Bando (sztuka walki)

Bando
Walka z Bando
Walka z Bando
Forma walki Sztuka oparta na formach zwierzęcych
Ojczyźnie Birma Myanmar
Założyciel Mnisi z północnej Birmy
Pochodzi z Birmańskie sztuki walki ( Thaing ): Banshay , Lethwei , Naban , Pongyi-thaing , Bando-yoga , Min-zin
Znani praktycy Pye Thein , Chit Than, Maung Gyi , U Maung Lay , U Tin Oo , U Hla Win , U Aung Thein , Jonathan Collins , Jean-Roger Calliere , Jesus Vazquez Rivera
Sport olimpijski Nie
Światowa Federacja Międzynarodowe Stowarzyszenie Thaing Bando oraz Narodowy Komitet Bando we Francji

Bando ( birmański  : ဗန် တို ) to system nieuzbrojonego samoobrony opartej na wykorzystaniu zachowań zwierząt (patrz birmański sztuk walki ).

Historia

Ten birmański styl walki jest nieuzbrojoną częścią birmańskiego Thaing. To sięga III th  century , kiedy mnisi z klasztorów północnej Birmy chciał obronić i utrzymać fizycznie. Od XX -go  wieku , oznacza to, zwłaszcza w Thaing , praca z gołymi rękami, a zwłaszcza tym z technik zwierząt.

Dyscyplina ta należy do systemu „twardych” praktyk (zwanych „  formami zewnętrznymi  ”). Od XIX e  wieku , oznacza to system „samoobrony z gołą ręką” ( „z wolnej ręki Systems” w języku angielskim), którego podejście techniczne są kopiowane na zachowanie zwierząt. Należy do grupy zwanej thaing .

Bardzo skuteczna i kompletna, ta nauka o walce łączy w sobie szeroką gamę trybów walki: pracę perkusyjną, chwytanie, rzucanie i poddawanie się. Bardzo pragmatyczna w swoim podejściu, niemniej bogata w elementy filozoficzne, które nadają jej inny wymiar. Bardzo realistyczne imitacje zachowania zwierząt ulegają zatem zmniejszeniu w około trzydziestu odmianach, z których dziewięć z najbardziej praktykowanych na Zachodzie to: orzeł, bawół, kobra, pantera, pyton, dzik, skorpion, tygrys i żmija. Te „zwierzęce” zachowania mogą być mniej więcej zgodne z morfotypem lub predyspozycjami praktykującego. Praca wojenna w bando jest zasadniczo skupiona na czystej wydajności i w niewielkim stopniu przypomina inne orientalne praktyki.

Pochodzenie i rozwój

Początki tej sztuki, którą dziś nazywamy „bando”, są więc raczej niejasne i nieprecyzyjne. Pisemne dokumenty zaginęły lub pozostały ukryte w klasztorach północnej Birmy.

Można jednak argumentować, że związek między bando a lokalnymi świątyniami jest prawie tak stary jak samo bando. Kiedy Pyus wprowadził do kraju buddyzm z Indii, w miastach i w pobliżu wiosek powstało wiele świątyń. W ich obrębie żyła społeczność mnichów, z których większość stanowili żołnierze, wysocy urzędnicy, członkowie szlachty, krótko mówiąc uczeni, którzy odnieśli sukces w życiu cywilnym. Tubylcy dali im swoje dzieci do studiowania szerokiej gamy dyscyplin. Świątynia sama w sobie koncentrowała życie towarzyskie, była miejscem spotkań, modlitw i wielu uroczystości i uroczystości. Było to również miejsce artystycznego wybuchu, nie tylko w kwestiach sztuki religijnej, ale także dla wszystkich różnorodnych dyscyplin artystycznych, a tym samym sztuki obronnej i fizycznej.

