Tyra kleen

Tyra kleen Obraz w Infoboksie. Biografia
Narodziny 29 marca 1874 r.
Sztokholm
Śmierć 1951
Lidingö
Pseudonimy Garit, Izyda
Narodowość szwedzki
Trening Monachium ASP
Julian
Akademia Vitti
Akademia Calarossi
Academy Delécluse Academy
Q20850954
Zajęcia Malarz , pisarz , artysta
Tata Richard Kleen ( d )
Inne informacje
Mistrz Max Klinger
Osoby powiązane Ellen Key (przyjaciel ( d ) ), Max Bohm ( miłość ), Ellen Louise von Platen ( d ) (przyjaciel ( d ) ), Ottilia Adelborg (przyjaciel ( d ) ), Carl Milles (kolega ( d ) )

Tyra Kleen ( Sztokholm ,29 marca 1874 r- Lindingö ,17 września 1951) jest szwedzką artystką , niezależną etnografką i działaczką na rzecz praw kobiet . Jego obrazy, ilustracje , litografie i publikacje mają pewne znaczenie w szwedzkim ruchu fin-de-siècle .

Biografia

Dzieciństwo i edukacja

Tyra Kleen urodziła się w Szwecji . Jest córką szwedzkiego dyplomaty i pisarza Fredrika Hermana Rikarda Kleena (1841–1923) i Marii Charlotte Amalii z domu Wattrang (1842–1929). Ma siostrę Ingeborg Kleen (1870-1911) i starszego brata Nilsa Rikardssona af Kleen (1872-1965).

Ze względu na częste nieobecności rodziców dzieci wychowywane są głównie przez dziadka, marszałka Nilsa Adolfa Wattranga (zm. 1890).

Tyra Kleen studiował malarstwo w Karlsruhe między 1892 i 1893, w monachijskiej Akademii Sztuk Pięknych w 1894 roku, a na Akademii Delécluse The Academy Colarossi The Academy Julian i Akademia Vitti między 1895 i 1897. Ona poświęca większość swojej pracy do rysunku , grafiki i litografii , swoją pierwszą wystawę w Paryżu zaprezentowała w 1896 roku, a ilustracją zadebiutowała w 1897 roku.

W Paryżu zilustrowała książkę Drömmer , przetłumaczoną przez jej siostrę Ingeborg z powieści Dreams południowoafrykańskiej autorki Olive Schreiner . Jego figuratywny styl inspirowany jest secesją , jugendstilem i symboliką . Jego pobyty za granicą, wpływy artystów takich jak Böcklin i Puvis de Chavanne oraz zainteresowanie teozofią nadają jego pracom unikalny styl symbolizmu kontynentalnego w szwedzkiej społeczności artystycznej. W 1903 roku, ona ilustruje kilka wierszy z kolekcji Les Fleurs du Mal przez Charlesa Baudelaire'a .

Jako nastolatka Kleen czuła się marginalizowana, wyrzucona z kręgów towarzyskich swoich czasów. Jej zainteresowania przenoszą ją w świat orientalnych mitów i rytuałów inspirowanych teozofią, w których stara się brać udział poprzez taniec i rysunek. Jej projekty są silnie inspirowane feminizmem The „  New Woman  ruch” i egzotyka , ale również przez teozoficznej mistycyzmu z Annie Besant , filozofii Jiddu Krishnamurti i myśli Charles Webster Leadbeatera , założyciela Orde van de Ster w het Oosten , mieszana loża niemasońska, która stała się bardzo popularna w Holandii i Holenderskich Indiach Wschodnich .

Podróże i relacje

Odrzucona przez paryski ruch teozoficzny, Tyra Kleen przeniosła się do Rzymu w 1898 roku. Uczęszczała na konferencje i spotkania rzymskiego towarzystwa teozoficznego, gdzie zaprzyjaźniła się z Anną Marią Roos  (w) oraz Marią i Jeanem Karadją Paschą. Przez dziesięć lat uczestniczyła w życiu kulturalnej elity stolicy. Spotyka Andersa Zorna i Emmę Zorn, Ellen Key , Carla Millesa , Helenę Nygren , Hjalmara Söderberga i Ottilię Adelborg , a następnie osiedla się w Berlinie i Paryżu .

