Baba Faja Martaneshi

Mustafa xhani Obraz w Infoboksie. Funkcjonować
Poseł do parlamentu Albanii
Biografia
Narodziny 1910
Dystrykt Kavaja
Śmierć 18 marca 1947
Tirana
Narodowość albański
Czynność Polityk
Inne informacje
Religia islam
Partia polityczna Partia Pracy Albanii

Baba Faja Martaneshi (1910 - 18 marca 1947) to albański Bektashi (Sufi) Baba i przywódca ruchu oporu podczas albańskiej Ludowej Wojny Wyzwoleńczej .

Biografia

Baba Faja urodził się pod imieniem Mustafa Xhani w Luz i Madh  (en) ( Kavajë ) i kontynuował studia religijne, aby zostać baba au tekke de Martanesh  (en) , gdzie otrzymał swoje religijne imię, pod którym stał się powszechnie znany. Po włoskiej inwazji na Albanię poprowadził jedną z pierwszych grup partyzanckich przeciwko okupantom, potępiając faszystowskie Włochy jako antyislamskie i nawiązując kontakt z albańskim ruchem komunistycznym, stając się tym samym jednym z najbardziej poszukiwanych ludzi w kraju. W swoich wspomnieniach Enver Hodża napisał, że w czasie wojny baba był „jednym z tych duchownych, którzy nosili czapkę i płaszcz derwisza, ale którzy mieli w sercu Albanię, a w ręku strzelbę do uwolnienia .... [ nie zrezygnował z czapki i stroju duchownego i miał absolutną rację, bo w ten sposób jeszcze bardziej przysłużył się linii partyjnej i Frontowi Wyzwolenia Narodowego , jednocząc ich wszystkich w wojnie bez względu na region, czy polityczny i przekonania religijne. David Smiley opisał Babę Faję jako sympatycznego „łajdaka”, który „lubił śpiewać partyzanckie piosenki swoim głębokim, basowym głosem, zwłaszcza po spożyciu dużych ilości raki ”.

Został członkiem-założycielem Frontu Wyzwolenia Narodowego, gdy powstał on w wrzesień 1942, zasiadając w radzie generalnej obok Envera Hodży , Myslyma Pezy i innych bojowników ruchu oporu, orazlipiec 1943, został członkiem Sztabu Generalnego Albańskiej Armii Wyzwolenia Narodowego. Wmaj 1944został wybrany wiceprzewodniczącym Stałego Komitetu Antyfaszystowskiej Rady Wyzwolenia Narodowego. Po wojnie pełnił funkcję przedstawiciela Elbasana w Zgromadzeniu Ustawodawczym, później został wiceprzewodniczącym Prezydium Zgromadzenia Ludowego.

W czasie wojny poprosił Hodży o przyjęcie go jako członka Partii Komunistycznej; Hodża poparł tę inicjatywę i dodał: „Jestem pewien, że nie wierzysz w religię, ale wierzysz tylko w Partię. „ Na to, Baba Faja przytaknął: ” Dla partii, będę pozbyć moich sukienek pulpitu „które Hodża odpowiedział: ” Nie, należy trzymać się suknie nosisz. Nie chodzi o oszukiwanie ludzi, ale jako ksiądz nosiłeś habit religijny przed wojną i przed utworzeniem Partii. Dlatego nadal je noś, ponieważ musimy szanować uczucia wierzących i korzystać z sympatii, jaką ludzie mają dla ciebie i tekke Martanesh. Tak więc, ponieważ jesteś zdecydowanie za wojną i kochasz Partię, szanujesz i stosujesz jej linię, przyjmiemy Cię do Partii. " Został następnie mianowany.

W maj 1945przewodniczył czwartemu kongresowi społeczności Bektashi , który oficjalnie zerwał stosunki między sektą a resztą świata islamskiego. Jako postać bektaszyzmu, najważniejsza w pracy z komunistami, przewodził reformatorom sekty, którzy opowiadali się za zezwoleniem duchownym na zawieranie małżeństw, goleniem brody i ograniczeniem noszenia strojów religijnych do ceremonii. 18 marca 1947, konserwatywny przywódca sekty, Abas Hilmi, został skonfrontowany z Babą Fają i Babą Fejzo Dervishi (podobnie myślącym reformatorem), którzy poprosili go, by zaakceptował tę politykę lub spotkał się z represjami ze strony rządu. Hilmi następnie zastrzelił dwóch mężczyzn przed popełnieniem samobójstwa.

Uwagi i referencje

  1. Elsie, Robercie. Słownik biograficzny historii Albanii . Londyn: IB Tauris. 2012. s. 298.
  2. Fischer, Bernd J. Albania w czasie wojny 1939-1945 . West Lafayette, IN: Purdue University Press. 1999. s. 111-112.
  3. Hodża, Enver. Budowanie podwalin Nowej Albanii . Tirana: 8 Wydawnictwo Nëntori. 1984. s. 77-78.
  4. Buźka, Davidzie. albański przydział . Londyn: Księgi sferyczne. 1985. s. 84. Sekta Bektashi nie zabrania spożywania alkoholu.
  5. Owen Pearson. Albania w okupacji i wojnie: od faszyzmu do komunizmu, 1940-1945 . Londyn: IB Tauris. 2005. s. 205, 257-258.
  6. Hodża, s. 451-452.
  7. Elsie, s. 298.
  8. Hodża, s. 271-272.
  9. Schmitt, Oliver Jens (red.). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa . Frankfurt nad Menem: Peter Lang. 2010. s. 168.
  10. Elsie, s. 298; Schmitt, s. 168.