To prawdopodobnie od mnichów i ich wiedzy w dziedzinie strategii wojskowej młodzi chłopcy i dorośli mężczyźni studiowali sztukę walki. W tym kontekście bando spełniało funkcje ćwiczeń fizycznych, samoobrony, rozrywki i promocji społecznej.

Do około roku 1000 kraj pozostawał pod wpływem Indii, w szczególności poprzez buddyzm i kontakty kulturalne z Chinami . Podczas panowania Anawrathy (1044-1077), mimo że zasady religijne zabraniały tańca, akrobacji i innych czynności cielesnych, mnisi potajemnie nauczali umiejętności walki. W świeckiej atmosferze małe grupy uczniów uczyły się sztuki walki, a także pracy z oddychaniem i medytacji.

Pierwszą nazwą nadaną przez mnichów systemowi samoobrony i fizycznego utrzymania jest thaing . Ten system walki z pewnością został dobrze wykorzystany na polu bitwy - w czasach, gdy walka między ludźmi była normą - oraz w życiu cywilnym: do ochrony społeczności przed rabusiami. Z pewnością rozwinęła się na większości półwyspu indochińskiego, gdzie obecnie możemy zidentyfikować wiele sportów walki i oryginalnych sztuk walki . Ta część niestabilności politycznej, która charakteryzuje relacje między różnymi królestwami regionu (armie królestwa Siam i Birmy imperiów nigdy nie przestał do konfrontacji z XVI th do XVIII th .) Walka Arts opracowane w ten sposób równocześnie w każdym z królestwa i każdy klan został zainspirowany przeciwnymi technikami, które miały im przeciwdziałać i włączyć je do własnego stylu walki. Słuszność tej hipotezy potwierdza fakt, że równolegle z różnymi obecnymi formami bando, w wielu krajach Azji Południowo-Wschodniej nadal praktykuje się sztuki walki bardzo podobne pod względem technicznym, ale których pochodzenie można zgodnie z prawem asymilować z tymi. z thaing.

Przed inwazją brytyjską współistniały różne systemy walki. Odpowiadały one głównych grup etnicznych i społeczności kraju: Bamars (Birmy), podbródki (Zomis), Chińczyków , Hindusów , Kachins (Jingpaws lub Jingpos) Karens (Kayins), Mons (Talaings) i Shans . Każdy system ma własną konstytucję walki, przy użyciu terminu Bando lub thaing dla wszystkich swoich praktyk, w tym metod i bez broni.

Wraz z przybyciem Brytyjczyków praktyka ta była praktykowana w tajemnicy, a podczas buntu Saya San w 1930 r. Jej praktyka nabrała rozpędu, szczególnie w stanie Shan , w dystrykcie Thaton , w Twante oraz w dystrykcie z Pégou . W 1933 roku, w ramach Wojskowego Klubu Lekkoatletycznego Maymyo * , trening był bardzo ciężki i niezwykle realistyczny. W ciągu 1930 roku , Ba Thwin i Ba Yin były liderami thaing.

W 1942 r., Podczas okupacji japońskiej, zorganizowano je na szczeblu ogólnokrajowym i akredytowano nauczycieli ( Sayas ). Dwa lata później Liga Młodzieży Azji Południowo-Wschodniej , licząca 20 000 członków, rozpowszechnia tę sztukę przodków. Japończycy zachęcali i wspomagali ten rozwój, uczestnicząc w konkursach organizowanych przez Pye Thein , Saya Pwa i wielu innych znanych nauczycieli.

Po drugiej wojnie światowej i odzyskaniu przez kraj niepodległości, miasto znów odniosło sukces. Pierwsze zawody odbyły się w 1948 r. , Te z 1953 r. Zgromadziły już ponad 100 uczestników. Następnie utworzono federację z sekretarzem generalnym Chit Thanem, uczniem Pye Theina. Inni uznani profesorowie tamtych czasów to Khin Maung i Daw Khin Myint Myint.

