Vofionus jest umbryjskim bogiem poświadczonym jedynie w Tablicach Eugubińskich , zbiorze umbryjskich inskrypcji, które zawierają rytuały bractwa kapłanów ze starożytnego Iguvium (dzisiejsze Gubbio ). Jest częścią boskiej triady pochodzenia indoeuropejskiego - Jowisza, Marsa, Vofionusa - w której zajmuje to samo miejsce co Kwirynus w rzymskiej triadzie prekapitolinowej - Jowisz , Mars , Kwiryn.
Vofionus jest zlatynizowaną formą dla wygody boga wymienionego dwukrotnie w Tablicach Eugubińskich jako Vofione . To imię można wyjaśnić od * leudhyo-no- , „[bóg] ludu”, co jest całkowicie zgodne z jego korespondencją z Kwirynusem ( * co-viri-no- , „[bóg] ludzi razem), [bóg] masy ludu ”).
Stoły eugubinowe dotyczą różnych rytuałów składania ofiar. Tabliczka I opisuje ceremoniał okrążenia , zbliżony do tego, co w Rzymie jest znane jako amburbium ; to rytualna procesja po mieście, której towarzyszą ofiary u jego bram. Kapłani udają się kolejno przed trzy bramy miasta, Porta Trebulana , gdzie składają ofiary Jupiterowi Graboviusowi, Porta Tesenaca , gdzie składają ofiary Marsowi Graboviusowi, wreszcie Porta Veia ( Preveres Vehiies ). Przybywszy przed nim (na zewnątrz), składają Vofionusowi ofiarę złożoną z trzech wołów z białymi frontami ( calersu ); następnie, po wewnętrznej stronie, składają w ofierze trzy owce Tefrusowi Ioviusowi. Ceremonia jest następnie kontynuowana w mieście.
Tablice VI i VII podejmują opis tego samego ceremoniału, ale z dużo większą szczegółowością, na przykład z tekstem modlitw. Ofiara złożona Vofionusowi Graboviusowi pojawia się ponownie (na odwrocie Tablicy VI).
Vofionus otrzymuje przydomek Grabovius ( Vofione Grabovie ), tak jak przed nim Jowisz i Mars. Dlatego często nazywa się ich bogami Grabovii . Etymologia i znaczenie epitetu Grabovius pozostają niejasne; najpierw zaproponowaliśmy połączenie z Gradivusem, znanym w Rzymie jako epitet Marsa (Bréal, Frothingham). Paul Kretschmer zasugerował następnie, aby znaleźć w nim słowo odnoszące się do iliryjskiej nazwy dębu (por. Starożytne macedońskie γράβιον, „drewno dębowe”), mające odpowiedniki zwłaszcza w języku słowiańskim; miałby wtedy znaczenie „bóg dębu”.
Vofionus doskonale wpisuje się w ramy funkcjonalnej trójstronności Indoeuropejczyków , systemu ideologicznego specyficznego dla ludów indoeuropejskich, na co zwrócił uwagę Georges Dumézil . Jest on w umbryjskiej triadzie dokładnym odpowiednikiem Kwiryna w triadzie prekapitolinowej w Rzymie: pojawia się, podobnie jak Kwirynus, na trzeciej pozycji za Jowiszem i Marsem; ich imiona mają różną etymologię, ale których znaczenie jest powiązane i odnosi się do bogów mas ludu. Są bogami producentów, w przeciwieństwie do kapłanów i wojowników, bogami trzeciej funkcji, płodności i dobrobytu.