Chöying Dorje

Chöying Dorje Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Autoportret z 10 -tego Karmapy co stanowiło syna Norbu Zangpo po jego lewej i jego asystenta Kuntu Zangpo po jego prawej stronie ( Rubin Museum of Art , Nowy Jork) Kluczowe dane
Narodziny 26 kwietnia 1604
Khaytri Tang, prowincja Golok , Amdo ( Tybet )
Śmierć 13 grudnia 1674
Drak (sgrags) ( Tybet )
Imię urodzenia Orgyen Kyab
Szkoła / tradycja Karma-kagyu
Mistrzowie Chokyi Gyaltsen Palzang , Chökyi Wangchuk
Uczniowie Palden Yeshe Nyinpo
Znany z Jego obrazy i rzeźby
Małżonka Kelpa Zangmo
Dzieci Kilka córek i synów, w tym Norbu Zangpo , 6. Gyaltsab Rinpocze

Karmapa

Łangczuk Dordże Jesze Dordże

Chöying Dorje , ( tybetański  : ཆོས་ དབྱིངས་ རྡོ་ རྗེ , Wylie  : chos dbyings rdo rje ,26 kwietnia 1604Khaytri Tang, prowincja Golok , Amdo -13 grudnia 1674, Drak (sgrags)) było 10 th Karmapy , głowy rodu Karma Kagyu- buddyjska Tybetu również znanego jako artysty do jego obrazów i rzeźb.

Biografia

Chöying Dordże urodził się we wsi Tang Khaytri w regionie Golok północno-wschodniej części tybetańskiej prowincji Amdo 28 -go  dnia 3 th  miesiącu roku smoka drewna (26 kwietnia 1604). Po urodzeniu zrobiłby 7 kroków w każdym kardynalnym kierunku . Już w młodym wieku wykazał się talentem artystycznym, a już w wieku 6 lat był utalentowanym malarzem i rzeźbiarzem, przewyższającym swoich mistrzów.

Mówi się, że Czojing Dordże przewidział wojny i konflikty polityczne związane z jednej strony między mongolskim władcą Güshi Khanem sprzymierzonym ze zwolennikami szkoły Gelug , az drugiej strony królem Tsang , rządzącym większością Tybetu i sprzymierzonym z zwolennicy szkół Kagyu i Jonang .

W 1618 roku , król Tsang, Karma Phuncok Namgjal , na tronie jako duchowego przywódcy Tybetu do 10 -tego Karmapy, który odmawia.

W 1629 r. Odbył pielgrzymkę na górę Kailash .

W oczekiwaniu na długiej nieobecności, 10 th Karmapy dał swój majątek potrzebującym, a on Gjaltsab jego regenta.

Było wiele ofiar śmiertelnych i zniszczeń, kiedy armie mongolskie Güshi Chana zaatakowały Shigatsé , region, w którym rezydował karmapa, i zniszczyły prawie wszystkie osady Kagju (bka 'brgyud pa) w centralnych regionach kraju lub je przekształciły. Gelugpy obiekt (DGE wieszaków PA). Korzystał z patronatu króla Tsang , Karmy Tenkyong Wangpo (kar ma bsTan skyong dbang po), a następnie na otwartej wojnie z władzami Ü (dbus), które wspierały szkołę Gelug i Mongołów. Następnie został zmuszony do wygnania, aby uratować mu życie.

Jonangs byli prześladowani, a ich klasztory załączone przez Gelugpy , choć utrzymują się w niektórych rejonach Tybetu do współczesności i zostanie rozpoznany przez 14 -tego Dalajlamy .

10 th Karmapy został przyjęty przez króla Li Jiang (obecnie Lijiang i wcześniej zbudowanego królestwa Nanzhao ), At-A-SSU Ch'un  (CN) (阿寺阿春lub Mu Yi,木懿) w 'rok 1645 . Ten ostatni zaproponował mu replikę czarnego nakrycia głowy . Od tego czasu oryginalny czarny nakrycie głowy był przechowywany w klasztorze Tsourphou , a karmapa nosił replikę podczas podróży. Karmapa udał się do Nepalu , Birmy i północnego Junnanu w Chinach. W tych regionach budował klasztory. W regionie Yunnan zamieszkanym przez Naxi założył Ogmin Namling w Lashiba , pierwszy klasztor buddyjski w tym regionie. Nawet dzisiaj kamienie noszące Mani można więc znaleźć w niektórych domach Naxi , zwłaszcza w podgrupie Mosuo . Karmapa również nauczał dharmy i rozpoznawał reinkarnacje tulku z linii Kagyu. Po dwudziestoletnim wygnaniu wrócił do Tybetu i pojednał się z Dalajlamą. W 1674 The 5 th Dalajlama otrzymał Potala w 10 th Karmapy, który transmitowany jego nauki na mahamudrze .