Bando został wprowadzony we Francji, Szwajcarii i Hiszpanii przez amerykańskiego mistrza Jonathana Collinsa pod koniec 1986 roku. Ale już w latach 60.

[ref. niezbędny]

rozwijała się w Anglii dzięki Sayagyi U Hla Win, który jest obecnie kierownikiem technicznym na Europę.

Jest także jednym z wielkich mistrzów światowej komisji technicznej w ramach International Thaing Bando Association, jedynej międzynarodowej struktury uznanej za rozwój sztuk walki i sportów walki przez mistrzów Myanmaru (byłej Birmy). Międzynarodowa federacja (International Bando Association, IBA) powstała na początku lat 60. IBA została zarejestrowana w Birmie w 1997 r. Przez mistrza Jona Collinsa i mistrza Jesus Vazquez Rivera, aw 2009 r. Stała się Międzynarodowym Stowarzyszeniem Thaing Bando (ITBA) z hiszpańskim mistrzem. Jesus Vazquez Rivera jako prezydent. Odpaździernik 2012prezydentem jest teraz wielki mistrz Pima U Se sayagyi U Hla Win (alias Richard Morris), a jego wiceprezydentem jest Francuz Jean-Roger Callière. Grandmaster Pima U Se sayagyi U Hla Win urodził się w Birmie dnia16 stycznia 1936. Sayagyi U Hla Win mieszka w Anglii w Liverpoolu, jest uznawany za arcymistrza Europy przez swoich rówieśników z Myanmar Thaing Federation.

Wymowa terminu

Bando wymawia się po angielsku „bun dho”, a po francusku „ban do”. Termin ten pojawił się pod koniec XIX e  wieku do wyznaczenia praktyk samoobrony fizycznej i utrzymanie mnichów, zwanych Hanthawaddy-thaing . Dla jednych termin bando byłby pochodzenia chińskiego, dla innych Hindusów, a nawet Tybetańczyków. Po raz pierwszy został użyty w 1911 roku przez mnicha Sayadawa Mogoka z klasztoru Miasta Mnichów na północy Birmy. Pochodzi od słowa palijskiego oznaczającego „sztukę walki wręcz”.

Na Zachodzie termin „bando” często zastępuje termin „thaing” na określenie wszystkich birmańskich sztuk walki . Jej zakończenie brzmi tak samo, jak w większości dalekowschodnich sztuk walki (kendo, judo, aikido), co ułatwia promocję tej dyscypliny i wyjaśnia jej sukces.

Charakter działalności

Definicja „systemu gołych rąk” autorstwa wielkiego eksperta Maung Gyi  :

  1. techniki perkusyjne (każdy rodzaj uderzenia),
  2. techniki chwytania i wypuszczania (każdy rodzaj chwytu, zwijania, pchania, zahaczania, nacisku, szczypania, rozrywania, klucza do stawów, uduszenia itp.),
  3. występy (każda forma niewyważenia i rzut na ziemię). Większość z tych technik wywodzi się z „systemu zwierzęcego”.

Partykularyzmy

Bando to „samoobrona gołymi rękami”, więc żaden aspekt walki nie jest zaniedbywany (przeciwstawianie się na odległość, walka w zwarciu, z bronią lub bez). W ten sposób uczymy się różnych form neutralizacji przeciwnika, walki na odległość lub odwrotnie, walki wręcz, walki z przeciwnikiem uzbrojonym lub z przeciwnikiem o bardziej imponujących rozmiarach itp. Repertuar uczenia się jest zatem bardzo szeroki: gesty obronne ( odchylenia , pochłanianie , uniki itp.), Technika perkusji, kontrola, projekcja i uległość (klawisze, nacisk, duszenie itp.).

