Sytuacje II | ||||||||
Autor | Jean Paul Sartre | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Kraj | Francja | |||||||
Uprzejmy | Próba | |||||||
Redaktor | Gallimard | |||||||
Kolekcja | Biały | |||||||
Miejsce publikacji | Paryż | |||||||
Data wydania | 1948 / nowe wydanie: 2012 | |||||||
Numer stron | 230 | |||||||
ISBN | 2-07-076880-5 | |||||||
Chronologia | ||||||||
| ||||||||
Situations II to zbiór artykułów Jean-Paula Sartre'a opublikowanych w 1948 roku. W nowym wydaniu Arlette Elkaïm-Sartre opublikowanym w 2012 roku, Situations II ma podtytułWrzesień 1944 - Grudzień 1946.
To celowo paradoksalne zdanie odnosi się do Sartreowskiej definicji wolności, rozwiniętej obszernie w Bycie i nicości opublikowanej w 1943 roku: w czasie okupacji wolności polityczne zanikły, ale pozostała wolność myślenia i wyboru stanowiska.
Dla Sartre'a wolność jest związana z zaangażowaniem. Swoją grozą okupacja zmusiła wszystkich do stanięcia po jednej stronie, a tutaj była pilna potrzeba: „Samo okrucieństwo wroga doprowadziło nas do skrajności naszego stanu, zmuszając nas do zadawania sobie tych pytań. Unikaj w pokoju”.
W twórczości Sartre'a wolność jest również powiązana z odpowiedzialnością, a podczas wojny bardziej niż w czasie pokoju każdy akt, każdy wybór jest decydujący i może mieć poważne konsekwencje osobiste i społeczne, z których niektóre trzeba porównać z innymi. To także w tej odpowiedzialności odkryto wolność: „Ta całkowita odpowiedzialność w całkowitej samotności, czy nie jest to samo ujawnienie naszej wolności?”
Ten tekst również broni Ruchu Oporu za jego ducha braterstwa: „Nie ma armii na świecie, w której można by znaleźć taką równość ryzyka dla żołnierza i generalissimusa. I dlatego ruch oporu. Był prawdziwą demokracją: dla żołnierza jak dla lidera to samo niebezpieczeństwo, ta sama odpowiedzialność, ta sama absolutna wolność w dyscyplinie ”. Ta wizja Ruchu Oporu zapowiada zespoloną grupę, którą Sartre przedstawi teoretyzacją w Krytyce dialektycznego rozumu .
Wreszcie w tej prawdziwej republice, w której wszyscy są równi i wolni, ponieważ jest zagrożona, wolność jest z konieczności wzajemna: „[...] wybierając siebie w swojej wolności, [wybrał] wolność wszystkich”.