Linia Szangpa Kagju lub Szangpa Kagjupa jest jedną z ośmiu linii przekazu buddyzmu w Tybecie .
Rodowód Szangpa Kagyu na ogół nie jest dobrze znany. Jest często uważane za drugorzędne linia linii Karma Kagyu (słynnego rodu Marpy , Milarepy i Karmapy ), ale w rzeczywistości te dwie linie urodziły się w tym samym czasie w Indiach, po X -go wieku naszej ery. AD Linia Karma Kagyu zaczyna się od Tilopy i Naropy . Linia Szangpa Kagju zaczyna się od jego siostry, dakini Niguma (we) i dakini Sukhasiddhi (we) . Jej założycielem w Tybecie jest Khyungpo Naljor . Od tego czasu każda z dwóch linii rozwijała się inaczej, chociaż pozostały one bardzo blisko w historii Tybetu .
W całej swojej historii linia Szangpy nigdy nie przekształciła się w instytucję ani szkołę. Jest to przede wszystkim linia praktyki i nigdy nie była zaangażowana w walkę o władzę lub bogactwo. Większość jej posiadaczy stanowili wielcy jogini mieszkający w pustelniach, wszyscy osiągnęli wysoki poziom realizacji duchowej.
Linia Szangpy miała bardzo niewiele klasztorów, była pozbawiona hierarchii i pozostała „sekretną” linią przekazywaną z mistrza na ucznia. W każdym pokoleniu pojawiało się kilka gałęzi; niektóre z nich zniknęły, a inne nadal. Ponadto często był własnością mistrzów innych linii i szkół buddyzmu tybetańskiego .
W XIX th wieku, kiedy to niemal wymarły, wielcy mistrzowie dziamgon kongtrul Lodro Taje i Jamyang Czientse Wangpo zebrał transmisje z różnych branż i dały moc linii.
W XX th century, jeden z jego głównych właścicieli, Kalu Rinpocze (1905-1989) - traktowane jako emanacja Dziamgon Kongtrula Lodro Thaje - szangpa dozwolone linię do opuszczenia Tybetu i znacznie rozszerzyć na całym świecie. W latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych Kalu Rinpocze założył wiele ośrodków dharmy na całym świecie i kilka ośrodków odosobnieniowych poświęconych naukom Szangpy. Swoje duchowe wpływy przekazał niektórym ze swoich najstarszych uczniów, których dyrektorem był zmarły w 2004 roku Bokar Rinpocze i przełożony klasztoru Mirik w Zachodnim Bengalu w Indiach.
Po śmierci Kalu Rinpocze w 1989 r. Jego tülku (emanacja), Yangsi Kalu Rinpocze - który przeszedł na emeryturę w 2008 r. - został dzierżawcą linii ( klasztor Sonada w północnych Indiach). Pozostałymi nosicielami byli lamowie, których Wadżradhara Kalu Rinpocze rozpoznał jako takich.
Nawet dzisiaj rodowód pozostaje stosunkowo nieznany. Jej nauki i praktyki są przekazywane prawie wyłącznie przez trzyletnie centra odosobnieniowe Szangpy. