Hagia Sofia | |
Prezentacja | |
---|---|
Rodzaj | |
Rozpoczęcie budowy | VI th century |
Ochrona | Światowe Dziedzictwo UNESCO ( 1985 ) |
Stronie internetowej | https://muze.gen.tr/muze-detay/ayasofya |
Geografia | |
Kraj | indyk |
Miasto | Stambuł |
Informacje kontaktowe | 41 ° 00 ′ 31 ″ północ, 28 ° 58 ′ 48 ″ wschód |
Hagia Sophia (z greckiego Ἁγία Σοφία , Hagía Sophía , co oznacza „ mądrość Boża ”, „mądrość Boża”, nazwa przyjęta po turecku jako Ayasofya ) to duże miejsce kultu w Stambule , położone po zachodniej stronie Bosforu .
Pierwotnie bazylika chrześcijańska od Konstantynopola , został zbudowany początkowo do IV th wieku i przebudowany znacznie większy VI th century, podczas bizantyjskiego cesarza Justyniana , kiedy to uzyskała swoją obecną formę. Po zastąpiony św Irene jako siedziba patriarchy Konstantynopola , staje meczet w XV th century pod Mehmet II .
W 1934 roku, decyzją Mustafy Kemala Atatürka , utracił status miejsca kultu, stając się muzeum . W 2018 roku było to drugie najczęściej odwiedzane muzeum w Turcji z 2 890 873 zwiedzającymi za Pałacem Topkapı (2 980 450 zwiedzających) i przed Muzeum Mevlana (2 817 386 zwiedzających).
10 lipca 2020 r., dekret tureckiej Rady Stanu postanawia ponownie otworzyć go dla kultu muzułmańskiego jako meczetu. 24 lipca 2020 r., Dzień 97 th rocznica traktatu w Lozannie , który wyznacza granice współczesnej Turcji, Minister Spraw Religijnych Ali Erbas przewodniczy pierwszych piątkowych modlitw od jego przekształcenia w meczecie w obecności głowy państwa Recepa Tayyipa Erdoğana .
Hagia Sophia znajduje się na terenie historycznych obszarów Stambułu wpisanych na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1985 roku .
Jego esplanada jest współmierna do chwały Bizancjum . Bazylika, często nazywana „Wielkim Kościołem”, jest poświęcona Chrystusowi , „ mądrości Bożej ”, zgodnie z chrześcijańską tradycją teologiczną . Poświęcenie sanktuarium obchodzony jest25 grudnia.
Hagia Sophia jest poświęcona „ Boskiej Mądrości ” ( Ἁγία Σοφία / Hagía Sophia ) utożsamianej z Jezusem Chrystusem, a nie z ludzkim świętym .
Na miejscu Hagia Sophia powstał kościół zamówiony przez cesarza Konstantyna w 325 roku . Wzniesiono go prawdopodobnie na ruinach starożytnej świątyni Apolla , na wzgórzu z widokiem na Morze Marmara . To cesarz Konstancja II poświęcił ten pierwszy budynek,15 lutego 360. To był wtedy największym kościołem w mieście, to było powszechnie nazywane Μεγάλη Ἐκκλησία ( Megale ekklesia „Wielki Kościół”). Przypuszcza się, że był to kamienny budynek z drewnianym dachem. Wczesnym V th century , cesarz Arcadius ratyfikowała osadzanie i wygnania arcybiskup Konstantynopola Jan Chryzostom , w następstwie zapasach ramię z patriarchę Teofila Aleksandryjskiego , że Jan był odpowiedzialny sądzić. Budynek został następnie podpalony podczas zamieszek w 404 roku .
Został przebudowany w 415 roku przez cesarza Teodozjusza II . Budynek odzyskał klasyczny plan bazylikowy pod kierunkiem architekta Roufinosa . Bazylika została konsekrowana dnia8 października 415. Wiek później po raz kolejny spotkał ją ten sam fatalny los,13 stycznia 532podczas buntu Nika , buntu ludu przeciwko cesarzowi Justynianowi, który na sześć dni podpalił Konstantynopol . Pozostałości przed zachodnią ścianą obecnego budynku znajdują się od 1935 roku . Z ruin tych prowadzą schody o pięciu stopniach do portyku i troje drzwi do narteksu . Budynek miał 60 metrów szerokości.
Po zamieszkach w Nice w 532 r. cesarz Justynian podjął się odbudowy budowli, pod którą sam położył pierwszy kamień.
23 lutego 532, zaledwie kilka dni po zburzeniu drugiej bazyliki cesarz Justynian podjął decyzję o jej odbudowie, tym razem znacznie większej i majestatycznej niż dwie poprzednie, poświęcone boskiej mądrości.
Justinien wybrał na architektów fizyka Isidore de Mileta i matematyka Anthémiusa de Tralles , który zmarł po roku. Architekci zaprojektowali budynek inspirowany Panteonem w Rzymie i sztuką wczesnochrześcijańską na Zachodzie. Styl ten, znający pewną różnorodność koncepcji i planów, określany jest dziś jako „bizantyjski”. Ta bizantyjska architektura z kolei inspirowała architektów arabskich , weneckich i osmańskich . Budowę kościoła opisuje bizantyjski historyk Prokopiusz z Cezarei w dziele O zabytkach ( Περὶ κτισμάτων , De Ædificiis ).
Cesarz przywiózł materiały z całego Imperium : hellenistyczne kolumny ze świątyni Artemidy w Efezie , porfir z Egiptu , zielony marmur z Tesalii , czarne kamienie z regionu Bosforu , inne żółte z Syrii . Król Merowingów od Paryża , Childebert I st († 558), w odpowiedzi na ambasady wysłanego przez Justyniana wykonany statek do Konstantynopola czarnego marmuru Moulis ( Couserans ) do dekoracji Wielkiego Kościoła. Przy tej budowie zatrudnionych było kilkanaście tysięcy robotników.
Nowy kościół natychmiast stał się ważnym dziełem architektonicznym, odzwierciedlającym twórcze idee obu architektów. Możliwe, że były one inspirowane teoriami Herona z Aleksandrii , przy realizacji tak dużej kopuły, pokrywającej tak dużą i całkowicie czystą przestrzeń. Nie ma już swojego podstawowego planu dla bardzo wyrafinowanego i szczególnego planu bizantyjskiego. Cesarzowi udało się zainaugurować nowy kościół w dniu27 grudnia 537z patriarchą Mennasem , z pompą i powagą. Budowa trwała tylko 5 lat i 10 miesięcy. Wystrój, szczególnie mozaiki , nie zostały zakończone dopiero za panowania cesarza Justyna II ( 565 - 578 ).
Trzęsienia ziemi w sierpniu 553 i14 grudnia 557, spowodowało pęknięcia na kopule głównej i półkopule absydy . 7 maja 558Nowa trzęsienie ziemi spowodowało całkowite zniszczenie centralnej kopuły, która zawaliła się w Ambon , na ołtarzu i cyborium , niszcząc je całkowicie. Cesarz nakazał natychmiastową odbudowę, zwracając się do Izydora Młodszego , bratanka Izydora z Miletu . Tym razem zastosowano jak najlżejsze materiały, a budynek otrzymał swoje obecne wymiary: podwyższony o 6,25 m , kopuła osiągnęła wówczas całkowitą wysokość 55,6 m .
Ta rekonstrukcja dał kościołowi swoją ostateczną formę, a więc od połowy VI th wieku. Dla tej nowej konsekracji, której przewodniczył Patriarcha Konstantynopola Eutychius ,23 grudnia 562bizantyjski poeta Paweł Silentiary skomponował długi poemat epicki znany dziś jako Ekfraza .
Hagia Sophia była siedzibą prawosławnego patriarchy Konstantynopola i głównym miejscem bizantyjskich ceremonii cesarskich, takich jak koronacja cesarzy. Kościół pełnił także funkcję azylu dla przestępców.
W 726 cesarz Leon Izaur ustanowił szereg edyktów przeciwko czci wizerunkom. Nakazał wojsku zniszczyć ikony , inaugurując tym samym okres obrazoburczy , w którym Hagia Sophia została opróżniona ze wszystkich przedstawień malarskich lub rzeźbiarskich. Po krótkiej chwili wytchnienia pod cesarzowej Ireny , ruch nabrał rozpędu: cesarza Teofila ( 829 - 842 ), bardzo pod wpływem koncepcji sztuki islamskiej , zakazanych rzeźbionych obrazów. Przy południowym wejściu do kościoła zamontowano podwójne brązowe drzwi z jego monogramem .
W 740 roku nowe trzęsienie ziemi spowodowało tak wielkie zniszczenia, że Cerkiew Konstantynopola obchodzi co roku 26 października „dzień wielkiego i przerażającego trzęsienia ziemi”.
Kościół poważnie ucierpiał najpierw od pożaru w 859 r. , a następnie od nowego trzęsienia ziemi w dniu8 stycznia 869, co spowodowało zawalenie się połowy kopuły. Cesarz Bazyli I najpierw dokonał niezbędnych napraw.
25 października 989, nowy szok, bardzo ważny, ponownie zniszczył kopułę. Cesarz Bazyli II zlecił odrestaurowanie kopuły ormiańskiemu architektowi Trdatowi , twórcy wielkich kościołów Ani i Agine . Te zakrojone na szeroką skalę naprawy, które objęły zarówno łuk zachodni, jak i połowę kopuły, trwały sześć lat. Kościół został ponownie otwarty w dniu13 maja 994 r.
W swojej książce De caerimoniis aulae Byzantinae ( Księga Ceremonii ) cesarz Konstantyn VII Porphyrogenet ( 913 - 919 ) podaje wszystkie szczegóły dotyczące uroczystości obchodzone w Hagia Sophia, zarówno przez cesarza i patriarchy.
Podczas splądrowania Konstantynopola w 1204 r. , podczas IV wyprawy krzyżowej kościół został splądrowany przez krzyżowców . Historyk bizantyjski Nicétas Choniatès opisuje w ten sposób zniszczenie ołtarza w celu odzyskania cennych materiałów. Podczas łacińskiej okupacji Konstantynopola ( 1204 - 1261 ) bazylika stała się siedzibą łacińskiego patriarchy Konstantynopola . Baudouin VI z Hainaut został koronowany na cesarza dnia16 maja 1204w Hagia Sophia, uważnie obserwując używane obrzędy bizantyjskie. W bazylice został pochowany doża Wenecji Enrico Dandolo , jeden z przywódców krucjaty. Tablicę, że znaki w miejscu domniemanych grobie terminach tylko z XIX -tego wieku.
Kościół doznał dwóch trzęsień ziemi w 1231 i 1237 roku . Według niektórych autorów latające przypory po stronie zachodniej (i prawdopodobnie inne dziś włączone w inne konstrukcje) zostały dodane w okresie łacińskim. Pierwszy patriarcha łaciński Tomasz Morosini ozdobił ołtarz marmurowymi kolumnami zabranymi z innego kościoła.
Bizantyjczycy odbili miasto w 1261 roku . W 1317 cesarz Andronik II Paleolog zbudował cztery nowe latające przypory od wschodu i północy. Po dalszych zniszczeniach kopuły spowodowanych nowym trzęsieniem ziemi w październiku 1344 r. inne części budynku zawaliły się.19 maja 1346. Kościół nie mógł ponownie otworzyć swoich drzwi aż do 1354 roku , po naprawie przeprowadzonej przez architektów Astraes i Peralta.
W 1453 roku , zaraz po zdobyciu Konstantynopola przez Turków , bazylika została przekształcona w meczet, zachowując tę samą nazwę, Ayasofya, jako symbol podboju. Wbrew losowi znacznej większości budynków chrześcijańskich, poddanych intensywnemu plądrowaniu przez wojska sułtana, Hagia Sophia została oszczędzona przez rozkaz Mehmeda II , który przywiązywał do niej wielką wagę. W tym czasie budynek był bardzo zrujnowany: kilka jego drzwi już się nie trzymało. Ten stan bazyliki został opisany przez wielu zachodnich turystów, takich jak kordoweńskiej dżentelmenem Pedro Tafur i florenckim Cristoforo Buondelmonti . Mehmed II nakazał natychmiastowe oczyszczenie kościoła i przekształcenie go w meczet. W przeciwieństwie do innych mozaik i malowideł ściennych w miejskich kościołach, mozaika Marii w absydzie Hagia Sophia nie została z niejasnych powodów pobielona z rozkazu Mehmeda II . Przez sto lat była okryta welonem, a następnie traktowana tak samo jak inni. Kolejny sułtan, Bajazet II , kazał wznieść nowy minaret , zastępując minaret zbudowany przez jego ojca.
