Alexandre Schmemann

Alexandre Schmemann Obraz w Infoboksie. Alexandre Schmemann Biografia
Narodziny 13 września 1921
Tallinn
Śmierć 13 grudnia 1983(w wieku 62 lat)
Nowy Jork
Narodowości estoński
amerykański
Trening Instytut Saint-Sergerge
Zajęcia Teolog , profesor uniwersytecki , filozof
Rodzeństwo Andrzej Ememan ( d )
Dziecko Serge Schmemann ( w )
Inne informacje
Pracował dla New York University , Columbia University
Religia Prawosławie

Alexandre Schmemann (ur13 września 1921w Revel w Estonii , zmarł dnia13 grudnia 1983Crestwood, NY, USA ) jest jednym z najważniejszych teologów prawosławny w XX th  wieku.

Biografia

Alexandre Schmemann urodził się w Estonii w rodzinie rosyjskich emigrantów. Jego rodzina osiedliła się we Francji , gdzie studiował na uniwersytecie. Ożenił się z Julianą Ossorguine dnia31 stycznia 1943przed ukończeniem studiów teologicznych rozpoczął w 1940 r. w Prawosławnym Instytucie Teologicznym św. Sergiusza w Paryżu i przyjął święcenia kapłańskie w 1946 r. z rąk metropolity Włodzimierza (Tikhonickego  ) . Ma troje dzieci: Anne, Serge i Marie.

Od 1946 do 1951 ojciec Alexandre wykładał historię kościoła w Prawosławnym Instytucie Teologicznym im. św. Sergiusza. W 1951 został zaproszony do seminarium św. Włodzimierza (wówczas w Nowym Jorku) przez ks. Georgesa Florovsky'ego , ówczesnego dziekana seminarium. Wykładał historię Kościoła i teologię liturgiczną. Jego praca w Św. Włodzimierzu skupiała się przede wszystkim na teologii liturgicznej, widząc w liturgicznej tradycji Kościoła wielki znak i główny wyraz wiary chrześcijańskiej. Pracę doktorską obronił w Instytucie Saint-Serge, Wstęp do teologii liturgicznej , w 1959 roku.

Kiedy Seminarium Św. Włodzimierza zostało przeniesione do Crestwood, Yonkers  ( Nowy Jork) w 1962 roku, ks. Aleksander objął funkcję dziekana aż do śmierci. Był również profesorem w niepełnym wymiarze godzin na Columbia University , New York University, Union Theological Seminary i General Theological Seminary w Nowym Jorku.

O. Aleksander otrzymał tytuł protoprezbitera , najwyższe odznaczenie, jakie może być przyznane żonatemu księdzu prawosławnemu.

Był obserwatorem prawosławny w Radzie Watykańskiego II o Kościele katolickim między 1962 a 1965 r.

W 1970 r. był aktywnym członkiem powstania Kościoła Prawosławnego w Ameryce , który w tym czasie został oficjalnie uznany przez Patriarchę Moskwy za niezależny od Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego , choć autokefalia ta nie była powszechnie uznana.

Kazania ojca Aleksandra były nadawane w Rosji przez Radio Wolność przez 30 lat. Pozyskał dużą społeczność słuchaczy w całym Związku Radzieckim , w tym Aleksandra Sołżenicyna , który został jego przyjacielem po wyjeździe na Zachód.

Ojciec Alexandre jest autorem wielu artykułów i książek. Dla Życia Świata księga o wierze chrześcijańskiej odzwierciedlona w liturgii została przetłumaczona na jedenaście języków. Pierwotnie miał służyć jako podręcznik dla Narodowej Federacji Studentów Chrześcijańskich w 1963 roku , ale istniało nawet anonimowe wydanie w samizdacie w Związku Radzieckim. Książkę o Eucharystii skończył na krótko przed śmiercią. Ta książka i wiele jego pism zostało wydanych pośmiertnie.

Grafika

Pisma

Jako ksiądz prawosławny pochodzenia rosyjskiego, młodość spędził we Francji i odbył staż w Instytucie Teologii Ortodoksów Saint-Serge w Paryżu . Następnie kierował Instytutem Teologii Prawosławnej św. Włodzimierza w Nowym Jorku .

Komentarz według Jana ( J 16, 12-15 )

Twoje serce się ucieszy

„Im bardziej człowiek rozwija się w życiu, tym bardziej oczywiste są granice, które otaczają go ze wszystkich stron i paraliżują. Jednak pomimo doświadczenia swoich ograniczeń, kruchości, śmiertelności, człowiek tęskni za czymś innym. Bez względu na to, ile doświadczenia próbuje go przekonać, zawsze powtarza sobie te słowa jak zaklęcie: nieśmiertelność, wieczność, duch, wolność, radość. Sztuka ujawniająca ludzki smutek pojawia się jako rzecznik i interpretator snu, który wydaje się niemożliwy do zrealizowania, przełomu w kierunku tego, o czym ludzkie doświadczenie nie ma najmniejszego pojęcia. „Nasze serca nie uspokoją się”, mówi św. Augustyn , „dopóki cię nie odnajdzie. „To właśnie ten smutek i to niekończące się poszukiwanie wolności, które ortodoksja nazywa „tęsknotą za Bogiem” .

W pewnym sensie chrześcijaństwo podporządkowuje się teoriom, według których człowiek przyznaje się do bycia ograniczonym, zdeterminowanym. Oczywiście w świecie takim, jaki jest, nie ma prawdziwej wolności, a mądry człowiek ma rację, uważając to wszystko za marzenie dziecka. Dzieciństwo mija, impreza się kończy i pozostaje ślepa ściana codziennych zajęć. Ale, jak zaświadcza chrześcijaństwo, wolność istnieje, święto jest możliwe, już się obchodzi, a nasz smutek zamieni się w radość. Bo nostalgia sama w sobie jest dowodem istnienia Boga, świata radości, miłości, wolności, do którego człowiek został stworzony i do którego, często nawet nie wiedząc o tym, dąży. "

- Aleksandra Schmemanna. Wy wszyscy spragnieni , Paryż, YMCA Press-FX de Guibert, 2005, s. 119-120.

Uwagi i referencje

  1. Przyszłość kościołów: patrimonializacja lub zniknięcie .
  2. W poszukiwaniu rosyjskiego sumienia . Krzyż .
  3. Życie księdza ALEXANDRE Schémann .
  4. Seminarium św. Władimira
  5. Wszyscy spragnieni...: Rozmowy duchowe . Alexandre Schmemann, Pierre Tchesnakoff, Anne Davidenkoff.
  6. La Nostalgie de Dieu: integrâl , Marc Dubuisson, 2013, ( ISBN  978-2918653387 ) , La Nostalgie de Dieu, integrâl jest kompilacją trzech dzieł: La Nostalgie de Dieu (opublikowane w 2008), Le Complexe de God (2009) , Powrót Boga (niepublikowany).

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne