Elżbiety ze Schönau

Elżbiety ze Schönau
Przykładowe zdjęcie artykułu Elisabeth de Schönau
Benedyktyn, wizjoner
Narodziny 1129
Kolonia
Śmierć 19 czerwca 1164(35 lat) 
Klasztor Schönau im Taunus
Zakon religijny Order św. Benedykta
Czczony w Klasztor Schönau im Taunus
Czczony przez Kościół katolicki
Przyjęcie 18 czerwca

Elisabeth de Schönau , po niemiecku Elisabeth von Schönau , urodzona w 1129 roku pod Kolonią - zmarła dnia18 czerwca 1164klasztor Schönau im Taunus , w pobliżu Struth w Nadrenii-Palatynacie , jest benedyktynów ( Magistra ) i wizjoner niemiecki z XII th  wieku przyjęty jako świętej katolickiej.

Biografia

Elżbieta wstąpiła do klasztoru benedyktynów w Schönau jako oblata w wieku 12 lat, gdzie złożyła śluby w wieku 17 lat. Od młodości była przenoszona do dzieł pobożnych i oddawała się surowym praktykom umartwienia i ascezy , do tego stopnia, że Hildegarda z Bingen ostrzegała ją później listownie, aby uważała, aby nie przesadzić i nie zmienić jego zdrowia.

Rzeczywiście, Elżbieta zachorowała w 1152 roku i przeszła poważny kryzys, po którym zaczęła doświadczać wszelkiego rodzaju ekstatycznych wizji. Wydarzenia te zwykle odbywają się w niedziele i dni celebracji, podczas Mszy św. , Podczas nabożeństw lub po lekturze Biblii . Jego spostrzeżenia karmią się ewangelią i sanktuarium . Anioła lub świętego pojawi się do niej i instruuje ją, gdy nie jest Chrystus albo Virgin Mary , która prezentuje się na niej. Otrzymuje całkiem realistyczne przedstawienia Męki Pańskiej , Zmartwychwstania i Wniebowzięcia , a nawet inne sceny ze Starego i Nowego Testamentu .

W 1155 r. Jej brat Egbert , znany z zaręczyn przeciwko katarom , dołączył do niej w Schönau i za radą jej opata Hildelina przepisał jej wizje po łacinie. Egbert zachęca Elisabeth, aby zapytała anioła, który się jej ukazuje, o szczegóły dotyczące niektórych spornych pytań. Tak więc Elisabeth ma kilka wizji świadczących o rzeczywistości przeistoczenia , delikatnej kwestii w walce z katarami.

Te wizje, świadczące o początkach ekstatycznego doświadczenia roku liturgicznego , stają się coraz bardziej wizjonerskimi odpowiedziami na ogólne, kościelne i religijne problemy jego czasów. Pięciu redaktorów i 150 współczesnych rękopisów świadczy o zachodnim znaczeniu jego pism, które przetrwało w średniowieczu, a nawet poza nim.

Jego reputacja stała się ważna, opat Gerlac z Deutz wpadł na pomysł, aby zwrócić się do niej o wyjaśnienie autentyczności kości znalezionych w Kolonii i które przypisuje świętej Urszuli . Będzie to jego najbardziej rozpowszechniona praca. Jego wersja historii św. Urszuli i jej towarzyszek odegrała następnie kluczową rolę w rozpowszechnieniu tej legendy, przekazywanej zarówno przez literaturę, jak i przez malarstwo. Od 1157 roku Elżbieta kierowała klasztorem żeńskim jako magistra .

Opinie co do wizji i objawień Elżbiety są różne. Kościół nigdy nie mówi się o nich i nawet nie spojrzał na nich. Sama Elżbieta była przekonana o ich nadprzyrodzonym charakterze, jak pisze w liście do świętej Hildegardy, z którą się zaprzyjaźniła i który ją odwiedził. Dotarło do nas piętnaście autentycznych listów, w tym jeden do Hildegardy. Mówi o ekstazach, które Bóg daje jej łaskę . Jej prace, napisane między 1152 a 1157 rokiem , są znacznie lepiej znane w jej czasach niż dzieła jej starszej siostry Hildegardy de Bingen (dziesięć razy więcej rękopisów pochodzi z Elisabeth niż z Hildegardy).

Kiedy jej pisma zostały opublikowane po jej śmierci, do jej nazwiska dodano kwalifikator „święty”, chociaż nigdy nie została formalnie kanonizowana . W 1584 roku jego imię zostało wpisane do rzymskiej martyrologii i nadal tam się pojawia.

Pracuje

Kolegiata św. Florina z klasztoru Schönau w Taunus

Zobacz też

Powiązane artykuły

Bibliografia

Artykuły i rozdziały