Na XVI th century, sułtan Sulejman Wspaniały ( 1520 - 1566 ) odnotowano dwa ogromne żyrandole z jego podbój Węgier . Umieszczono je po obu stronach mihraba . Ale w czasie panowania Selima II ( 1566 - 1577 ), budynek zaczął wykazywać oznaki zmęczenia i musiał być stabilizowane przez dodanie masywnymi przyporami zewnętrznymi. Te główne prace zostały wykonane przez wielkiego osmańskiego architekta Sinana , który w 1577 roku zbudował pozostałe dwa duże minarety na zachodnim krańcu budynku, oryginalną lożę sułtana i mauzoleum Selima II , na południowym wschodzie. Obok niego w XVII wieku zbudowano mauzolea Murada III i Mehmeda III .
Inne dodatki zostały wykonane niedawno, takie jak minbar (platforma do kazań) ozdobiony marmurem i loggia dla muezina . Sułtan Murad III ( 1574 - 1595 ) umieszczone po obu stronach nawy dwa duże Hellenistic alabastru urn , transportowanych z Pergamon . Sułtan Mahmud I po raz pierwszy nakazał renowację budynku w 1739 r. i dodał medresę (szkołę koraniczną, obecnie biblioteka muzealna), zupę (do rozdawania ubogim), bibliotekę, a w 1740 r. rytualną fontannę ablucyjną (Şadirvan ) , przekształcając w ten sposób budynek w külliye , czyli rozległy kompleks społeczny. W tym samym czasie wybudowano nową galerię dla sułtana, a także nowy mihrab .
Najbardziej znanym z tych uzupełnień Hagia Sophia została przeprowadzona że między 1847 i 1849 przez sułtana Abdülmecid , prowadzone przez ponad 800 pracowników, prowadzone przez dwóch szwajcarskich architektów, braci Gaspare i Giuseppe Fossati . Prace koncentrowały się na konsolidacji kopuły i sklepień, wyprostowaniu kolumn oraz rewizji dekoracji wewnętrznej i zewnętrznej. Mozaiki w galerii zostały oczyszczone. Stare żyrandole zostały zastąpione nowymi, łatwiej dostępnymi zawieszkami. Fossati dodał minbar (ambonę) i osiem monumentalnych okrągłych paneli, które zawieszono na czterech centralnych filarach, z wyrytymi imionami Allaha , proroka Mahometa i pierwszych czterech kalifów: Abu Bakr , Omar , Osman i Ali , a także te dwojga wnuków Mahometa: Hassana i Husajna . Ich średnica wynosi 7,5 metra, a litery mają grubość 35 cm . Kaligraf Kazasker İzzed Effendi (w) ( 1801 - 1877 ) skomponował je w 1859 r. thuluth i rozwinął przy użyciu metody siatki zaproponowanej przez Mustafę Rakima (w) . Przed 1859 r. podobne panele istniały już w budynku, ale były prostokątne, mniejsze i było ich tylko sześć, Hassan i Hussein jeszcze nie uwzględniono. Wybór tych ośmiu imion, które odnajdujemy w tym czasie w dużej liczbie zakonów osmańskich, w szczególności architektonicznych, jest oznaką panislamskich ambicji tego sunnickiego imperium , przy czym dwie ostatnie nazwy (Hassan i Husajn) są zamierzone dla echa w szyickim świecie . Tak więc w 1851 r. znaleziono podobne znaki do tych zainstalowanych w Hagia Sophia w 1859 r. o tych samych ośmiu nazwach i mniejszych w meczecie Hırka-i Şerif (w) w Stambule, kaligrafowane przez samego sułtana Abdülmecida, który zbudował ten meczet, aby pomieścić płaszcz proroka. Znaleźć przyczynę tych paneli do początku XX -go wieku w meczet-wagonów kolejowych Hejaz , gdzie kaligrafia jest niemal identyczne jak Hagia Sophia. Według Talip Mert z Uniwersytetu Marmara , „pod względem wielkości, panele Hagia Sophia są wyjątkowe, a pod względem wartości artystycznej, są jednymi z najważniejszych w historii kaligrafii . ” Kiedy Hagia Sophia została przekształcona w muzeum w 1935 roku, panele te powinny zostać usunięte, ale nie mogły być, ponieważ nie przeszły przez drzwi.
W 1850 roku Fossati zbudowali nową galerię sułtana w stylu neobizantyjskim , połączoną z pawilonem królewskim za meczetem. Na zewnątrz budynku wzniesiono nowy budynek dla strażnika czasu oraz nową medresę . Minarety zostały zmodyfikowane w celu wyrównania ich wysokości. Zakończono renowację, meczet został ponownie otwarty podczas wystawnych ceremonii,13 lipca 1849.
Warto również zwrócić uwagę na dzieło francuskiego architekta Alexandre Raymonda (1872-1941), który przez pięćdziesiąt lat mieszkał w Konstantynopolu, autora Bazyliki Ayia-Sophia w Konstantynopolu , 88 przedstawień ornamentów i mozaik Hagia Sophia przed jego przekształceniem w meczet - który Chrystus Pantokrator pokryty centralną kopułą w XIX th Century koranicznych wersetów.
W 1918 roku Turcy , których kraj był okupowany przez mocarstwa Ententy po I wojnie światowej , planowali wysadzić Hagia Sophia w powietrze. Po upadku Imperium Osmańskiego budynek de facto traci status „wielkiego meczetu imperium” i dlatego nie ma już wyższego statusu w porównaniu z innymi meczetami w Turcji.
Kiedy doszedł do władzy, Mustafa Kemal Atatürk postanowił kontynuować restaurację Hagia Sophia; kierownictwo prac powierzono Bizantyńskiemu Instytutowi Ameryki w 1931 roku . 3 lutego 1932, recytacja Koranu w języku tureckim jest organizowana w Hagia Sophia i transmitowana przez radio w kontekście reformy, której celem jest „Turkyfikacja islamu” . W 1934 r. Atatürk zlikwidował miejsce kultu, aby „oferować je ludzkości” , kazał usunąć duże okrągłe tablice z imionami Allaha, Mahometa i Kalifów: Hagia Sophia stała się muzeum . Według historyka Edhema Eldema ta transformacja „uosabia sekularyzację kraju i promocję zachodniego uniwersalizmu” .
W 1951 r. rząd Menderesa zastąpił duże tablice arabskimi znakami z imionami Allaha i Mahometa, które zostały usunięte przez Atatürka.
W 1993 roku misja UNESCO w Turcji odnotowała kilka zmian: rozsypał się tynk, zanieczyszczenia zabrudziły marmurowe okładziny, wybite okna, zniszczone przez wilgoć dekoracyjne obrazy, zniszczony ołowiany dach. Wysiłki konserwatorskie budynku są wzmocnione i trwają do dziś.
