeta ( Dis, Janette ), zlokalizowana w całej Oksytanii
-
Joan Petit , znana również w Katalonii i przeszła na francuski. Znajduje się w całej Oksytania
-
La Tolosenca ( La Toulousaine , hymn Tuluzy ), Langwedocja
-
Lo Boièr ( Le Bouvier ), położony w całej Oksytanii
-
Nissa la bella ( Nice la belle , hymn Nicei ), skomponowana przez Menica Rondelly , hrabstwo Nicea
-
Se canta ( Jeśli śpiewa ), znajdująca się w całej Oksytanii
Grupy i śpiewacy
Paradoksalnie, względne znaczenie liczby wykonawców nie odzwierciedla różnorodności oryginalnego korpusu pieśni oksytańskich. Niektóre pieśni, które miały pierwszeństwo przed innymi pod względem popularności i były interpretowane przez wiele grup, bez wariacji poza akompaniamentem muzycznym, wykonawcy niekoniecznie opanowali ustną i pisemną praktykę języka, powodując pewną skostnienie repertuaru i jego zubożenie. .
Bibliografia
-
Patrice Coirault : Formacja naszych pieśni ludowych , wydania Skarabeusz, 5 tomów.
- Sylvette Beraud Williams: Popularne piosenki z Ardèche , Edisud.
- Joannes Duffaud: Starożytne pieśni z Haut Vivarais , CMTRA (depozyt), 4 tomy.
-
Joseph Canteloube : Antologia popularnych francuskich pieśni , edycje Durand et Cie, 4 tomy.
- Zefir Bòsc, kanonik Ribièira d'Olt .
- Cécile Marie, Antologia pieśni prowansalskiej .
-
Popularne piosenki z Pays des Boutières .
- Alain Bruel, Didier Huguet i Jean-Claude Rocher, Chansons d'Auvergne .
- Louis Lambert, Pieśni i popularne piosenki Langwedocji .
-
Tradycyjne i popularne piosenki z Drôme .
-
Léon Froment , Chansons du pays d'Oc .
- Joannès Dufaud, 300 popularnych piosenek z Ardèche
- Michel Balout, Popularne pieśni i tańce Périgord .
- Nathalie i Eric Roulet: „Kultura i muzyka popularna w Gaskonii”.
- André Hourcade: Antologia pieśni Béarnaise - red. Monhélios - 2006 (5 tomów - przedmowa Marcela Amonta)
Uwagi i referencje
-
W Pais de las cantas , P8 i P44, Institute Occitan, 2008
Zobacz również
Powiązane artykuły
Linki zewnętrzne