Tyra Kleen odbywa wiele podróży po świecie: w 1910 wyjeżdża do Indii i Cejlonu , następnie w latach 1919-21 na Jawę i Bali , gdzie uczy się tańca, inspirowana pokazami Maty Hari, które widziała w Paryżu . Jego prace wystawiane są w Berlinie, Wiedniu, Rzymie, Mediolanie, Paryżu, Londynie i Petersburgu. Odwiedziła Karaiby i Stany Zjednoczone, gdzie w 1917 zorganizowała wystawę w Nowym Jorku.

Jej umiejętność budowania relacji pozwala jej budować rozległą sieć profesjonalistów w dyplomacji , feminizmie , masonerii i samorządzie lokalnym, z których korzysta przez całe życie, aby rozwijać swoją karierę.

Studia antropologiczne

W 1919 Tyra Kleen wyruszyła w podróż na wyspę Jawa i Bali na pokładzie szwedzkiego frachtowca. W Solo ( Surakarta ) współpracuje z Beatą van Helsdingen-Schoevers nad opracowaniem antropologicznego studium rytualnych tańców dworu Solo . Ten projekt nagle się zatrzymujeLipiec 1920, w następstwie nieporozumień między dwiema kobietami i śmierci van Helsdingen-Schoevers the 17 sierpnia 1920 nieznanej choroby.

Z pomocą Volkslectuur (komisji literatury popularnej), Mabel Fowler i Miss Gobée, żona dyrektora biura spraw wewnętrznych na Jawie, Tyra Kleen opublikowała w 1925 roku szesnastostronicowe opracowanie zatytułowane „Les danses serimpi et bedhaya à la cour de Surakarta ”. Nowe wydanie, liczące trzydzieści stron, ujrzało światło dzienne w lipcu tego samego roku. Rysunki Kleena są reprodukowane w celu przestudiowania przez Java Survey, ale wynik jest rozczarowujący i nie spełnia oczekiwań artysty, który miał nadzieję, że uda mu się przekształcić je w pracę referencyjną.

Przybywając na Bali w 1920 roku, Tyra Kleen rozpoczęła nowy projekt dotyczący mudr (rytualnych pozycji dłoni) balijskich kapłanów hinduskich. Otrzymuje wsparcie radży z Karangasem, Gusti Bagusa Djilantika , poznanego w Solo w 1919 roku, oraz Pieta de Kat Angelino , przywódcy dystryktu Gianjar i Klungklung oraz kolekcjonera balijskich przedmiotów rytualnych. De Kat Angelino okazał się cennym wsparciem, zachęcając księży do współpracy z Kleenem i wyjaśniając artyście symbolikę mudr. To w jej domu Tyra Kleen rysuje księży i ​​studiuje ich tańce. Ich decydujące dla kariery Kleena dzieło zostało zaprezentowane pod tytułem Mudras , z ilustracjami i tekstem Kleena.

Tyra Kleen spędziła rok 1921 na Jawie, pracując nad materiałem, który zebrała na Bali w 1920 roku. Swoje zdjęcia księży wystawiała w Batavia Art Society . Kontynuowała współpracę z de Kat Angelino i spotkała się z nim w Amsterdamie, gdzie z jego pomocą zorganizowała wystawę w Instytucie Kolonialnym w tym mieście. Wystawa została pochwalona przez Pieta de Kat Angelino w magazynie Nederlandsch Indie „ Oud en Nieuw” , ale wywołuje bardziej mieszane reakcje ze strony innych profesjonalistów. Anne Hallema , holenderska dziennikarka i krytyk sztuki, opublikowała w 1924 roku długi przegląd mudr w gazecie Elseviers Geïllustreerd Maandschrift , gdzie zdyskredytował Kleen jako artystkę, ale docenił jakość jej naukowego wkładu i znaczenie, jakie będzie miało dla Indian. i orientaliści .

W 1922 roku Tyra Kleen zorganizowała wystawę Två vittberesta damer („Dwóch podróżników”) w Konsthall Liljevalcha w Sztokholmie , gdzie wystawiała dzieła sztuki i artefakty z Jawy i Bali w zestawieniu z pracami z Japonii autorstwa fotografki i szwedzkiej autorki Idy Trotzig . Ta wystawa oznacza początek silnego szaleństwa na sztukę balijską w Szwecji. Te mudry Kleen są narażone na Muzeum Wiktorii i Alberta w Londynie w 1923 roku.