Hagia Sophia wielokrotnie cierpiała z powodu trzęsień ziemi: w 553 , 557 , 558 , 865 , 869 , 986 , 1344 , 1346 , 1462 , 1500 , 1509 , 1719 , 1754 , 1766 , 1894 i 1999 . Ponadto od 1991 roku jest wyposażony w czujniki sejsmiczne, o których informacje przekazywane są w czasie rzeczywistym badaczom z Uniwersytetu Bosforskiego . Jest również przedmiotem symulacji komputerowej, aby przewidzieć jej zachowanie w przypadku poważnego trzęsienia ziemi.
Długie dziedzictwo Hagia Sophia, kolejno chrześcijańskiej bazyliki , meczetu i popularnego muzeum, stanowi delikatne wyzwanie w zakresie renowacji . Ikonograficzne dziedzictwo mozaik chrześcijańskich jest stopniowo ujawniane, ale muzułmańskie dzieła artystyczne muszą zostać zniszczone, aby wydobyć je na światło dzienne. Konserwatorzy starają się zachować zarówno artystyczne, jak i religijne wypowiedzi.
W 2012 r. około stu działaczy z Partii Wielkiej Jedności, partii islamistycznej i nacjonalistycznej , prowadziło kampanię, aby muzeum ponownie stało się meczetem, w szczególności poprzez zorganizowanie muzułmańskiej modlitwy pod bizantyjską kopułą. W 2013 roku Bülent Arınç , wicepremier i rzecznik islamsko-konserwatywnego rządu Recepa Tayyipa Erdoğana, powiedział, że przewidział taką transformację. W tym celu powołano komisję parlamentarną.
W 2014 roku USCIRF ( Komisja Stanów Zjednoczonych ds. Międzynarodowej Wolności Religijnej (en) ) potępiła próby parlamentu tureckiego zmiany statusu Hagia Sophia i przekształcenia tego muzeum w meczet. W wydanym wówczas oświadczeniu USCIRF napisał:
„Uczynienie z Hagii Sophii meczetu byłoby niewątpliwie prowokacyjnym i wprowadzającym podziały gestem. Przesłanie, które można by odbierać, jest takie, że obecny rząd ma niewielki lub żaden szacunek dla wrażliwości wspólnot religijnych mniejszości tureckiej, zwłaszcza jej dawnej wspólnoty chrześcijańskiej. "
Greckie MSZ zareagowało pisemną deklaracją: „obsesja bliska sekciarstwa , praktykowania obrzędów muzułmańskich w pomniku światowego dziedzictwa kulturowego jest niezrozumiała i ujawnia brak szacunku i związku z rzeczywistością. " Dodaje ministerstwo, że takie praktyki są niezgodne z wartościami współczesnych społeczeństwach demokratycznych i świeckich.
Podczas tureckiej wyborów komunalnych 2019 kampanii The27 marcaPrezydent Recep Tayyip Erdoğan oświadcza, że „nadszedł czas”, aby Hagia Sophia stała się meczetem w miejscu obecnego muzeum. „Taka decyzja prawdopodobnie wywołałaby gniew chrześcijan i wywołałaby napięcia z sąsiednią Grecją” – komentuje Le Monde . Erdoğan twierdzi, że byłoby to żądanie narodu tureckiego i zapowiada, by po wyborach poczekać do końca wyborów z podjęciem decyzji o statusie Hagia Sophia.
2 lipca 2020 r., Sąd Najwyższy Turcji daje zielone światło dla zmiany statutu Hagia Sophia.
Jeśli władze tureckie przekształcą budynek w meczet, będzie to stanowić zagrożenie dla jakiejkolwiek „cywilizacji chrześcijańskiej”, a także „duchowości” i „historii” Rosji – ostrzega Patriarcha Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Cyryl . Dodaje, że to "dotknęłoby naród rosyjski", który "dziś jak wczoraj z goryczą i oburzeniem witał każdą próbę poniżenia lub deptania tysiącletniego duchowego dziedzictwa Kościoła Konstantynopolitańskiego ".
10 lipca 2020 r., zostaje opublikowany dekret przekształcający Hagia Sophia w meczet, co wywołuje wiele potępień na szczeblu międzynarodowym. Tak więc wiele państw i organizacji międzynarodowych wyraża swoje protesty lub obawy dotyczące zmiany statusu, w tym Francja , Grecja , Stany Zjednoczone , Rosja , Unia Europejska, a nawet UNESCO . 24 lipca, pierwsza od 86 lat muzułmańska modlitwa odmawiana jest w Hagia Sophia. Dziesięć dni później muezin, który zgłosił się na ochotnika do wezwania na modlitwę, zmarł na atak serca w budynku, wywołując emocje.
7 listopada 2020 r., Gli, słynna kotka Hagia Sophia, zmarła w wieku 16 lat.
Hagia Sophia znajduje się na terenie historycznych obszarów Stambułu (765,5 ha) wpisanych na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1985 roku .
Strategiczny punkt na Półwyspie Bosforskim między Bałkanami a Anatolią , Morzem Czarnym i Morzem Śródziemnym, miasto Stambuł od ponad 2000 lat kojarzone jest z wielkimi wydarzeniami politycznymi, religijnymi i artystycznymi. Jego dzieła to starożytny Hipodrom Konstantyna , dawne dat Hagia Sophia z VI th wieku i Meczet Sulejmana Wspaniałego , XVI th wieku; są obecnie zagrożone przeludnieniem, zanieczyszczeniami przemysłowymi i niekontrolowaną urbanizacją.
Hagia Sophia to najważniejszy zabytek architektury bizantyjskiej . Wspaniała marmurowa dekoracja wnętrz pokrywająca wszystkie podłogi i ściany, mozaiki ze złotym tłem pokrywające dawniej wszystkie sklepienia i kopuły (dziś w dużej mierze pokryte tynkiem lub zaginione), monumentalne kolumny z różnych cennych skał, złożony i oryginalny, ale spójny plan , jego kopulasty dach i półpary, które wydają się zawieszone w powietrzu, wiele pięter okien rozprowadzających obfitość światła w całym budynku, a przede wszystkim ogrom przestrzeni wewnętrznej, która może być wolna, mają ogromne znaczenie zarówno pod względem technicznym, jak i artystycznym. wartość. Sam Justynian nadzorował budowę bazyliki, największej, jaką kiedykolwiek zbudowano w tym czasie, która miała pozostać największym kościołem na świecie aż do ukończenia katedry NMP w Sewilli .
