Johannes trithemius

Johannes trithemius Obraz w Infobox. Funkcjonować
Abbe
Biografia
Narodziny 1 st luty 1462
Trittenheim
Śmierć 13 grudnia 1516(w wieku 54 lat)
Würzburg
Imię urodzenia Johann heidenberg
Trening Uniwersytet w Heidelbergu
Zajęcia Kryptograf , matematyk , pisarz , astrolog , bibliograf
Inne informacje
Religia Kościół katolicki
Zakon religijny Order św. Benedykta
Wpływem Jacques Wimpfeling

Jean Trithème (po łacinie: Johannes Trithemius , po niemiecku: Johann von Tritheim lub Trittenheim ), urodzony dnia1 st luty 1462w Trittenheim i zmarł dnia13 grudnia 1516w Würzburgu to niemiecki opat benedyktyński, znany ze swoich odkryć w kryptologii , ze swoich kronik, ale także jako ezoteryka. Imię Trithème pochodzi od jego rodzinnego miasta.

Biografia

Jean Trithème urodził się jako Johannes von Heidenberg, the 1 st lutego 1462w Trittenheim (stąd jego pseudonim „Trithemius”), w okręgu wyborczym Trewiru , nad brzegiem Mozeli. Z powodu brutalnego ojczyma ledwo czyta w wieku piętnastu lat. Z nienasyconą ciekawością studiował bardzo młodo w Trewirze , a następnie, w latach 1480-1482, na Uniwersytecie w Heidelbergu . W 1480 r. W Heidelbergu założył z niektórymi studentami stowarzyszenie inicjacyjne Bractwo Celtyckie ( Sodalitas celtica ); słynny hebrajski i kabalista Johannes Reuchlin jest jednym z nich. W zimie 1482, dzięki czemu wizyty matką w swojej wsi, jest on zaskoczony śnieżycy, wziął schronienie w opactwie w Benedyktynów w Sponheim niedaleko Bad Kreuznach , w diecezji Mainz . Postanawia tam zostać i zostać nowicjuszem. On wypowiada swoje śluby21 listopada 1482. Został wybrany opatem w wieku 22 lat w 1483 roku . Trithème rozpoczęła wtedy ambitny projekt: wyremontować opactwo, które było w opłakanym stanie, wprowadzić tam dyscyplinę i uczynić z niego miejsce studiów. Opactwo przez wiele lat było źle zarządzane, budynki niszczyły, a mnisi przez większość czasu byli bezczynni. Dzięki Trithème biblioteka opactwa rozrosła się z mniej niż 50 rękopisów do ponad 2000, głównie w językach greckim, łacińskim i hebrajskim. Znany w całych Niemczech, przyciąga wielu uczonych. W 1492 roku napisał De laude scriptorum, w którym wychwalał skrybów i wykazał wyższość rękopisu nad drukowaną książką.

Pisał prace teologiczne i historyczne na temat wybitnych członków swojego zakonu, pasjonując się astrologią, magią i naukami hermetycznymi. Około 1499 roku pracował nad swoją steganografią , najwyraźniej sztuką szyfrowania wiadomości. W wyniku niedyskrecji i dlatego, że używa dziwnych znaków w swojej steganografii, uważa się, że tworzy on księgę zaklęć i musi zostać pociągnięty do odpowiedzialności. Jednak ani jego wiara, ani ortodoksja nie mogą zostać zarzucone. Podczas wizyty w Heidelbergu u hrabiego Renu Philippe l'Ingenu w 1505 r. Jego mnisi, którzy nie poparli surowości jego dyscypliny, wykorzystali okazję do buntu, spalając jego bibliotekę Magic.

Jean Trithème nie wraca do klasztoru i rezygnuje w 1506 roku . On akceptuje ofertę na biskupa Würzburga , Lorenz von Bibra (biskup od 1495 do 1519 roku), co stawia go na opata Schottenklöster (szkocki klasztor) z opactwa św Jakuba w Würzburgu, gdzie pozostaje do końca jego życie. Tam wznowił swoją pracę i swoje tajne nauki, ale ze znacznie większą ostrożnością. Daje przekonanie, że nie dokończy swojej steganografii i pisze swoją Poligrafię , która stanowi kontynuację. Kontynuuje także pogłębianie Kabały i studiowanie magii, chroniąc swoje dzieła metodami szyfrowania. Ma ogromną wiedzę, ale jego nieumiarkowane zamiłowanie do tajemnic i fantastyczności przyniosło mu wrogów, takich jak obrońcy. Jest niepokojące: z jednej strony jest autorem dzieł pobożnych, teologicznych i historii religii, z drugiej zaś jego steganografia i inne hermetyczne dzieła dają mu opinię maga. Charles de Bovelles, który przeszedł przez Sponheim w 1503 roku, uważa steganografię za czary.

Wśród jego uczniów jest Henri-Corneille Agryppa z Nettesheim , którego spotyka przed 1510 rokiem. Będzie miał silny wpływ na Paracelsusa , którego nie spotkał. On umarł na16 grudnia 1516, w klasztorze w Würzburgu.

Kroniki

Jean Trithème pozostawił wiele kronik, które dotyczą zwłaszcza jego zakonu monastycznego, benedyktynów. Postępuje na wzór humanistów, których jest jednym z pierwszych przedstawicieli, to znaczy w sposób erudycyjny.