Kleen opublikował następnie dwie inne książki o Bali: Ni-Si-Pleng, en historia om svarta barn, berättad och ritad för vita barn („Ni-Si-Pleng, opowieść o czarnych dzieciach napisana dla białych dzieci”) w 1924 roku, oraz siedem lat później Tempeldanser och musikinstrument pa Bali („Tańce świątynne i instrumenty muzyczne Bali”), wydrukowany w 300 egzemplarzach.

Studia Kleen nad mudrami , jej wystawa w Instytucie Kolonialnym w Amsterdamie i publikacja jej książek przyniosły jej międzynarodową sławę. W nagrodę za swoją naukową i etnograficzną pracę na Bali Tyra Kleen otrzymuje Srebrny Medal im. Johana Augusta Wahlberga wKwiecień 1938, przyznawany osobom, które „dzięki wybitnym wysiłkom wypromowały nauki antropologiczne i geograficzne”.

Sukces Kleena nie jest pozbawiony przeciwieństw. Walter Spies , centralna postać w kręgu artystów mieszkających w Bali, ekspert w dziedzinie tańca balijskie i teatru oraz współautor Beryl słynnej pracy z Zoete tańca i dramatu na Bali (1938), opublikowanym w 1939 roku surowa krytyka przez Tempeldanser w Djawa gazeta . Wskazuje na liczne błędy i przybliżenia w pracy Kleena i deklaruje, że jego książka nie ma wartości dokumentalnej dla etnografii. Zasługi Waltera Spiesa w kręgach naukowych w tym czasie spowodowały niemal systematyczny brak odniesień do badań Kleena w czasopismach etnograficznych i publikacjach po jego recenzji. Dopiero w 1962 roku i w artykule Christiaana Hooykaasa „Saiva-Siddhanta na Jawie i Bali” ponownie doceniono wagę pracy artysty nad mudrami.

W latach 1920-1925 Tyra Kleen publikowała w różnych europejskich magazynach, takich jak Sluyters' Monthly , Nederlandsch Indie Oud en Nieuw , Ord och Bild i Inter-Ocean . Upowszechnienie jego twórczości wpływa na postrzeganie i oczekiwania zagranicznych turystów na Bali. Jej styl art-deco, barwny i dynamiczny, wpływa na twórczość balijskich artystów, od których również się inspiruje.

Egipt

W 1926 Tyra Kleen odwiedziła Egipt, aby zbadać reprezentację ruchów rąk i stóp w sztuce egipskiej. Jego ostatnia publikacja, opublikowana w 1946 roku pod tytułem Solens Son , dotyczy faraona Echnatona .

Dziedzictwo

Kleen przekazuje swoje zbiory szwedzkiemu Riddarhuset pod warunkiem, że jej archiwa zostaną otwarte dopiero 50 lat po jej śmierci. [1] W 2001 roku jego obrazy, litografie, rysunki, dzienniki i szkice zostały ujawnione, a jego prywatna kolekcja powróciła do domeny Välinge.

Tyra Kleen jest wystawiana w Muzeum Sztuk Pięknych w Göteborgu i Muzeum Narodowym w Sztokholmie. Jej archiwa są przechowywane w National Museum van Wereldculturen, a jej rodzina w jej posiadłości w Välinge w Nyköping (Szwecja), gdzie spędziła dzieciństwo.

Listy i dzienniki Tyry Kleen ujawniają barwną i androgyniczną osobowość. Artysta pozostał samotny, mimo licznych propozycji małżeństwa, ale przeżył kilka romansów. Nie chcąc dać się zdominować zarówno mężczyznom, jak i kobietom, od których woli swoją wolność, podróże i spotkania zawodowe oddaje w służbę swoich ambicji i pracuje długie godziny, aby osiągnąć swoje cele. Dzienniki Tyry Kleen przywołują w ten sposób jej zdolność oddzielenia się od ludzi, którzy nie są już dla niej przydatni, pomimo wieloletniej korespondencji.

W 2018 roku Thiel Gallery w Sztokholmie organizuje retrospektywę jego twórczości zatytułowaną Tyra Kleen (1874–1951): Artysta, włóczęga, przygoda . W katalogu wystawy artystka została zdefiniowana w następujący sposób: „Tyra Kleen zmierzyła się ze wszystkimi przeszkodami, jakie znały artystki. Jej nieszablonowe życie czyni ją nieustraszoną, wieloaspektową praktyką, niezwykle potrafiącą łączyć taniec, literaturę, aktywizm i przygodę z wyobraźnią i duchowymi poszukiwaniami, aby uczynić ją niezwykle artystyczną pracą.