Bazylika Justyniana jest zarówno kulminacją wczesnochrześcijańskich osiągnięć architektonicznych wywodzących się z późnego antyku rzymskiego, jak i pierwszym arcydziełem architektury bizantyjskiej, które głęboko naznaczy całe średniowiecze, które inauguruje architektonicznym punktem widzenia. Jej wpływ wywarł głęboki i trwały wpływ na architekturę prawosławną , ale także w równym stopniu na architekturę Kościoła katolickiego i świata muzułmańskiego , i od wieków pozostaje niedoścignionym i podziwianym wzorem.
Główny budynek bazyliki (bez przybudówek i galerii narteksu ) tworzy prostokątną przestrzeń o długości 77 metrów i szerokości 71 metrów na ziemi.
Plan i struktura wewnętrzna są złożone, ale odpowiadają ogólnej logice, która skutkuje doskonałą jednością przestrzeni. Jest to synteza dwóch rodzajów tradycyjnych planów architektury bizantyjskiej, bardzo różnych i niemożliwych do pogodzenia a priori : planu bazylikowego o długości z nawą otoczoną kolumnadami, oświetlonego bocznie wysokimi oknami i prowadzącego do absydy oraz planu pośrodku dominuje duża kopuła pośrodku budynku otoczona apsydami i apsydami .
Tutaj główną "nawę", bardzo szeroką, tworzy centralny plac o boku 100 bizantyjskich stóp (nieco ponad 32 metry), przykryty kopułą na zawieszkach, do której dobudowane są dwie bardzo szerokie apsydy (z tej samej szerokości co centralny plac i kopuła) po dwóch przeciwnych stronach, przykryte półkopułami i mierzące 50 bizantyjskich stóp głębokości. Te dwie apsydy są po bokach poszerzone dwiema dużymi apsydami , również pokrytymi mniejszymi półkopułami.
Daje to całkowitą nawę około dwa razy większą niż szerokość. Pozostałe dwa boki centralnego placu są ograniczone kolumnadami (otwierającymi się na bardzo szerokie nawy boczne), zwieńczonymi drugim poziomem niższych kolumnad (odchodzących na równie rozległe galerie), które same podtrzymują wysokie półkoliste ściany zamykające te dwie strony vis-à-vis na zewnątrz i przeprute dwiema kondygnacjami wysokich okien, całość tworzy bardzo wysoką nawę bazylikową oświetlaną z boku.
Jest to dozwolone, ponieważ ściany te nie są nośne, kopuła opiera się w rzeczywistości tylko na czterech dużych filarach dzięki technice zawieszek, co pozwala całkowicie uwolnić cztery boki centralnego placu. Poza czterema ogromnymi filarami, te kolumnady ciągną się w bocznych apsydach dwóch dużych apsyd, ponieważ każda z tych apsyd jest niesiona w środku przez dwie kolumny z czerwonego porfiru, aby były lepiej widoczne. Cztery duże filary są zatem wstawione w utworzone w ten sposób długie boczne kolumnady, są one ozdobione fałszywymi kolumnami z porfiru lub zielonego marmuru w zależności od boków, zintegrowanymi z dekoracją forniru, aby symbolicznie symulować ciągłość kolumnad przez te filary. są więc jakby zakamuflowane w ogólnych liniach nawy, ich wygląd jest co najmniej znacznie rozjaśniony.
Monumentalne kolumny bazyliki, o różnych rozmiarach i kształtach w zależności od funkcji, wykonane są z różnych granitów , marmurów , porfirów , a najważniejsze, jak można obliczyć, ważą co najmniej 70 ton. Mówi się, że ośmiu z nich zostało przetransportowanych ze świątyń Baalbek . Kapitele z białego marmuru są bardzo delikatnie rzeźbione liśćmi akantu i sprawiają wrażenie pustych, są typowo bizantyjskie, wywodzą się z porządku korynckiego i jońskiego .
Kopuła wydaje się na pierwszy rzut oka nie spocząć na każdym podłożu stałym, i wydaje się unosić weightlessly powyżej galerii nieprzerwanych arkadami 40 okien, które w dużym stopniu przyczyniają się do zalania wnętrza polichromia bazylika z lekka. Kolejne naprawy w historii spowodowały, że kopuła straciła swoją idealną, okrągłą podstawę: dziś wydaje się być nieco eliptyczna i nieregularna, o średnicy wahającej się od 31,24 m do 30,86 m . Jego maksymalna średnica jest o około jedną czwartą mniejsza niż kopuły Panteonu w Rzymie . Wewnątrz wznosi się do 55,60 m nad ziemią. Pozostaje zdecydowanie największą kopułą murowaną w Stambule , a jej wymiary nigdy nie zostały przekroczone przez prawie tysiąclecie architektury bizantyjskiej w basenie Morza Śródziemnego , ani później przez architekturę osmańską.
Kopuła posadowiona jest na czterech wklęsłych trójkątnych zawieszkach , które pozwalają na zawieszenie jej na czterech filarach nad centralną przestrzenią o planie kwadratu, bez konieczności stosowania ściany nośnej po bokach placu. Rozwiązanie to stosowali już rzymscy architekci przy mniejszych konstrukcjach. Znany jest pod nazwą „odkupienie planu kwadratowego” lub „odkupienie ośmiokąta” i staje się klasykiem w konstrukcjach bizantyjskich i późniejszych.
W przypadku Hagia Sophia wisiorki przenoszą siły wywierane przez kopułę na cztery masywne filary ustawione pod czterema kątami. Są one połączone dwiema ogromnymi półkopułami, od wschodu (absyda z widokiem na bemę ) i od zachodu (tej, która wychodzi na wejście do budynku), ale strony północna i południowa nie są połączone. Wielkie łuki wisiorków zamykają tam jedynie wysokie, lekkie i ażurowe ściany, które wsparte są na dwóch poziomach kolumn. Powoduje to brak równowagi sił pchających. Ten dwustronny układ jest bezpośrednią przyczyną wszystkich zaburzeń, jakie bazylika zaznała w całej swojej historii, do tego stopnia, że w epoce osmańskiej konieczne było wyposażenie budowli w ogromne przypory i łuki oparte na bokach. , co mocno zmieniło jego wygląd zewnętrzny.
