Stupa Amaravati, znany również jako wielki stupa Amaravathi, jest pomnik buddyjskich ruiny, prawdopodobnie zbudowany w fazach między trzecim wieku przed wspólnym epoki (BCE) i 250 naszej ery (EC), w miejscowości Amaravati, Dzielnica Guntur , w stanie Andhra Pradesh ( Indie ). Witryna jest pod ochroną Archeologicznego Badania Indii i obejmuje samą stupę i muzeum archeologiczne.
Na miejscu znaleziono wiele rzeźb. Najważniejsze są teraz rozrzucone po różnych muzeach w Indiach i za granicą; wiele z nich jest poważnie uszkodzonych. Zdecydowana większość z nich to rzeźby płaskorzeźbione . Najstarsze rzeźby nie przedstawiają ikonicznego przedstawienia Buddy : sugerują to symbole.
Najważniejsze kolekcje to Muzeum Rządowe w Chennai , Muzeum Archeologiczne w Amaravati i British Museum w Londynie. Inne podano poniżej.
Nazwa Amaravati jest stosunkowo nowoczesne, które zostały zastosowane do miasta i na miejscu po wybudowaniu świątyni Amareśvara Liṅgasvāmin w XVIII -tego wieku. Najstarsze mapy i plany, narysowane przez Colina Mackenzie i datowane na 1816, nazywają po prostu stupa deepaldimma („wzgórze świateł”).
Pomnik nie jest nazywany stupą w starożytnych inskrypcjach, ale mahācetiya ("wielka świątynia").
Stupa lub mahācetiya , został założony prawdopodobnie w III th wieku przed naszą erą. AD za panowania Ashoki , ale nie ma niepodważalnych dowodów na datę powstania. Pierwsza inskrypcja tego miejsca pochodzi z ostatnich wieków p.n.e., ale nie można go z całą pewnością powiązać z Aśoką.
Główne etapy budowy Amaravati dzielą się na dwa główne okresy, dodatki składające się z balustrad ( vedikā ) i rzeźbionych płyt umieszczonych wokół samej stupy . Płyty te są ogólnie nazywane „płytami bębnowymi”, ponieważ zostały umieszczone wokół podstawy stupy, która ma kształt podobny do okrągłego bębna. Na początku (ok. 200-100 p.n.e.) stupa składała się z prostej balustrady zbudowanej z granitowych filarów, z gładkimi szynami poprzecznymi i kamieniami licowymi . Do tego okresu należą kamienie licowe z płaskorzeźbami zwierząt i młodzieży, pierwsze płyty bębnowe i kilka innych fragmentów. Stupa musi być dość duże, w tym czasie ze względu na wielkość słupków granitowymi (z których niektóre są jeszcze widoczne w miejscu , po wykonaniu wykopu).
Ostatni okres budowy rozpoczął się około 50 roku p.n.e. i trwał do około 250 roku n.e. Na podstawie datowania, które można przypisać częściom dużej balustrady wapiennej, Akira Shimada, profesor Uniwersytetu New Paltz w Nowym Jorku, dzieli ten okres na trzy fazy. Pierwsza faza trwa od 50 do AEC rok 1 WE i taki sam okres jak suwnica ( torana ) stupy I Sanchi . Druga faza to okres od 50 do 100 ne, ten sam okres co caitya w Karli i jaskinie Pandavleni (nr 3 i 10) w Nasik . Trzecia faza datuje się na okres około 200-250, data oparta na porównaniach z rzeźbą Nagardżunakondy . Niektóre inne rodzaje rzeźby należą do jeszcze późniejszym okresie VII TH i VIII TH wieku i obejmuje bodhisattwami i boginie stałego.
Amaravati nadal aktywny po tym okresie, prawdopodobnie aż do XIII -go wieku.
Ruiny stupy w Amaravati po raz pierwszy zaalarmowano mieszkańców Zachodu po wizycie majora Colina Mackenzie w 1797 roku . Na prawym brzegu rzeki Krishna, w dzielnicy Andhra w południowo - wschodnich Indiach , Mackenzie natrafia na ogromną buddyjską konstrukcję wykonaną z cegieł i pokrytą płytami z wapienia. Kiedy wrócił na miejsce w 1816 roku, masowe wykopaliska zniszczyły już to, co zostało z konstrukcji, a wiele cegieł zostało ponownie wykorzystanych do budowy lokalnych domów. Mackenzie wykonał więcej wykopalisk, zapisał to, co zobaczył i narysował plan stupy.
W 1845 r. Sir Walter Elliot z indyjskiej służby cywilnej w Madrasie (Chennai) zbadał obszar wokół stupy i wykopał w pobliżu zachodniej bramy balustrady, wysyłając wiele rzeźb do Madrasu. Przedmioty te są przechowywane poza lokalną uczelnią, zanim zostaną przetransportowane do Muzeum w Madrasie . W tym czasie Indiami rządziła Brytyjska Kompania Wschodnioindyjska i dr Edward Balfour, kustosz muzeum, zwrócił się do niej z obawy, że przedmioty ulegną zniszczeniu. W 1853 r. zaczął więc przygotowywać sprawę ich przeniesienia.