Steganografia

Jego najbardziej znanym dziełem jest Steganographia (Steganografia) , skomponowana około 1499 roku i opublikowana we Frankfurcie w 1606 roku . To trzytomowe dzieło jest przedstawiane jako traktat o angelologii inspirowany przez Kabalistów, z wyjaśnieniami dotyczącymi porozumiewania się z duchami na duże odległości. Prawdziwą treść dotyczącą kryptografii ukrywa proces steganograficzny . Pierwszy klucz: „zmiana samogłosek ze spółgłoskami w niektórych słowach: A = b, E = c, etc /, tak że„ Trdthcmc ”=„ trythem ”. Drugi klucz: pierwsze słowo i ostatnia część wiadomości nie są liczone nie, tylko interweniują nawet słowa, aw każdym słowie grają tylko parzyste litery, tak więc przesłanie „aceo atsrhiqt psalr chaetmce ulgp” staje się „atsrhiqt psalr chaetmce”, następnie „atsrhiqt chaetmce”, a na końcu „trytem”.

W 1606 roku opublikowano metodę rozszyfrowania pierwszych dwóch tomów. Trzeci tom był przez długi czas uważany za dzieło magiczne, ale zaklęcia ukrywały również treść kryptologiczną.

W Niemczech XVII th  century , wielu autorów twierdził, że był wynalazcą kwadratu Vigenère . Taką tabelę można znaleźć w jego pracy Polygraphia ( La Polygraphie ), opublikowanej w 1518 r. Po raz pierwszy pojawia się ta metoda, szyfr Trithemius .

W Ave Maria de Trithème każdy list zostaje zastąpiony przez grupę słów: zakodowane przesłanie staje się wierszem przywołującym życie Chrystusa Zmartwychwstałego: Na wieki, w niebie, zawsze, na wieki, w błogości.

Astrologia cykliczna

W De septem secundeis ( Powoduje sekund , 1508) przedstawia schemat historia świata określana planetarily. Myśli, że Bóg rządzi światem za pomocą siedmiu Duchów, Inteligencji, odpowiadających siedmiu planetom. Historia świata, jego "mistyczna chronologia" (Chronologia mystica) , podzielona jest na okresy 354 lat i 4 miesięcy, pod wpływem jednej z planet.

Pomysł ten został prawdopodobnie zapożyczony od Pietro d'Abano . W cyklu 2480 lat następuje panowanie Saturna i anioła Orifiela, Wenus i anioła Anaela, Jowisza i Zachariela, Merkurego i Rafaela, Marsa i Samaela, Księżyca i Gabriela, Słońca i anioła Michała, a potem znowu Saturn itp. Świat został stworzony15 Marcaod pierwszego roku pod Saturnem i 5199 lat później, w 245 roku trzeciego powrotu Saturna, narodził się Chrystus. W 1508 roku, kiedy Trithemius napisał swój traktat, zbliżał się koniec trzeciego panowania Marsa i zgodnie z jego przewidywaniami nowa religia pojawiła się przed 1525 rokiem.

Anielska magia

Trzecia księga Stenographii to kwestia magii: chodzi o wypowiedzenie przesłania nad wizerunkiem anioła planetarnego w czasie określonym przez kalkulacje astrologiczne. Zastosowane procesy kabalistyczne to nauka o literach Kabalistów, gematrii (numeryczna wartość liter) i notarikon (używanie pierwszych, pośrednich i końcowych liter jako skrótów terminów, wyrażeń lub stwierdzeń). Anioły są przywoływane przez modelowanie figur woskowych, do których należy kierować inwokacje; w przeciwnym razie to operator musi napisać swoje imię na czole atramentem zmieszanym z sokiem różanym.

Według Lutra ( Tischreden. Table Talk , 1566, nr 4450), John Trithemius udało aluzję wybitnych umysłów przed cesarz Maksymilian I niemieckiej st , w tym żony, Marii z Burgundii, który zmarł w 1482 r Trithemius samopoczucia Mówi się, że operator, widmo Maryi, pojawiło się; Maksymilian rzucił się w jej stronę, znalazł nawet brodawkę, o której wiedział, że znajduje się na karku księżniczki.

Bibliografia

Autobiografia

Korespondencja

Dzieła historyczne lub klasztorne

(w porządku alfabetycznym)

Światowa książka o astrologii

Działa kryptografia (i teurgia)

Dzieła magii

Kompilacje


Studia nad Jean Trithème

(w porządku alfabetycznym)

Uwagi i odniesienia

  1. Niektórzy autorzy twierdzą, że w 1485 roku.
  2. (w) Wyciągi z De laude scriptorum
  3. Jak wcześniej według innego źródła.
  4. PA Riffard, Słownik ezoteryki , Payot, 1983, s. 317.
  5. Daniel P. Walker, Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella , London, 1958, s. 86-90. Nicholas H. Clulee, Filozofia naturalna Johna Dee , Londyn, 1988, s. 137.
  6. Daniel-P. Walker, duchowa i anielska magia. From Ficino to Campanella (1958), trad., Dervy, 1988, s. 80-82.
  7. https://play.google.com/books/reader?id=RbZKAAAAcAAJ&printsec=frontcover&output=reader&hl=en&pg=GBS.PA63
  8. https://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0004/bsb00040384/images/
  9. http://www.literature.at/viewer.alo?objid=11936&page=1&viewmode=fullscreen

Zobacz też

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne