Susa jest jednym z najważniejszych stanowisk archeologicznych w Iranie , na pograniczu świata mezopotamskiego i perskiego. Zamieszkana od czasów starożytnych ( 4500 lat przed Chrystusem ), przebywał zajęty aż do połowy XV -go wieku . Jego wykopaliska, prowadzone przez francuskie zespoły, pozwoliły na odkrycie wielu obiektów, w tym dużej produkcji ceramiki z okresu islamu , obecnie przechowywanej w dużej części (ponad 2000 wymienionych obiektów) w Luwrze (ich numer d stanowi inwentarz). liter MAO S. i cyfry).
Podczas badania ceramiki Suzy pojawia się kilka problemów.
Niektóre wiążą się z warunkami wykopalisk: archeologia islamska jest obecnie całkowicie zdewastowana. W XIX th wieku i początku XX th wieku , koparki ćwiczyli archeologię biblijną, szukając informacji o starożytnych miast, które doprowadziły ich do poziomów zniszczyć większość islamskich, oszczędzając kilka części, ale niszczy stratygrafii i kontekstach archeologicznych. Susa, której wykopaliska rozpoczęły się w 1897 roku, nie umknęła władzy. Mimo to francuska misja w latach 70. umożliwiła Monique Kervran stworzenie bardzo kompletnej tabeli stratygraficznej dla każdego typu ceramiki.
Inne problemy wiążą się z samymi przedmiotami: rzeczywiście rozwój produkcji ceramicznej nie jest bardzo szybki. Stosunkowo łatwy podbój muzułmańskich wojsk w pierwszej połowie VII XX wieku pozwoliło produkcja nadal dość płynnie, a wzorce produkcji wydaje się przechodzić z pokolenia na pokolenie bez przeprowadzania dużych zmian. Dlatego w przypadku niektórych utworów trudno jest określić, czy są islamskie, czy też zaproponować skrócone datowanie.
Produkcja terakoty w mieście wydaje się całkiem prawdopodobna, biorąc pod uwagę obfitość materiału i odkrycie materiałów ceramicznych, takich jak pernety , pałeczki do pieczenia i formy. Podobnie niektóre elementy zostały zaprojektowane w odniesieniu do działalności tego miejsca, takie jak formy do bochenka cukru, jedna z dominujących czynności Suzy w okresie islamskim. Niemniej jednak możliwe jest, że część znalezionych elementów została zaimportowana, chociaż ta kwestia pozostaje, zdaniem specjalistów, trudna do rozwiązania w szczegółach części. Udowodniono obecność Suzy w centrum rozwiniętej sieci wymiany ( w szczególności handlu cukrem i jedwabiem ), co nieuchronnie prowadzi do przybycia na miejsce ceramiki służącej jako pojemnik, a odejścia innych.
W najnowszych wykopaliskach, w których ustalono stratygrafię, można było wyróżnić pięć okresów:
Cała ceramika Susa wykonana jest z pasty glinianej , dość plastycznego materiału, który czasami może prowadzić do niezwykle wyrafinowanych produkcji, takich jak skorupka jajka lub „skorupka jaja”, której grubość ścianek zmniejsza się do kilku milimetrów . Kolor gliny zmienia się w zależności od jej zanieczyszczeń i dodawanego do niej odtłuszczacza (materiału ułatwiającego pracę, np. kawałki słomy, szamot, ziarna). Niemniej jednak najczęściej jest bardzo klarowny, lekko różowawy lub płowożółty.
Ceramikę klasyfikuje się według techniki zdobienia i kształtu.
Przez cały okres powstawała liczna produkcja, zróżnicowana pod względem form, dekoracji i jakości, ceramiki nieszkliwionej. Są to dzbanki , dzbany (pierwszy nie posiada dziobka, w przeciwieństwie do drugiego), słoje , ich podstawki i pokrywki, kształty otwarte (garnki, miski, wazony), lampy.
