| Narodowość | Francuski |
|---|---|
| Czynność | Socjolog |
| Pole | Socjologia religii |
|---|
Zahra Ali jest francuską socjologiem .
Zajmuje się problematyką płci i rasizmu w odniesieniu do islamu . Jej praca koncentruje się w szczególności na feminizmie muzułmańskim .
Zahra Ali jest córką irackich uchodźców politycznych, którzy przybyli do Francji w latach 80 . W wieku 15 lat działała w stowarzyszeniu muzułmańskich kobiet w Rennes .
W wieku 18 lat, w kontekście ruchów opozycyjnych wobec ustawy o symbolach religijnych we francuskich szkołach publicznych , została popełniona w kwietniu 2004 r. W ruchu feministycznym - seksie „Feminist Collective for Equality”, utworzonym przez działaczki „Szkoły dla wszystkich i wszystkich”. ” (CEPT). Zahra Ali zostaje wybrana na wiceprzewodniczącą obok Christine Delphy (prezydent).
Jest lekarzem w EHESS , badaczem w tej szkole i we Francuskim Instytucie Proche-Orient . Obroniła pracę magisterską zatytułowaną „Kobiety po Saddama Iraku: problemy i powiązania między płcią, narodem i religią”. Jej prace wspierają ideę nieuniwersalistycznego, „dekolonialnego” feminizmu .
Zainspirowana pracą Naciry Guénif-Souilamas , Zahra Ali potępia zakaz noszenia islamskiej chusty w szkołach i nikabu w miejscach publicznych i porównuje to z innymi wezwaniami do ujawniania kobiet w kontekście kolonialnym. Zaprzecza wszelkiemu uległości kobiety w noszeniu zasłony. Ona sama nosiła zasłonę przez część swojego życia.
W 2012 roku skrytykowała „francuski feminizm” za to, że jest „burżuazyjnym feminizmem, który zajmuje się tylko kwestiami burżuazyjnymi i zostawia całą kategorię kobiet na uboczu” .
Relatywizm kulturalnyW 2016 roku antropolog Michèle Sirois zastanawiała się:
„Feminizm, który jest wpisany w odniesienie religijne, a dokładniej feminizm islamski, czy naprawdę istnieje jako ruch, który broni pełnej i całkowitej równości kobiet i mężczyzn? […] Czy nie jest arogancją twierdzenie, jak robi to Zahra Ali, że zachodni feminizm depcze i kręci się w kółko, a pojawienie się muzułmańskich kobiet jest realną szansą na odnowienie naszego feminizmu? Czy to posunęło się naprzód, czy też odepchnęłoby fundamentalną walkę, którą musimy kontynuować przeciwko łamaniu praw kobiet ? W maju 2009 r. Stanowisko Fédération des femmes du Québec na rzecz welonu spowodowało raczej rozłam niż rozwój ruchu feministycznego. Od tego czasu zauważyliśmy, że wiele kobiet czuje się zdradzonych przez feminizm pogrążony w relatywizmie kulturowym i wzywający do rasizmu , ksenofobii i kolonializmu, gdy tylko mówimy o priorytetowym traktowaniu praw kobiet zamiast wolności religijnych lub o ograniczaniu różnorodności praktyk kulturowych w celu poszanowania integralności fizycznej i psychicznej kobiet oraz wspierania ich integracji. "
Według Charlotte Bienaimé Zahra Ali chce „zdekompartować”, „ zdekolonizować ” i „odnowić” feminizm zarówno poprzez ponowne odczytanie Koranu, jak i poprzez noszenie zasłony wymachującej rasizmem i seksizmem zachodniej hegemonii. "
Obraźliwa postawa, która sprawia, że wiele feministek, takich jak Chahla Chafiq-Beski, boi się pewnego relatywizmu kulturowego , a która
„To jak więzienie kobiet z myślą, że ich przyszłość leży w religii. "
W przypadku tego ostatniego
„W kontekście represji totalitarnych i religijnych strategia feminizmu muzułmańskiego może umożliwić zrobienie kroku naprzód w zakresie praw kobiet . Ale dostępu do wolnego i autonomicznego obywatelstwa kobiecego nie można łączyć z obywatelstwem religijnym. "
Charlotte Bienaimé dodaje:
„Poza tymi ideologicznymi opozycjami, ci nowi pionierzy świata arabskiego chcą na nowo wynaleźć uniwersalny feminizm, pozbywając się tego, co Sophie Bessis nazywa„ kulturą zachodniej supremacji ”. "