Popraw to lub przedyskutuj rzeczy do sprawdzenia . Jeśli właśnie umieściłeś baner, wskaż tutaj punkty do sprawdzenia .
Ashtiname lub Achtiname jest czarter, które zostały zawarte w 625 pomiędzy Mahomet i chrześcijańskich mnichów w klasztorze Świętej Katarzyny na Synaju w Egipcie i zdeponowane w swoim klasztorze. Byłby to Firman przypisywany Mahometowi, zwany także „Paktem Proroka Mahometa z mnichami z góry Synaj”. Jego autentyczność jest niepewna. Istnieje kilka wersji z różnymi tłumaczeniami; dłuższa wersja została przetłumaczona na łacinę w 1630. Zachowane dokumenty lub prezentacje są uważane za fałszywe późno post- IX th century.
Āshtīnāmeh to perskie słowo oznaczające „Księgę Pokoju”, używane na określenie traktatu lub kontraktu.
Długa wersja została znaleziona w klasztorze na Górze Karmel, została przetłumaczona na język angielski przez Paula Rycauta , ambasadora Karola II w Konstantynopolu, następnie ten angielski tekst został przetłumaczony na język francuski przez Pierre Briot (1670). W tym tłumaczeniu Ashtiname jest datowane na „ostatni dzień księżyca czwartego miesiąca, czwartego roku Hegiry” w Medynie, czyli 8 października 625 roku.
Wydanie z 1630 r., Testamentum et pactiones initae inter Mohamedem et christianae fidei cultores opublikowało wcześniej tłumaczenie po łacinie, z dodatkiem oryginalnej formy w języku arabskim, w 35-stronicowej broszurze przetłumaczonej przez Gabriele Sionita. Reprezentuje sojusz zawarty między prorokiem Mahometem a chrześcijanami świata. To nie jest kopia Ashtiname.
Bardziej współczesne przekłady angielskim lubią Muqtedar Khan, dyrektor Studiów Islamskich na Uniwersytecie Delaware i jeden w języku francuskim opublikowane w XIX th century przez egipskie gazety Unii Islamskiej są znane dzisiaj. Ten ostatni został opublikowany w 1898 roku przez Revue des études byzantines.
„Pierwsza wyraźna wzmianka o tej konwencji w klasztorze pochodzi z podróżnika Jean Thenaud, który odwiedził to miejsce w 1512 roku”. Początki Ashtiname były przedmiotem wielu różnych tradycji, najlepiej znanych z relacji europejskich podróżników, którzy odwiedzili klasztor. Do autorów tych należą francuski rycerz Greffin Affagart (zm. 1557), francuski odkrywca Jean de Thévenot (zm. 1667) i angielski prałat Richard Peacocke, który zaproponował tłumaczenie tekstu na język angielski. Wersja teraz przedstawiony w Sainte-Catherine jest kopia XVI -tego wieku wykonane przez sułtana osmańskiego. Dokument ten jest szczególnie podkreślany w czasach osmańskich, kiedy został uznany przez władze.
Od XIX -tego wieku, kilka aspektów Ashtiname , w tym listy świadków były kwestionowane przez uczonych. Pierwsze wątpliwości co do autentyczności dokumentu pojawiają się w pismach Jean-Louisa Burckhardta, ale dowody na fałszowanie tego dokumentu pochodzą z badań Bernharda Moritza. Tekst jest inspirowany fałszywym listem napisanym w 878 roku przez nestoriańskich mnichów z klasztoru Dayr Qunna na prośbę konwertytów Banou Machlad. Ten list, skierowany do chrześcijan z Najran, jest fałszywie przypisywany Mahometowi. Istnieją podobieństwa z innymi dokumentami przyznanymi innym wspólnotom religijnym na Bliskim Wschodzie. W rzeczywistości jej tekst został ponownie wykorzystany i skopiowany przez wiele chrześcijańskich miejsc kultu, aby się chronić.
Jean-Michel Mouton z Praktycznego School of Advanced Studies , dokument łączy historię przyjście Mahometa w klasztorze Świętej Katarzyny, którego uważa za legendę opracowany przez mnichów w IX th wieku. Odnosząc się do archiwów Sainte-Catherine, J.-M. Mouton stwierdza, że „Najstarszymi dokumentami są teoretycznie dekrety o ochronie klasztoru nadane przez Mahometa, proroka islamu mnichom z Saint-Catherine. Jednak dokumenty te, datowane na II rok Hegiry i zawierające odcisk ręki Proroka, są prymitywnymi fałszerstwami, niewątpliwie spisanymi w ostatnich stuleciach średniowiecza […] ” .
Dla Thierry Bianquis , Jean-Michel Mouton „podkreśla wiele anachronizmów dotyczące tego dokumentu. Przydatność podrobionych dokumentów tego rodzaju, które można znaleźć gdzie indziej w średniowiecznym świecie muzułmańskim, polega na tym, że pozwalają one konkretnie ujawnić z jednej strony trwały związek ochrony, a złożenie związane z opłaceniem „z drugiej strony renta finansowa między miejscową niemuzułmańską instytucją a oficjalną muzułmańską władzą regionalną lub kalifalną. Przedstawiony Beduinom, którzy nie potrafią czytać i którzy są całkowicie niezdolni do postawienia problemu autentyczności starożytnego tekstu, jego medium i używanego pisma, dokument ten zachowuje niemal magiczną moc wzmocnioną odciskami „dłoni Muhammada”, które nosił . "
Dla Johna Andrew Morrowa Ashtiname jest „źródłem życia dla chrześcijan i muzułmanów od ponad półtora tysiąclecia”. JA Morrow jest przekonany o autentyczności decyzji u jej źródła. Nie bojąc się kontrowersji, twierdzi, że badacz musiałby po prostu odrzucić ten dokument jako fałszerstwo w obliczu jego „znakomitej linii przekazu”, po niebezpiecznym połączeniu ignorancji i arogancji. Dodaje, że niezaprzeczalnym faktem jest to, że podążało za nim wiele postaci historycznych, a Napoleon Bonaparte podpisałby swoim nazwiskiem wersję dokumentu, wskazując, że go zatwierdził.
Dla Muqtedara Khana, jednego z jego współczesnych tłumaczy, „Ci, którzy chcą podsycać niezgodę między muzułmanami i chrześcijanami, koncentrują się na kwestiach, które dzielą i podkreślają obszary konfliktów. Ale kiedy zasoby, takie jak obietnica Mahometa dana chrześcijanom, są wezwane i wyniesione, tworzą mosty. Inspiruje muzułmanów do wzniesienia się ponad wspólnotową nietolerancję i rodzi dobrą wolę u chrześcijan, którzy mogą żywić strach przed islamem lub muzułmanami. "