Bibliografia

Bibliografia

  1. (sv) „Sveriges Dödbok 1901–2009”, DVD-ROM, wersja 5.00, Sveriges Släktforskarförbund (2010).
  2. (w) "  Tyra Kleen (1874-1951). Artysta, włóczęga, przygoda  ” , The Thiel Gallery (dostęp 13 lutego 2020 r. )
  3. (sv) Lena Månsson , „  Tyra Kleen-en konstnärlig kosmopoli-Tidningen Kulturen  ” , at tidningenkulturen.se (dostęp 12 czerwca 2018 )
  4. (w) Karin Ström Lehander, „ Wędrówka śladami Tyry Kleen” – studium życia artystki-symbolisty w Paryżu i Rzymie. 1892-1908 . praca dyplomowa na Uniwersytecie w Uppsali.
  5. (sv) "  Svenskt kvinnobiografiskt lexikon  "
  6. Messias verwachting w jedenastu dniach, JH Bolt, Amersfoort, 1926
  7. Karin Ström Lehander, „Tyra Kleen – artystka i kobieta na fin de siècle”, Tyra Kleen, Jej życie i twórczość odkryte na nowo , Sztokholm, 2018, s.  50-51 .
  8. Vivian van de Loo, Leven tussen Kunst en Krant, Beata van Helsdingen-Schoevers dziennikarka i deklamatorka w Indiach. KITLV Lejda 2004 . str.  142–149 .
  9. (nl) Anne Hallema, „  Kulturen der Erde, Band XV, Mudra op Bali Holländische Ausgabe. Folkwang-Verlag GMBH Hagen iW und Darmstadt. ('Ādi-Poestaka' Uitg. Mij. En Alg. Boekh. 'S Gravenhage) 1922.  ” , Elseviers Geïllustreerd Maandschrift, Jaargang 34 ,1924, s. 145-147 ( czytaj online )
  10. Elisabeth Lind: ołówek w służbie badań etnograficznych. str.  91-133 w Tyra Kleen, jej życie i twórczość ponownie odkryta przez Niclasa Franzéna i innych, Szwecja 2018
  11. (sv) „  SSAG | Svenska Sällskapet för Antropologi i Geografi | Johan August Wahlbergs medaljfond  ” , na ssag.se (dostęp 12 czerwca 2018 )
  12. Elisabeth Lind, Ołówek w służbie badań etnograficznych itp. str.  131-132 ,
  13. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 118 (1962) nr 3 (Leiden 309-327
  14. Haks & Maris, Leksykon zagranicznych artystów, którzy wizualizowali Indonezję. (1600-1950), Singapur 1995
  15. Bruce Granquist. Wynalezienie sztuki: obrazy Batuan Bali. Prasa Satumata, 2012
  16. (Sv) „  Tyra Kleens samling: Riddarhuset  ” na stronie www.riddarhuset.se (dostęp 12 czerwca 2018 r. )
  17. (sv) „  Göteborgs konstmuseum | Orientalisk Parfym  ” , na emp-web-34.zetcom.ch (dostęp 12 czerwca 2018 r. )
  18. (w) „  Nationalmuseum – Tyra Kleen  ” na emp-web-84.zetcom.ch (dostęp 12 czerwca 2018 )
  19. (w) "  Kleen, Tyra: Författare, konstnär  " na collections.smvk.se (dostęp 12 czerwca 2018 )
  20. Patrik Storn. Med Känslä för överskridningar: Androgynitet och konst kring sekelskiftet 1900 „w Anywwhere out of the world: Olof Sager-Nelson i jego współcześni, Johan Sjöström (red.) Göteborgs Kunstmuseum, Göteborg, 2015: 52.
  21. Kerstin Gullstrand Hermelin, Tyra Kleen i jej pochodzenie w Tyra Kleen, jej życie i praca na nowo odkryte, Sztokholm 2018
  22. Thielska galleriet, Tyra Kleen (1874-1951) Artystka, włóczęga, przygoda.Sztokholm 2018 https://www.thielskagalleriet.se/en/utstallning/tyra-kleen-1874-1951 .

Linki zewnętrzne