Bando ma zdefiniowane zasady walki, które rządzą postawą, jaką należy przyjąć w przypadku agresji. Znajdziemy je w szczególności w „systemie walki mnichów” lub pongyi-thaing , na przykład: unikanie ataku przeciwnika, odbijanie broni, opuszczanie przeciwnej osi ofensywnej, amortyzowanie wstrząsów itp., A przede wszystkim „wykorzystać” atak przeciwnika na swoją korzyść ”. Wszystko po to, aby wyjść z walki bez szwanku.

Filozofia walki

W podstawowej praktyce bando przestrzegane są zasady filozoficzne, w szczególności poszanowanie własnej integralności cielesnej. Techniki bando jako całość, z wyjątkiem technik bawołów i dzików, nie opierają się na sile fizycznej, prostych ruchach i mocnych pozycjach, ale raczej na dynamicznych, szybkich i elastycznych zachowaniach. Tak więc „twarde bloki” nie są omawiane, ale w zakresie obrony uczy się odbić ciosów, blokad z amortyzacją, uników i ataków poza środkiem. W ten sposób podczas obrony pień opuszcza oś ataku przeciwnika („poza  osią  ”).

Badane są różne tryby zachowania, w szczególności w odniesieniu do różnych zwierząt. W ten sposób znajdujemy wysokie pozycje (orzeł, kobra) jako bardzo niskie (pantera, tygrys, żmija), koncentracje siły skierowanej w dół (pantera, tygrys) i większą lekkość w zachowaniu (orzeł), uwolnienie mocy (bawół, dzik, pyton) jak szybkość i wybuchowość (kobra, żmija). Gesty mogą być bardzo trzeźwe (łokcie dzika, uderzenie kijem bawoła), blisko ciała (blokady pytona i dzika) lub obszerne (uderzenie ręką orła, rozluźnione (bezpośrednie uderzenia kobry i żmii)… Bando może być praktykowane w celu samoobrony i pracy nad energią przy nabywaniu form wewnętrznych (praktyka delikatna).

Na przeciwnej stronie: Przykłady form „kobry” w sportowym boksie birmańskim : tutaj użycie akcji przeciwnej

Zoomorfizm (wykorzystanie zachowania zwierząt jako logiki wydajności)

Różne ludy prymitywne wyciągnęłyby wnioski na temat podstawowych zasad ... formy zwierzęce zostałyby wynalezione na podstawie obserwacji walki zwierząt, przyrody i ich własnych ciał. Plemiona te miałyby określone formy zachowania i zasady przedstawiania tego, co dzieje się w stworzeniu.

Koncept zwierzęcy jest „znakiem firmowym” thaing. Druga zasada przygotowania birmańskiego wojownika brzmi następująco: „Obserwuj naturę (a zwłaszcza zachowanie zwierząt), aby inspirować się nią”. Starożytni wiedzieli, jak obserwować naturę, aby wykorzystać to, co wydawało się im przydatne w strategiach opracowanych przez zwierzęta. Możemy myśleć, że zachowanie zwierząt jest odpowiedzią na odpowiednią logikę w zakresie ochrony samego siebie i ochrony jego kongenerów. Wykorzystuje i ceni te „zwierzęce” zachowania, które są jego prawdziwym „znakiem firmowym”.

Bando to wykorzystywanie zwierzęcych zachowań, nie tylko na poziomie gestu czy technicznego, ale przede wszystkim w wykorzystywaniu charakterystycznych dla zwierząt zachowań strategicznych: rozwiązań obronnych, zastraszania agresora i próby odstraszenia (taniec parowy i przygotowawczy), manewry przez agresora ( manipulacja i oszustwo ) i wszelkiego rodzaju fortele. Na przykład, znajdujemy odchylenia i perkusje połączone z dwiema rękami orła, szarżami, blokadami i uderzeniami „kija” bawoła, ostrymi atakami ośrodków życiowych kobry i żmii, połączoną obroną, napadami i „wybuchowymi” klawiszami . pantery i tygrysa, drgawki, zadławienia i pchnięcia boa (pytona) itp.