Architekci bizantyjscy, a następnie osmańscy wykazali, że zrównoważona przypora , albo przez ośmiokątny plan lepiej wspierający siły pionowe ( bazylika San Vitale w Rawennie ), albo przez wystarczająco solidne i rozstawione przypory ( meczet Süleymaniye ), albo ponownie przez plan centryczny zakładany z półkopuły ze wszystkich czterech stron ( błękitny meczet ) lub inne kopuły na zawieszkach ( kościół Świętych Apostołów Konstantynopola), stanowią proste i ostateczne rozwiązanie tego problemu. Ale architekci Hagia Sophia dokonali wyboru architektonicznej śmiałości, oczywiście chcieli zachować podstawowy plan długości dzielony przez jedną oś symetrii, tworzącą bardziej jednolitą i monumentalną główną bryłę wnętrza, która byłaby widoczna od pierwszego spojrzenia z wejście, z trybunami i bocznymi oknami, na co nie pozwala plan w kształcie krzyża.
Mehmet II, który zdobył Konstantynopol w 1453 roku , przykrył obraz Chrystusa Pantokratora, który zdobił kopułę i zastąpił go kaligrafią oraz ukrył twarze podtrzymujących go aniołów . Tylko jeden został przywrócony do pierwotnego stanu.
Niektóre elementy architektoniczne lub dekoracyjne, takie jak niektóre marmurowe panele i kolumny, zostały ponownie wykorzystane ze starożytnych ruin.
Dwa duże marmurowe (lub onyksowe ) słoje pochodzą z okresu hellenistycznego . Te ogromne, monolityczne wazy zostały sprowadzone z Pergamonu za panowania sułtana Murada III . Brązowe drzwi wyznaczające boczne wejście do narteksu na południowy zachód, zwane „pięknymi drzwiami” ( Güzel Kapı ), pochodzą z greckiej świątyni, prawdopodobnie z miasta Tars .
Zarezerwowane dla cesarza, Imperial drzwi były główne wejście drzwi do bazyliki, pomiędzy exonarthex i ESO soboty . Jej górną część zdobi bizantyjska mozaika przedstawiająca Chrystusa i cesarza Leona VI Mądrego .
Na górną galerię prowadzi długa rampa z północnej części zewnętrznego babińca.
Górna galeria, tradycyjnie zarezerwowana dla cesarzowej i jej dworu, ma kształt podkowy otaczającej nawę aż do absydy . Do najlepiej zachowanych mozaik znajdują się w południowej części galerii.
Domek Cesarzowej znajduje się w centrum górnej galerii nad galerią narteksu. Stamtąd cesarzowa i damy dworu zdominowały uroczystości z przeglądem wnętrza bazyliki. Zielony kamień oznacza położenie tronu cesarzowej .
Marmurowe drzwi znajdują się na południe od górnej galerii: używali ich członkowie synodu .
Loża Cesarzowej.
„Piękne drzwi” ( Güzel Kapı ).
Brama cesarska.
Marmurowe drzwi.
Na zewnątrz uciekliśmy się do prostych stiuków ścian, które ujawniły projekt sklepień i kopuł, przynajmniej w takim stanie doszedł do nas zabytek po licznych remontach. Obecna powłoka zewnętrzna żółty i czerwony dodano przez architekta szwajcarskiego Gaspare Fossatiego podczas przywrócenia bazylice XIX p wieku.
Małe zdjęcie przedstawiające elementy osmańskie na fasadzie, które zostały później usunięte (1880).
Widok z placu Sultanahmet.
Widok absydy autorstwa Sinana.
Pierwotnie, w czasach Justyniana , dekoracja wnętrz składała się głównie z fornirów marmurowych na większości ścian, z których duża część została zachowana, oraz mozaiki ze złotym tłem na wszystkich sklepieniach, znacznie mniej zachowanych. Wiele z tych dekoracji reprezentowało motywy abstrakcyjne lub roślinne, zamieszkane przez ptaki i inne zwierzęta. Ale w tym czasie było już wiele mozaik figuratywnych, o czym świadczy pochwała Pawła Milczącego .
W Spandrele z arkadami pierwszym poziomie patrząc w kierunku środkowej nawy są ozdobione koronką z przeplatających akantu liści , rzeźbione ulgi w białym marmurze. Jest to motyw dość podobny do typowo bizantyjskich kapiteli kolumn, które niosą te łuki. Powyżej spandrele arkad górnej galerii są ze swej strony pokryte marmurowymi inkrustacjami ( opus sectile ), przedstawiającymi motywy roślinne w precyzyjnie wyciętych białych marmurowych tabliczkach , wkomponowanych w czarne marmurowe tło, z niektórymi krążkami porfiru, które nie nie przypominają sobie sektylnych dzieł starożytności rzymskiej. Na podniebienia tych górnych łuków zdobią mozaiki na złotym tle reprezentujących winorośli zwoje . Dekoracje te są oryginalne, z okresu Justyniana i świadczą o bogactwie dekoracyjnym tego okresu.
Dekoracja dolnych łuków zwróconych w stronę nawy głównej: przeplot liści akantu delikatnie wyrzeźbionych w białym marmurze, to motyw pasujący do tych z bizantyjskich stolic, które niosą łuki.
Arkady górnego poziomu, od strony nawy głównej, zachowały bogatą dekorację w postaci marmurowych inkrustacji ( opus sectile ) i mozaiki ze zwojami winorośli poniżej.
Szereg cennych lub cudownych przedmiotów, relikwii , ikon stopniowo wzbogacało bajeczny skarb bazyliki.
Na przestrzeni wieków kościół był ozdobiony bogatą mozaiką. Wszystkie sklepienia i kopuły oraz niektóre ściany pokryto mozaiką ze złotym tłem. Przedstawiały Maryję, Jezusa, świętych, aniołów czy cesarzy i cesarzowe, a nawet motywy roślinne i geometryczne w czysto dekoracyjnym stylu.
Obrazoburczy kryzys w latach 726 do 843 , widząc zniszczenie niemal wszystkich mozaiki pierwotnego okresu w kościołach Konstantynopolu, w tym Hagia Sophia, jest to szczególnie graficzne mozaiki, które były najbardziej ukierunkowane. W dzisiejszych czasach bardzo trudno wyobrazić sobie niesamowite bogactwo dekoracyjne i malarskie, jakie mogłyby reprezentować. Aby zaobserwować grupy mozaik bizantyjskich z okresu prymitywnego, konieczne jest dziś odniesienie się do kościołów miasta Rawenny , jak do bazyliki San Vitale , nawet jeśli mozaiki Hagia Sophia musiały być nieco inne. Zniszczone mozaiki były stopniowo zastępowane innymi, ale styl ewoluował silnie na przestrzeni wieków i nie odzyskał bogactwa zdobniczego z wczesnych dni.