Kształty pozwalają czasem na wyróżnienie epok. Jest tak w przypadku dzbanków i dzbanki najważniejszą grupę zakonserwowane: pierwszy są umieszczone w linii z Sasanidów formy (Pearsona ukształtowanym , smukłego korpusu wąskiej szyjki oznaczonego na bazie przez występ, etc.); idą do VIII p wieku za typu gruszkowate dzbanka, którego powierzchnia jest traktowana w nowy sposób z żyłek przeprowadzono przez zastosowanie mokrej ściereczki lub rąk przed gotowaniem. Dzban, inspirowany modelami Sasanidów, pojawia się w tym samym czasie - późno VII th WCZESNE w VIII th century. Jego wystrój jest gouged (kopany występu ) i nacięte ich ciasto wysokiej jakości odzwierciedla wyrafinowanie tej serii, która znika na początku IX th wieku . Kolejny dzban, którego początki sięgają śródziemnomorskiego metalu, został wykonany w tym okresie, z dwóch części uformowanych oddzielnie i zmontowanych za pomocą suwaka. Podobnie jak inne elementy Abbasydów , ma opływowy profil. W połowie VIII th wieku , kawałki jaja kurzego , bardzo cienkie ciasto, zaczynają być produkowane. Zainspirowane metalowymi prototypami są dwojakiego rodzaju, z podwójnym profilem kadłuba lub kulistym korpusem ozdobionym drobnymi nacięciami. Jaja kurzego , są produkowane do połowy X th wieku , ale formy stają się cięższe stopniowo.
Możemy również ustalić typologię każdego rodzaju przedmiotu: pokrywki dzbanków i słoików, które służą do ochrony żywności przed insektami i kurzem, najpierw są zgodne z tradycją Partów , zanim wpłyną na kształt kubki dla niektórych bez dekoracji (środek VIII e - X p wieku), lub okrągły, kształt płaski z wysokim przycisku nadmiarowego i nacięte lub czesanej ustawienia do innego (z połowy VIII p wieku).
Do słoików, to od wystroju, że udaje się prace klasyfikować, kształt Sasanidów utrwalania aż do XIII th wieku . Tak zatem taśmy formującej, a stosowane w zawiesinie, z pasów z lwy, które wywodzą się od modelu sassanide są typowe dla początku okresu ( VII e - VIII p wieku) i regionu terenie, Khuzistan . Reliefowa dekoracja, roślinna lub zwierzęca, nakładana z poślizgiem i drobno nacinana, choć powstała przed okresem islamu, jest wykonywana głównie na początku okresu Abbasydów. Co do dekoracji formowanych i stosowane, to być może już pod koniec VIII th wieku (liści palmowych, różyczki stylizowane, nacięte wstążki). W XI p wieku , są splecione taśmy i motywy zwierząt stosowanych do puszek żółte bardzo gruba pasty.
Kilka sztuk wyróżnia się spośród innych. Tak więc figurki antropomorficzne, z których niewiele zostało znalezionych w stanie nienaruszonym, tworzą jednorodną i oryginalną grupę. Uformowane w lekko płowożółtą pastę, czasami wykazują ślady polichromii. Czasami noszą ozdoby, takie jak trójlistkowe korony pochodzące od sasanidów lub torkoty , na luźnej tunice z rozkloszowanymi rękawami. Ze stopami razem na piedestale, wszyscy mają ten sam typ pulchnej twarzy. Ich funkcja jest nieznana, ale niektórzy uważają, że mogły służyć jako lalki. Na data XI TH - XIII -tego wieku, pomimo braku precyzyjnego kontekście archeologicznym.
W Suzie odnaleziono także bębny, kostki do gry, modele, takie jak ładny zaprzęgnięty koń, formy i zadziwiające elementy, takie jak klatka dla mangusty , to zwierzę, które służyło do polowania na węże i jest używane do dziś.
Ostatnia szczególna grupa zasługuje na wspomnienie: ta spośród dzieł wpisanych czarnym atramentem. Na „misach mandejskich” te napisy, które w rzeczywistości znajdują się również na lampach lub pokrywkach, są w języku aramejskim . Jest to zatem kwestia magicznych formuł, które mają działać, gdy przedmiot zostanie złamany. Ale są też inskrypcje w języku arabskim i pahlevi (środkowy irański), które są następnie wykorzystywane do sporządzania rachunków, transkrypcji sur z Koranu lub pisania wszelkiego rodzaju list związanych z życiem codziennym. Litery były nawet znaleźć na jaja kurzego dzbanki . Georges Marçais rozszyfrował w ten sposób całą miłosną korespondencję (zakochani odpowiadają sobie w przedmiocie) na złamanym dzbanku przechowywanym w Luwrze.