Ożenił Kelpa Zangmo z którą miał kilka córek i syna, których Norbu Zangpo , w 6 th Gjaltsabem .

Zmarł 15 th  dzień 11 th  miesięcy Roku Tiger Woods (13 grudnia 1674)

W tybetańskiego dziedzictwa artystycznego The 10 th Karmapy Chöying Dordże jest uważany za jednego z najwybitniejszych artystów wszechczasów. Poszczególne biogramy są zgodni, że 10 th Karmapa był utalentowanym malarzem i rzeźbiarzem już w młodym wieku.

Uwagi i odniesienia

  1. (w) Nik Douglas, Meryl White Karmapa: The Black Hat Lama of Tibet , 1976. 83: „  Chos Ying Dorje urodził się dwudziestego ósmego dnia trzeciego miesiąca roku męskiego smoka drewna (1604) w Golok Khansi Tang  ”,
  2. Matthew Kapstein Les Tibetains Przetłumaczone z języka angielskiego przez Thierry Lamouroux, Paryż, Les Belles Lettres , 2015, s. 218
  3. Ann Riquier , Legenda o Karmapach , Plon, 2000 , 217 str., ( ISBN  2-259-19308-0 ) , str. 200
  4. (w) Irmgard Mengele, Dziesiąty Karmapa Czinging Dordże. , Treasury of Lives , styczeń 2013
  5. Laird, Thomas. (2006). Historia Tybetu: rozmowy z Dalajlamą , s. 165. Grove Press, Nowy Jork. ( ISBN  978-0-8021-1827-1 ) .
  6. Hugh E. Richardson . (1984). Tybet i jego historia . Wydanie drugie poprawione i zaktualizowane, str. 42. Shambhala. Boston i Londyn. ( ISBN  0-87773-376-7 ) . (Pbk)
  7. ( Achard 2012 , str.  431) „To jest rzeczywiście znajduje się w samym sercu konfliktu, które wstrząsnęły Tybetu Centralnego w XVII -tego wieku i doprowadziły do inwazji Mongołów i zniszczenie niemal wszystkich BKA„instytucji brgyud Pa centralny regiony kraju, czy też ich przekształcenie w instytucje lugs pa. "
  8. ( Achard 2012 , s.  431-432)
  9. Michael Sheehy i Rudy Harderwijk, Historia tradycji Jonang
  10. Mick Brown , 2004, The Dance of 17 Lives: The Incredible True Story of Tibet's 17th Karmapa , s. 34. Bloomsbury Publishing, Nowy Jork i Londyn. ( ISBN  1-58234-177-X ) .
  11. Samten Karmay , (2005). Wielka piąta , s. 2. Pobrano jako plik pdf 16 grudnia 2007 r. Z: [1]
  12. Nik Douglas, Meryl White, op. cit. , s. 88: „  Dziewiątego dnia jedenastego miesiąca męskiego tygrysa leśnego (1674) zachorował. Rankiem jedenastego dnia tego samego miesiąca nad klasztorem pojawiła się biała tęcza. Zmarł piętnastego dnia tego miesiąca, a tęcza pozostawała na niebie w górze przez kilka dni.  "
  13. von Schroeder, Ulrich. Buddyjskie rzeźby w Tybecie . Lot. Po pierwsze: Indie i Nepal ; Lot. Dwa: Tybet i Chiny ; s. 96, 530, 702, 706, 744 nn. 619–620; 745, 747, 752, 754, 756, 762, 764, 796–819 , 997, 1126, 1223, 1230; Figs. XII - 18–25; Pls. 16D - E (?), 191–194, 340B (?). (Hongkong: Visual Dharma Publications, Ltd, 2001) ( ISBN  962-7049-07-7 i 978-962-7049-07-4 ) .
  14. von Schroeder, Ulrich. Buddyjskie rzeźby Fundacji Alaina Bordiera . s. 50–51, pl. 22A. (Hongkong: Visual Dharma Publications, Ltd., dla Alain Bordier Foundation, 2010) ( ISBN  962-7049-14-X i 978-962-7049-14-2 )

Bibliografia

Zobacz też

Linki wewnętrzne

Linki zewnętrzne