Do 1855 roku zaaranżował wykonanie rysunków i fotografii elementów (obecnie znanych jako marmury Elliota ). 75 fotografii zrobionych przez kapitana Linnaeusa Tripe'a znajduje się obecnie w Bibliotece Brytyjskiej . Co do rzeźb, wysłano je do Londynu w 1859. Historyk Robert Sewell, również członek indyjskiej służby cywilnej Madrasu, podjął dalsze prace wykopaliskowe w latach 80. XIX w. Stworzył jasne i precyzyjne rysunki i szkice swoich odkryć, jednak bez są tak szczegółowe, jak to, o co dzisiaj prosimy.
Zaplanowano również stworzenie przestrzeni wystawienniczej specjalnie zaprojektowanej dla rzeźb wciąż znajdujących się w Indiach. Te kulki, które nie znajdowały się w klimatyzowanym sklepie, wykazywały oznaki pogorszenia spowodowanego atmosferą i solą. Muzeum w Chennai zaplanowało klimatyzowaną galerię do zainstalowania rzeźb, ale cele te nie zostały jeszcze osiągnięte .
Region pomiędzy rzekami Kriszna i Godawari był ważnym obszarem dla buddyzmu z ii th wieku pne. Pne Buddyjska stupa została zbudowana za panowania Aśoki w 200 roku pne, rzeźbione panele opowiadające historię Buddy . Shimada opisał historię rzeźb, w tym ich odkrycie, niewłaściwe użycie i zniszczenie, a także ich konserwację i dystrybucję w różnych muzeach (Chennai, Kalkuta, Londyn, Masulipatnam itp.). W okresie upadku buddyzmu stupa ta była zaniedbana i zasypana gruzem. Napis z XIV -tego wieku w Sri Lance wspomina napraw firmie stupy, ale po tym, że została zapomniana. TEN
on stupa jest związany z wadżrajany nauk o Kalaczakrą , nadal praktykowane dzisiaj w buddyzmie tybetańskim . Dalajlama z Tybetu przeprowadził inicjację Kalaczakry tam w 2006 roku.
Historycy sztuki uważają sztukę Amaravati za jeden z trzech głównych stylów lub szkół sztuki indyjskiej epoki Kushana, pozostałe dwa to styl Mathura i styl Gandharan . Szkoła Amaravati wywarła wielki wpływ na sztukę Sri Lanki i Azji Południowo-Wschodniej. Miał też wpływ na rzeźbę południowoindyjską.
Chiński podróżnik i buddyjski mnich Hiuen Tsang ( Xuanzang ) odwiedził Amaravati w 640 roku, został tam przez jakiś czas i studiował „Abhidhammapitakam”, zbiór tekstów z tradycji buddyjskiej Theravada . Xuanzang napisał wspaniały opis tego miejsca, Vihary i klasztorów, które tam istniały.
Relief z boku stupy. Muzeum Rządu w Chennai.
Nauczanie Buddy na niebie Tuszita. Indyjskie Muzeum Kalkuty.
Rzeźba w Muzeum Archeologicznym w Amaravati (kopia reliefu w Muzeum Indyjskim w Kalkucie).
Anikoniczna reprezentacja wielkiego odejścia księcia Siddharty Gautamy. Płyta przykrywająca stupa, wapień marmoralny, wys. 90 dł. 89 cm. Muzeum Guimet w Paryżu.
Reprezentacja napaści Mara na Buddy, pokazane w aniconic forma II e wieku naszej ery. AD , Amarawati. Muzeum Guimet, Paryż
Inny rodzaj sztuki ewoluował i kwitł w Amaravati przez prawie sześć wieków, począwszy od 200-100 pne, najpierw patronowany przez Satavahana , a następnie przez Ikshvaku wraz z innymi grupami (feudatorami, urzędnikami i kupcami). Z łatwością możemy wyróżnić cztery okresy aktywności.
Szkoła Amaravati zajmuje czołowe miejsce w historii sztuki indyjskiej. Z jego debiutu w III th wieku przed naszą erą. AD , Amaravati rozwija swoje rozdziały w galaktyce bogactw rzeźbiarskich, które niegdyś zdobiły Mahachaitya – majestatyczny buddyjski pomnik znajdujący się w Amaravati i którego historia obejmuje okres półtora tysiąclecia.
Jest to album z rysunkami Amaravatī, który stanowi kamień milowy w historii archeologii w Indiach. Zdjęcia zostały wykonane w latach 1816 i 1817 przez zespół geodetów wojskowych i kreślarzy pod kierownictwem pułkownika Colina Mackenzie (1757-1821), pierwszego generalnego geodety Indii.
Album zawiera mapy, plany i rysunki rzeźb ze stupy Amaravati. Jest przechowywany w Bibliotece Brytyjskiej, która umieściła go w Internecie. Drugi egzemplarz znajduje się w Kalkucie.
Wszystkie rzeźby zostały usunięte z miejsca Mahācetiya, z wyjątkiem kilku złamanych filarów. Oprócz muzeum na miejscu, kilka muzeów w Indiach i na całym świecie ma rzeźbione przedmioty z Amarāvatī. Te kolekcje są zebrane w Amarāvatī World Sculpture Corpus , cyfrowym projekcie zatwierdzonym i wspólnie opracowanym przez Archaeological Survey of India i British Academy w Londynie. Najważniejsze kolekcje to zbiory w Muzeum Rządowym w Chennai i British Museum w Londynie. Inne ważne kolekcje rzeźby można znaleźć w następujących lokalizacjach:
Francja
Indie
Singapur
Wielka Brytania
Stany Zjednoczone