Tabghach

Tabgach (the stary turecki  : ???? , transliteracja: Tabgač , Tabγač lub Tabɣač ), czasami napisane Tabghatch , często nazywany tuoba Zachód (The Chinese  :拓跋氏 ; pinyin  : tuoba shi  ; EFEO  : T'o-pa?  ; Lit. . "klan tuoba"), III th  -  VI th  century były klan wśród ludności tureckiej z xianbei . Lud ten założył w Chinach północną dynastię Wei lub Bei Wei ( 386 - 534 ) w regionie Żółtej Rzeki .

Cechy kulturowe i historia

Chińscy archeolodzy mongolscy nie odróżniają elementów Tabgach / Tuoba od tych z populacji Xianbei. Zasadniczo są jeźdźcami. Bogaty grób elita w Chaoyang (prowincja Liaoning ), wygłosił wspaniałą uprząż konia złoconego brązu datowany IV th  century. Pod Wei reprezentują część armii. Co więcej, bardzo niejednorodna armia, składająca się w części z Herchu ( Xiongnu  ?), Chińczycy dostarczają piechotę.

Pierwotnie w 258 r. Była to federacja koczownicza, o której doniesiono, na dalekiej północy Shanxi , na północ od Wielkiego Muru. Następnie przemieszczają się na południe, poza Wielki Mur i zakładają „stolicę” w regionie Hélingeer ( Hélíngé'ěr ). Ale około 350 z nich jest powiązanych z Chinami, zainstalowanych przez byłe państwo Qin w Shaanxi . Na koniec IV XX  wieku ich przywódca tuoba Gui pokonał xianbei Murong (królestwo Tuyuhun , założona w 329 przez Murong Tuyuhun ). Tuba Gui założył wtedy „chińską” dynastię o nazwie Wei. Są zatem mniej lub bardziej sinicy w wyniku migracji, w kolejnych falach, na dawnych terytoriach położonych na północ od Imperium Han. Założyli swoją stolicę w Pincheng, obecny Datong , w 386 roku. Cesarz Tuoba Tao jest jednym z tych, którzy najbardziej uciskali buddyzm, zwłaszcza w 438 roku. Aby wzmocnić swoje imperium, Wei z Północy dokonują transferu ludności, zgodnie z chińską tradycją od powstanie pierwszego imperium. Elita Tabghach zainstalowana na dworze stała się złowieszcza i przyjęła religię buddyjską. W tym kontekście prawdopodobnie uczestniczy wraz z chińską elitą u steru wielkich buddyjskich świątyń jaskiniowych w Yungang , niedaleko Datong, a następnie w Longmen , niedaleko drugiej stolicy, Luoyang .

Rzeczywiście, w 494 roku stolica przemieszcza się z Datong do Luoyang w Henan, na 700  km . bardziej na południe. Dlatego język, nazwy i tradycyjny strój są zabronione. Widzimy, że duża grupa jaskiń buddyjskich w Yungang, gdzie mieszały się różne nurty kulturowe z Indii i Azji Środkowej, Xinjiang i często interpretowanych w stylu „chińskim”, ale bez Tabghach, była pierwszym znaczącym etapem tego procesu akulturacji, w którym kultura stepów zostaje wymazana. Ponadto jeśli buddyzm wydaje certyfikat na Zachodniej Han, na I st  wpne, był to IV th  wieku (zgodnie z tradycją, w 372) udaje mu się w Korei, State of Qin wcześniej. W ten sposób został ustanowiony przez długi czas w Chinach i nie przestał się rozprzestrzeniać, gdy był w stanie wykuć, między mnichem a elitą Tabghach, wzajemną relację, w której sukces buddyzmu był mocno związany z dynastią cesarską.

Wei ponieśli decydującą klęskę z południowymi Chinami w 507 r., A ich osłabienie wzmocniła „rewolta sześciu garnizonów” w 534 r. Następnie podzielili się na zachodnią dynastię Wei (534–550) i wschodnią dynastię Wei (534 -557).

Ze swojej strony Xianbei z Tuyuhun - którzy stali się sojusznikami Tabghach pod Tuoba Tao - zostali unicestwieni w 663 r. Przez Imperium Tybetu, a następnie dowodzone przez Songtsena Gampo , podczas wojny przeciwstawiającej się chińskiemu imperium dynastii Tang . Ci, którzy przeżyli, uciekli, by szukać ochrony przed dynastią Tang (618 - 907). Cesarz Jingzong , z tego klanu, założył następnie dynastię Western Xia (1032-1227).

Uwagi i odniesienia

  1. "  chiński Nazwy Tybecie Tabghatch i Turks  " Archivum Eurasiae Medii Aevi , N O  142005, s.  5-20
  2. (w) Tseveliin Shagdarsuren, State University of Mongolia „  The Mongolian Language and Scripts  ” na mongolinternet.com
  3. I. Lebedynsky, 2017 , s.  144-145
  4. I. Lebedynsky 2017 , s.  143-144
  5. (w) Angela Falco Howard Wu Hung, Song Li i Yang Hong, chińska rzeźba , New Haven, Yale University Press ,2006, 521  str. , 31 cm. ( ISBN  0-300-10065-5 i 978-0-300-10065-5 ) , str.  230

Zobacz też

Powiązane artykuły

Bibliografia