Teoria przejścia (masoneria)

Teoria przejścia jest w masonerii nazwa nadana przez historyków i Masonologists do wydarzeń i praktyk, które doprowadziły do przekształcenia operatywnych lóż murarzy korporacji w średniowieczu i renesansie z Wielkiej Brytanii do spekulacyjnych lóż masonerii . To przejście jest przeprowadzane zgodnie z tym teorią „akceptacji” o panowie kamieniarzy podczas XVII TH i XVIII, XX  wieku. Ci „nieoperatywni i zaakceptowani masoni” stopniowo odtworzyliby praktyki lóż operacyjnych, zachowując jedynie symbolikę i organizację tych drugich, aby stopniowo rodzić spekulatywną masonerię.

Ta teoria badane przez historyków i maçonnologues od połowy XX th  wieku dowodzi, w świetle ostatnich badań i prac, nieuzasadniony, a częściowo w obrębie masońskich mitów budowanych, na podstawie tekstów założycielskich masonerii . To jest przede wszystkim najbardziej uznanych XXI th  century, jako właściwej teorii do wyjaśnienia spekulacyjnego tworzenie Lodge, „teoria kredytu” jest preferowane przez maçonnologues współczesnych do niego.

Historyczny

Historyczna analiza narodzin masonerii rozpoczyna się pod koniec XIX -go  wieku. Utworzenie pierwszej loży badawczej w Londynie , loży Coronati Quartet, otwiera okres tzw. Badań „akademickich” wykorzystujących techniki i narzędzia zawodowych historyków. Ta metoda umożliwia zidentyfikowanie co najmniej dwóch miejsc występowania lóż spekulacyjnych, które już nie mają lub nie mają żadnego związku z lożami budowniczych, Anglii i Szkocji . Z tych pierwszych badań historycznych wyłania się teoria mająca na celu ustalenie oficjalnej formy narodzin spekulatywnej masonerii. Jest to przede wszystkim dzieło angielskiego uczonego Harry'ego Carra około 1960 roku.

Teoria przejścia

Szczegóły teorii

Ta sama teoria w historii angielskiej masońskiej szkole jest przekazywana jako główny wyjaśnienie powstania masonerii podczas ostatniej części XX -go  wieku. Harry Carr ujawnia i utrzymuje, że przez sześćset lat i po upadku, jakiego doświadczają w czasach renesansu , loże operacyjne, z różnych powodów, przyjmowały w swoje szeregi notabli, którzy nie są związani z praktyką zawodową. Dlatego ci „zaakceptowani masoni” stają się spekulantami w tych lóżach operacyjnych. Stając się z czasem większością, ci spekulatywni lub wolnomularscy masoni , zachowując rytuały i symbole, byliby zajęci jedynie debatami na temat idei i braterskiej wspólnoty. Wyjaśniając w ten sposób tworzenie współczesnej masonerii poprzez ten model przejścia, który historycy określają mianem „teorii przejścia” .

Ta teoretyczna ciągłość instytucji oferuje również ezoteryczną transmisję poprzez progresywność tego nieprzerwanego przejścia. To o przekazywaniu zastosowań, rytuałów i tajemnic budowniczych zawierających ezoteryczne nauki zachowane w lożach operacyjnych, które masoni przyjęliby, chociaż bez praktycznych kwalifikacji i bez korzystania z nich. W ten sposób odziedziczyliśmy w pełni tradycję operacyjną. „Sztuka tropienia”, czyli złoty podział, będący częścią tej wyższej wiedzy, zamkniętej w funkcjonalnych ramkach, które umożliwiają odniesienie się do najstarszych tradycji filozoficznych, na przykład do sztuk wyzwolonych lub szkoły pitagorejskiej .

Teoria ta czasami zawiera kilka wspaniałych dodatków uzupełniających, takich jak te dotyczące mistrzów Comancins , tajemniczych masonów z Włoch i wędrowców, którzy nauczają w Europie , sztuki handlu i związanego z nim ezoteryki lub towarzystwa , bezkrytycznie mieszając zastosowania operatywnych. loże średniowiecza Wielkiej Brytanii i wykorzystanie francuskiego towarzystwa do przekazania i utrwalenia tej przejściowej teorii. Sama terminologia nazwy „mason” jest częścią tej ciągłości od operacyjnej do spekulatywnej. The Freemasons angielskich domków średniowiecznych operacyjnych są po prostu stać Freemasons spekulacyjne loże -XVIII th  century.

Krytyka teorii

Teoria ta została zakwestionowana w 1978 roku przez historyka Erica Warda, który zakwestionował ten bezpośredni związek między murowaniem operacyjnym i spekulatywnym. Sprzeczność elementów wyróżnionych wyrażono o istnieniu domków roboczego na końcu XV p  wieku za XVI, XX  wieku oraz integracji około panowie kamieniarzy jak opiekunów. Czasami potwierdzone w Szkocji i Anglii, ale stwierdził, że od XVII th  century. Całkowity brak dokumentacji pokazuje, że w Anglii loże operacyjne zniknęły całkowicie pod koniec ery Tudorów około 1600 r. I nie ma dokumentu potwierdzającego przyjęcie „nieoperatorów” w lożach operacyjnych przed ich zniknięciem z terytorium Anglii. .

Jeśli chodzi o Szkocję, reorganizacja została zakończona pod kierownictwem Williama Schawa i utworzeniem statutu Schaw w latach 1598-1599, który organizuje loże jako stałe i stałe grupy, działające na określonym obszarze geograficznym. W ciągu ostatnich kilku przyjęć dla non-operative zostały potwierdzone podczas XVII -tego  wieku. Jednak badanie protokołów tych szkockich lóż i życia tych „zaakceptowanych masonów” , przeprowadzone przez szkockiego profesora i historyka Davida Stevensona, potwierdza, że ​​te tymczasowe i honorowe członkostwa nie miały ciągłości w odniesieniu do obecności na ich przyjęciu. wigwam. W obrazie Elias Ashmole lub Robert Moray znany jako 1 st spekulacyjnych masonów, którzy tylko pojawiły się po otrzymaniu je raz lub dwa razy w domku w czasie ich życia. Według masonologów zniknięcie pierwotnych lóż operacyjnych, brak aktywnego udziału w pracach lóż szkockich zrestrukturyzowanych na podstawie nowych statutów, które spotykały się tylko epizodycznie, unieważnia ciągłość bezpośredniego synostwa lub sukces `` stopniowego przejścia, jak zaproponowane przez teorię.

Jeśli dodanie „Master Comancins” zostanie szybko zademonstrowane jako mitologiczne, a nie istniała żadna domniemana papieska franczyza, która ich dotyczyła, historycy również obalają ślad towarzyszącego mu aktora przejścia. Instytucja towarzystwa będąca głównie francuskim jest nieznana w Anglii, gdzie narodziła się masoneria. Stowarzyszenia towarzyszące mają swoje specyficzne zastosowania i określone rytuały, które są dla nich specyficzne. Dokumentacja historyczna pozostaje obecnie fragmentaryczna i niezbyt precyzyjna, z czego jednak wynika, że ​​nie zawiera żadnego elementu masonerii. Dokumenty stają się bardziej kompletny od XIX th  wieku i obecnie z dodatkami notorycznie oznak masońskich. Porównanie dwóch okresów pokazuje wyraźnie pojawiają się przez cały XIX -tego  wieku, pożyczonej od masonerii, którzy mówią Agricola Perdiguier , gorący obrońca towarzystwa i uważa te nowe praktyki w 1841 roku „, jak koleżeństwo wynalazki wprowadzone przez ludzi inicjowanych w obu firm” . Oba społeczeństwa są jasno określone jako odrębna, jednak w dalszym ciągu generować nieporozumień co do powstania spekulacyjnego masonerii, która nie udostępnia żadnych wspólną cechę powstania, ani żadnego związku organicznego z towarzystwa, a które pożycza mocno od tego. Ostatnim czasie XIX TH  stulecie.