Te zróżnicowane i specyficzne zachowania poszczególnych zwierząt pozwalają na rozważenie różnych sposobów podejścia do walki, a przede wszystkim nadają każdemu z nich własny styl. Np .: walka na jednej nodze dla stylu orła, walka blisko ziemi dla stylu pantery itp.

Szeregi

Kolorowe paski dla starszych nastolatków i dorosłych

We Francji system rang kolorów wykorzystuje system większości francuskich sztuk walki. W ten sposób znajdujemy postęp w sześciu etapach.

Stopień we Francji 1 st  klasy kolor 2 nd 3 rd 4 th 5 th 6 th
Kolor we Francji biały żółty Pomarańczowy Zielony niebieski brązowy
Przedstawicielstwo we Francji Biały pas.png Żółty pas.png Pomarańczowy pas.png Zielony pas.png Niebieski pas.png Brązowy pas.png
Kolor birmański biały żółty niebieski żółty z zieloną obwódką zielony z czerwoną obwódką

Kolorowe paski dla dzieci poniżej 16 roku życia

We Francji zwyczajowo stosuje się pasy segmentowe dla młodych ludzi poniżej 16 roku życia (biało-żółty, pomarańczowo-zielony, zielono-niebieski, niebiesko-brązowy). Umożliwia to dodawanie ocen pośrednich młodym ludziom, którzy mają przedwcześnie rozwiniętą praktykę. Ta gradacja została wprowadzona przez federację bando w 1999 roku. Istnieje również pas fioletowy, który znajduje się między pasem niebieskim a pasem niebiesko-brązowym.

Stopień we Francji 1 st  klasy kolor 2 nd 3 rd 4 th 5 th 6 th 7 th 8 tys 9 tys 10 tys 11 tys 12 th
Kolor we Francji biały Biało żółty żółty żółty pomarańczowy Pomarańczowy pomarańczowo-zielony Zielony zielono-niebieski niebieski fioletowy niebiesko-brązowy brązowy
Przedstawicielstwo we Francji Biały pas.png Biały żółty pas.png Żółty pas.png Pomarańczowy żółty pas.png Pomarańczowy pas.png Zielony pomarańczowy pas.png Zielony pas.png Niebieski zielony pas.png Niebieski pas.png Fioletowy pas.png 800px-brązowy niebieski pas.png Brązowy pas.png

Wyższe stopnie

We Francji , w przeciwieństwie do systemu wyższego stopnia używanego w Birmie, postęp zachował ten, który występuje w większości francuskich sztuk walki.

Stopień 1 st  stopień  Stopień 2 e  Stopień 3 e 4 p  Stopień 5 th  stopień 6 th  Stopień 7 th  stopień 8 th  Stopień 9 th  Stopień 10 th  stopnia
Ranga techniczna Potwierdzenie techniczne Kwalifikacja Kontrola zewnętrzna Wewnętrzne mistrzostwo
Zunifikowane mistrzostwo wewnętrzne i zewnętrzne
Trener
i tytuł wykonawczy 		Monitor Profesor Asystent menadżera Rama Ekspert Wielki ekspert Żywy skarb lub dziekan
Kolor
na Zachodzie 		czarny Czarny czerwony Biało - czerwony Czerwony
Reprezentacja
na Zachodzie 		Czarny pas.png 800px-czerwony czarny pas.png Czerwony biały pas.png Czerwony pas.png
Kolor
birmański 		Czerwony Czerwony ze srebrnym brzegiem Czerwony ze złotą obwódką
Nazwa
Birmy 		Saya kładzie
( gospodarz ) 		Let thauk saya
( instruktor ) 		Saya
(nauczycielka ) 		Kyaung oh sayagyi ( ekspert ) Sayagyi
( mistrz ) 		Pima sayagyi
( wielki mistrz ) 		Pima u se sayagyi
( dziekan )

Źródła

Bibliografia

Linki zewnętrzne