Po zakończeniu okresu obrazoburcze, ilość graficznych mozaikami i innymi dekoracjami dodano w drugiej połowie IX XX wieku, w tym słynny obraz Chrystusa w centralnej kopule, innych świętych prawosławnych , z proroków , od ojców Kościoła i postaci historycznych związane z Kościołem prawosławnym , jak patriarcha Ignacy Konstantynopola czy nawet sceny z Ewangelii na krużgankach. Najstarsze mozaiki figuratywne widoczne dzisiaj w bazylice to te z absydy (tej, w której znajdował się ołtarz), przedstawiające dziewicę i dziecko ( Theotokos ) na półkopule oraz archaniołów Gabriela i Michała na łuku bemy .
W 1204 r. , podczas czwartej krucjaty , łacińscy krzyżowcy splądrowali wielkie bizantyjskie budynki w mieście, w tym Hagia Sophia.
Po przebudowie budynku na meczet w 1453 r. wiele mozaik zostało pokrytych tynkiem z powodu zakazu w islamie przedstawiania scen figuratywnych. Proces ten nie zostało zrobione od razu, i istnieją doniesienia z XVII -tego wieku, w którym pasażerowie mówią, że widzieli chrześcijańskich obrazów w starożytnej bazyliki.
W latach 1847 - 1849 budynek został odrestaurowany przez dwóch szwajcarskich braci Gaspare i Giuseppe Fossati, którzy uzyskali zgodę sułtana Abdülmecida na wykonanie wszystkich mozaik, które mieli odkryć podczas prac. Nie planowano ich jednak odrestaurować, a nawet Fossati musieli zamaskować obrazem pewne postacie, które właśnie szczegółowo zidentyfikowali: tak jest w przypadku twarzy dwóch mozaik serafinów odkrytych podczas prac. wisiorki, w centrum budynku. Dwie inne symetryczne postacie serafinów na wisiorkach nie zostały odnalezione przez Fossati, którzy odtworzyli je w całości. W innych przypadkach Fossati starali się wypełnić farbą zniszczone fragmenty mozaiki, nieraz aż do całkowitego ich przerysowania.
Archiwa Fossati (przechowywane w archiwach kantonalnych Bellinzona w Szwajcarii) są czasami jedynymi źródłami mozaik, które teraz zniknęły, pokryte tynkiem lub być może zniszczone przez gwałtowne trzęsienie ziemi w 1894 roku . Wśród nich była duża mozaika Chrystusa Pantokratora w kopule, mozaika powyżej niezidentyfikowanego „bramie ubogich”, duży obraz krzyż wysadzany drogimi kamieniami, a duża liczba obrazów z biednych. " Aniołów , od świętych , z patriarchów i ojców kościoła . Większość brakujących obrazów znajdowała się na dwóch bębenkach usznych .
Cesarz Konstantyn IX (szczegół, między 1042 a 1050)
Virgin and Child , między cesarza Jana II Komnena i cesarzowej Ireny (circa 1118 )
Mozaiki z geometrycznymi wzorami, górna galeria.
Cesarz Konstantyn I st , założyciel miasta Konstantynopolu w 330 (około 1000 , zachód wejście)
Portret współcesarza Aleksego Komnena, syna Jana II Komnena i Ireny (ok. 1122 )
Chrystusa Pantokratora i cesarz Leon VI (886-912) (koniec IX th wieku)
Święty Jan Chryzostom , arcybiskup Konstantynopola ( IX th century)
Jana Chrzciciela ( XII th century)
Mozaiki z Bramy Cesarskiej zdobią tympanon, który wieńczy drzwi zarezerwowane dla cesarza.
Według ich stylu, mogą być z końca IX th wieku lub na początku X th wieku. Cesarzem przedstawionym z aureolą (lub nimbem) mógł być Leon VI Mądry lub jego syn Konstantyn VII Porphyrogenet : kłania się Chrystusowi Pantokratorowi, siedzący na tronie wysadzanym drogocennymi kamieniami i udzielający błogosławieństwa, z lewą ręką na otwartej księdze . W książce czytamy: „EIPHNH YMIN. ΓΩ EIMI DO ΩC ZABAWKA KOCMOY ”. " Pokój z tobą. Jestem Światłością świata. ( Jan 20:19; 20:26; 8:12). Dwa medaliony po obu stronach ramion Chrystusa ukazują, po jego lewej stronie Archanioła Gabriela trzymającego laskę , a po prawej jego matkę Marię. Całość tworzy więc scenę Zwiastowania . Ta mozaika wyraża doczesną władzę nadaną przez Chrystusa cesarzom bizantyńskim.
Mozaiki tympanonu południowo-zachodniego wejścia pochodzą z 944 roku . Zostały ponownie odkryte podczas renowacji Fossati w 1849 roku . Matka Boża zasiada na tronie bez oparcia ozdobionym drogocennymi kamieniami. Dzieciątko Jezus siedzi na kolanach, udziela błogosławieństwa i trzyma w lewej ręce zwój. Po prawej stronie stoi cesarz Konstantyn w uroczystym stroju, przedstawiający Maryi model miasta. Napis obok głosi: „KΩNCTANTINOC O EN AΓIOIC MEΓAC BACIΛEYC”, „Konstantyn, wielki bazyleus (król) wśród świętych”. Po lewej stronie stoi cesarz Justynian ofiarowujący Hagia Sophia, a nad nim napis: „IOYCTINIANOC O AOIΔIMOC BACIΛEYC”, „Justinian, basileus (król) godny śpiewania”. Na medalionach po obu stronach głowy Dziewicy znajdują się monogramy „MP” i „ΘY”, skrót od „MTHHP ΘEOY”, „Matka Boża”.
Mozaika Bogurodzicy ( Madonna z Dzieciątkiem ) jest pierwszą mozaiką okresu postikonoklastycznego . Został zainaugurowany dnia29 marca 867Patriarchy Focjusza oraz cesarzy Michała III i Bazylego I st . Mozaika ta znajduje się bardzo wysoko, w półkopule absydy . Maryja siedzi na tronie bez pleców, trzymając na kolanach Dzieciątko Jezus. Jego stopy spoczywają na piedestale . Zarówno cokół, jak i tron zdobią drogocenne kamienie. Te mozaiki są uważane rekonstrukcja mozaiki w VI -tego wieku, które zostały zniszczone podczas okresu obrazoburcze. Mozaiki figi są umieszczone na oryginalnym złota dołu VI th wieku. Portrety archaniołów Gabriela i Michała (w dużej mierze zniszczone), przy czym Bema łuku, również pochodzą z IX -go wieku. Te mozaiki są teraz ukryte przed publicznością za zasłoną.