Teoria pożyczania

Zdaniem historyka Erica Warda teoria przejścia okazuje się błędna, a on w swojej pracy z lat 70. ujawnia, że ​​masoneria jest według niego wytworem Oświecenia . Bez kwestionowania link kulturowej między roboczą i spekulatywnej masonerii i według jego badań historycznych, wyjaśnia, że założyciele ringu fotelika dla XVII th i XVIII -tego  wieku mają nie tylko pożyczone formy operacyjne dać połysk do ich stworzenia, innowacyjnych elementów lóż spekulacyjnych, które są liczne i nie mają żadnej wspólnej cechy z agentami. Intelektualny wkład Williama Hutchinsona (1732-1814) i Williama Prestona, między innymi, sprawił , że masoneria „ andersonńska ” stała się całkowicie spekulatywna.

We Francji ta praca i ta „zapożyczona teoria” zostały po raz pierwszy podjęte przez René Guilly i historyka Rogera Dacheza w kontekście nowych badań i publikacji w czasopismach masońskich, takich jak „ Tradycyjny Renesans” . W 2017 roku ta teoria została podtrzymana przez większość współczesnych historyków.

Szczegóły teorii

Teoria kredytu odsłania konstrukcję spekulatywnej masonerii przez kolejnych i progresywnych składek w XVIII e  wieku w Anglii , przez notabli, które kwalifikują się jako Freemason ( free-mason ) w znaczeniu „wolnego zawodu” . W bardzo niespokojnym czasie, w którym mnożą się dyskretne kręgi różnych natur, to zbliżenie między intelektualistami stara się stanąć ponad czasami śmiertelnymi kłótniami politycznymi i religijnymi tamtych czasów, próbując wymienić wolę życia w dobrej woli. Użycie symboli, znaków lub zakodowanych języków przewidzianych przez zwyczaje i tradycje korporacji starych masonów, które mogą służyć temu celowi, do którego dodaje się filozoficzną lub legendarną szlachtę, na którą pozwala ta tradycja i której bogata literatura nadaje treści w renesansie . Teoria jednak lokalizuje narodziny spekulatywnej masonerii w Szkocji, utrzymując jednocześnie ideę pożyczania przez notabli dla podstawowych celów towarzyskich.

Krytyka teorii

Model ten jest krytykowany przez ezoteryczny ruch masonerii, w szczególności we Francji, dla którego kwestionowanie bezpośredniego związku między masonerią operacyjną i spekulatywną powoduje, że ezoteryczny wymiar inicjacji nie działa, odnosząc go do klubu filozoficznego i wzajemnej pomocy wynikającego jedynie z rodzące się Oświecenie . Prace podjęte przez historyków kontynuować w 2016 roku wydają się potwierdzać swoją wartość historyczną bez zaprzeczając szkockie pochodzenie XVII th  wieku, które są tylko połączenia kulturowe i symboliczne z murarzy rzemieślniczych i jego legendarnych tajemnic.

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. W znaczeniu „wolny od handlu” .

Bibliografia

  1. Pierre Mollier , „  The Quest for Origin  ” , na expositions.bnf.fr ,2016(dostęp 6 marca 2017 ) .
  2. Roger Dachez i Alain Bauer 2013 , s.  10-11.
  3. Roger Dacher: Tradycyjna renesansu 1999 .
  4. Roger Dachez: Notatniki Villard de Honnecourt 2016 , s.  61.
  5. Roger Dachez i Alain Bauer 2013 , s.  12-13.
  6. Sophie Coignard i Roger Dachez, „  Bezsporne jest, że masoneria powstała w Szkocji, a nie w Anglii.  » , Na lepoint.fr ,21 stycznia 2010(dostęp 27 marca 2017 ) .
  7. Roger Dachez: Zeszyty Villard de Honnecourt 2016 , s.  64-65.
  8. Yves Hivert-Messeca 2012 , s.  46.
  9. Dominique Jardin, Tradycja masonów: historia i przekaz inicjacyjny , Dervy , pot.  "Żywy kamień",2016, 464  str. ( ISBN  978-2-84454-833-7 , czytaj online ) , str.  29.
  10. Jean-Michel Mathonière , „  Operative and spekulatywna masoneria  ” , na expositions.bnf.fr ,2017(dostęp 25 czerwca 2017 ) .
  11. Roger Dachez i Alain Bauer 2013 , s.  7-8.

Załączniki

Powiązane artykuły

Bibliografia

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.