Glazury istnieje już przed okresem islamu, zwłaszcza w dziedzinie irańskiego. Następnie używa topnika alkalicznego.
Produkcja ceramiki szkliwionej nie zatrzymała się nagle wraz z nadejściem islamu, a wręcz przeciwnie, trwała przez pewien czas. Znamy więc słoje i amfory wyprodukowane prawdopodobnie po podboju, ale które zachowały stare modele.
Z dekoracyjnego punktu widzenia elementy te pokryte są monochromatyczną glazurą, najczęściej żółtą lub zieloną. Tymczasem mały dzban palmowy jest dość wyjątkowy, ponieważ jest ozdobiony żółto-zielonymi glazurami otoczonymi czarnymi liniami, które zapobiegają jego topnieniu, co zapowiada technikę cuerda seca . Znaleziono również elementy z formowaną dekoracją podszkliwną, w szczególności czółenka, forma nawiązująca do przykładu Sasanidów. Czasami listwa tworzy przegrodę między szkliwami, które dzięki temu nie topią się. Ostatnią techniką stosowaną w przypadku glazury jest wykorzystanie jej do tworzenia wzorów, w szczególności pseudoepigrafii.
GlinianyCeramiki jest jednym z dwóch głównych innowacji opracowanych w świecie islamskim. Są to kawałki gliny, pokryte szkliwem cynowym (a więc białym i nieprzezroczystym), które po pierwszym wypaleniu otrzymują na szkliwie wysoką dekorację ogniową i są wyżarzane. Kolory, które są odporne na te wysokie temperatury i dlatego występują na monetach Suzy to niebieski (tlenek kobaltu), zielony (tlenek miedzi), brązowy (tlenek manganu) i żółty (tlenek antymonu). Te dwa ostatnie kolory są znacznie rzadsze niż kolory. pierwsze. Dużą popularnością cieszy się również dekor w kolorze niebieskim na białym tle; niebieski, wnikając w glazurę, lekko rozmywa kontury rysunku, który wydaje się nieco mętny i niewyraźny.
Niektóre egzemplarze imitują ceramikę, malując dekorację na białej halce . Inni używają w glazurze kasyterytu zamiast cyny , co powoduje zmiany, które sprzyja glebie Suzy, która jest dość kwaśna: glazura szarzeje po dłuższym pogrzebie.
Istnieje kilka wariantów wyrobów ceramicznych. Jedna z nich, zwana „splashware” lub „dekoracją marmurkową”, polega na nakładaniu glazury o różnych kolorach w celu uzyskania marmurkowatości. Technika ta jest uważana wpływać wywodzi Szt chińską Sensai (3 kolory), który został znaleziony kilka przykładów na tym samym miejscu Susa, w firmie piaskowca szaro-zielone i białe piaskowca. Pomimo niewielkiej ilości tych znalezisk wydaje się, że to właśnie ceramika dała impuls do fajansu.
Kształty dzieł są bardzo zróżnicowane, rozdarte między wpływami chińskimi, sasanidowskimi i śródziemnomorskimi. Metal z regionu Bliskiego Wschodu jest często używany jako model, o czym świadczą formy stępione, które podejmują te przykłady.
Żyrandole metaloweDruga wielka technika opracowana przez garncarzy islamskich, metaliczny, polichromowany lub monochromatyczny połysk, stanowi ważny zestaw ceramiki znalezionej w Suzie. W przypadku ceramiki wyrób wypalany jest w dwóch etapach, pierwszy na pastę i cynową glazurę cynową , drugi na dekorację. To właśnie to drugie wypalanie, przeprowadzone częściowo w sposób redukujący, to znaczy bez dostarczania tlenu, umożliwia przekształcenie pasty zawierającej tlenki srebra i miedzi umieszczone na wyrobie w błyszczącą dekorację. Dekoracje bardzo się zmieniają w czasie, co pozwala na dość łatwą klasyfikację pomieszczeń.
Pierwsze powstające żyrandole są polichromowane: czasami możemy znaleźć trzy lub cztery różne odcienie, co jest technicznym tour de force, ponieważ dekorator nie widzi swojej pracy, gdy nakłada swoją pastę. Estetyka, która dominuje w tych pierwszych utworach, to tętniący wystrój, z powierzchnią bardzo zaśmieconą motywami dekoracyjnymi, takimi jak ocelli , szewrony itp. Wśród tej serii wyróżnia się niewielka grupa żyrandoli rubinowych, których dominującym kolorem jest ciemna czerwień.
Od X th century , połysk, Susa, jak w innych miejscach, wydaje się zmiana kierunku, z polichromią do monochromatycznych. Dokładna data tej zmiany, fundamentalnej dla całej historii ceramiki islamskiej, jest bardzo niejasna z powodu braku precyzyjnego wyznacznika chronologicznego. Można jednak poczynić kilka uwag dotyczących ewolucji stylistycznej dekoracji. Mamy więc do czynienia z pojawieniem się dekoracji figuratywnej, zwierzęcej i antropomorficznej, bardzo stylizowanej, geometrycznej i bez powtórnego grawerowania. Ozdobne reprezentacje, geometryczne i roślin, nie brakuje jednak, ale teraz tworzą kompozycje roi IX th century. Wręcz przeciwnie, wydaje się, że horror pustki stopniowo ustępuje miejsca bardziej geometrycznemu, zorganizowanemu i przewiewnemu projektowi wystroju, który stopniowo eliminuje wzory wypełniające, takie jak ocelli. Nie brakuje też napisów lub pseudonapisów, w bardzo specyficznym i nieczytelnym stylu.
Elementy błyszczące są najczęściej otwarte (miski, naczynia, kubki itp.), podobnie jak duża część innych elementów glazurowanych, a w przeciwieństwie do tych nieglazurowanych, częściej zamykane (dzbanki, dzbanki), słoiki itp. ). Ten stan rzeczy nasuwa pytanie o relację, jaką te dzieła utrzymują ze sobą: czy powstały w tych samych warsztatach? Przeznaczony dla tych samych osób?
Badanie ceramiki Suzy wymagało, dla ustalenia prawidłowej chronologii, licznych porównań z miejscami z tego samego okresu ( Samarra , Siraf , Al-Hira , Nichapur , Ramla , itd.) oraz eksponatami przechowywanymi w muzeach, bez kontekst. Porównania te umożliwiły lepsze zrozumienie zarówno specyfiki miejsca, jak i całej wczesnej ceramiki islamskiej. Susa nie jest bowiem odosobnionym przypadkiem, a wiele jej produkcji można zestawić z innymi i tym samym nakreślić pełniejszą panoramę produkcji ceramiki w islamie. Ponadto, ceramika będąca wyznacznikiem chronologicznym, umożliwiła datowanie innych obiektów znalezionych na tym stanowisku (metale, szkło), a przez to dla porównania niektóre zdekontekstualizowane, obecne w muzeach.
Przykład jest szczególnie wymowny: podczas wykopalisk w Ramli w Jordanii naukowcy odkryli latarnię, którą udało im się zidentyfikować dzięki znanym już odkrytym w Suzie i Nichappur.
Latarnia, gliniana ceramika, dekoracja czesana i rytowana, pierwsze wieki islamu, z wykopalisk Rolanda de Mecquenem w Suzie , ok. 1931 r., Luwr (MAO S.778)
Ażurowa latarnia, gliny ceramiczne zdobione i rzeźbione nacięte IX E - X th stulecia Niszapur (Tepe Madraseh), Iran, Metropolitan Museum of Art
Podobnie nawiązania do słynnego miejsca Samarry, miejsca, którego okupacja jest bardzo krótka i dobrze datowana, umożliwiły zarówno zrozumienie części chronologii części Suzy, ale także poszerzenie ograniczonej chronologii Samarry. i kłaść szersze podstawy czasowe.
Bardzo interesujące są również podobieństwa między błyszczącą polichromowaną ceramiką Suzy a płytkami mihrab z meczetu w Kairouan , ponieważ stanowią one argument za umieszczeniem produkcji tych elementów dekoracyjnych architektury Maghrebii w regionie Iraku.