Mozaika cesarza Aleksandra jest dość trudna do znalezienia, ukryta w bardzo ciemnym kącie sufitu na drugim piętrze. Przedstawia cesarza Aleksandra III („AΛEΞANΔPOC”) w cesarskim płaszczu, trzymającego w prawej ręce zwój, aw lewej kulę (lub globus cruciger , globus z krzyżem). Rysunek Fossatiego pokazuje, że mozaika przetrwała do 1849 roku i uważano, że została zniszczona podczas trzęsienia ziemi w 1894 roku . Został odnaleziony na nowo w 1958 roku pod zwykłą warstwą farby.
Ta mozaika południowego galerii daty XI -tego wieku. Pantokratora Chrystus , ubrany w ciemny płaszcz niebieski (jak to ma w zwyczaju bizantyjskiej sztuki), siedzi w środku, na złotym tle, podając swoje błogosławieństwo z jego prawej ręki i trzymając Biblię z lewej strony. Po obu stronach jego twarzy znajdują się monogramy „IC” i „XC”, oznaczające „IHCOYC XPICTOC” ( Iēsous Christos ). Towarzyszy mu Konstantyn IX Monomach i jego żona Cesarzowa Zoe , oboje w ceremonialnych strojach. Cesarz przedstawia sakiewkę, która przypomina o dokonanej przez niego darowiźnie na rzecz kościoła, a Zoe trzyma w ręku księgę, symbol jego własnej darowizny, z następującymi słowami: „KΩNCTANTINOC EN X (PICT) Ω TΩ Θ (Ε) Ω ΩICTOC BACIΛEYC ”“ Konstantyn , pobożny cesarz w Chrystusie Bogu ”. Napis z boku cesarza głosi: „KΩNCTANTINOC IN X (PICT) Ω TΩ Θ (Ε) Ω AYTOKPATΩP ΠICTOC BACIΛEYC PΩMAIΩN O MONOMAXOC” „Konstantyn, pobożny cesarz w Chrystusie Bogu, królu Rzymian, Monomaque”. Napis cesarzowej głosi: „ZΩH H EYCEBECTATH AYΓOYCTA” „Zoe najpobożniejszy August”. Ani twarz, ani imię cesarza nie są oryginalne. Możliwe, że mozaika przedstawiała najpierw pierwszego męża Zoe, Romaina III Argyre , lub jej adoptowanego syna, Michała IV Paflagończyka .
Mozaika Komnena znajduje się również na ścianie wschodniej po południowej stronie galerii. Została stracona po 1122 roku . Dziewica Maryja ("MP ΘY") stoi pośrodku, w swojej ciemnoniebieskiej sukni, zwyczajowej w sztuce bizantyjskiej . Na kolanach trzyma Dzieciątko Jezus, które prawą ręką udziela błogosławieństwa, a w lewej trzyma zwój. Na prawym boku, cesarza Jana II Komnena ( „IΩ (ANNHC) PL X (PICT) Ω TΩ Θ (E) Ω ΠICTOC BACIΛEYC ΠOPΦYPOΓENHTOC, AYTOKPATΩP PΩMAI (ΩN) O KOMNHNOC” „Jan, pobożny Bóg Imperator w Chrystusie, Porphyrogenet [ czyli urodzony w purpurze], Król Rzymian, Komnen ”) jest przedstawiony w stroju wyszytym drogocennymi kamieniami.
W ręku trzyma sakiewkę, symbol cesarskiej darowizny na rzecz kościoła. Cesarzowa Irena Węgierska („EIPHNH H EYCEBECTATH AYΓOYCTA” „Irena, najpobożniejszy August”) stoi po lewej stronie Dziewicy, w ceremonialnym stroju, prezentując dokument. Ich najstarszy syn, współcesarz Aleksy Komnen („AΛEΞIOC EN X (PICT) ΩΠI (CTOC) BACIΛEYC PΩMAI (ΩN)” „Alexis w Chrystusie, pobożny cesarz rzymski”) jest przedstawiony na bocznym pilastrze . Jego smutne rysy odzwierciedlają jego śmierć w tym samym roku na gruźlicę . Możemy porównać tę grupę z mozaiką cesarzowej Zoe, która wyprzedziła ją o wiek i zobaczyć ewolucję: ekspresja portretów jest teraz bardziej realistyczna, innymi słowy, mniej wyidealizowana. Cesarzowa ma blond włosy splecione w warkocz, różowe policzki i szare oczy, które mogą ukazywać jej węgierskie pochodzenie. Cesarz jest reprezentowany z godnością.
Mozaika deisis (gr. Δέησις : „błaganie”) pochodzi prawdopodobnie z 1261 roku . Jest to trzeci panel loży cesarskiej w górnej galerii. Ta mozaika jest uważana za arcydzieło ze względu na miękkość rysów i wyrazu twarzy, a także za początek odrodzenia bizantyjskiej sztuki malarskiej. Styl jest to, że wśród włoskich malarzy z końca XIII TH - XIV th stulecia, jak Duccio . Virgin Mary ( "MP ΘΥ") i św Jana Chrzciciela ( "O AΓIOC IΩ O ΠPOΔPOMOC.": Saint John Prodromos, tj Prekursor), oba z trzech kwartałach błagać wstawiennictwo Chrystusa Pantokratora ( „IC XC”) za grzechy ludzkości w Dniu Sądu . Dolna część mozaiki jest bardzo zniszczona, prawdopodobnie z powodu deszczu padającego z sąsiedniego okna.
Mozaiki znajdującego się bardzo wysoko w tympanonie północnym zawierają niektóre postacie święte, wśród których rozpoznajemy św. Jana Chryzostoma („IΩANNHC O XPYCOCTOMOC”, Jan złote usta) oraz Patriarchę Ignacego Konstantynopola, zwanego Młodszym („IΓNATIOC O NEOC”) stojący, ubrany w białe szaty wyszyte krzyżami i trzymający bogato zdobione Biblie. Pozostałe zniknęły, prawdopodobnie podczas trzęsienia ziemi w 1894 roku.
Mozaika tympanonu północnego: Św. Jan Chryzostom .
Mozaiki z tympanonu północnego według badania Fossati.
Mozaika tympanonu północnego: Patriarcha Ignacy Konstantynopolitański .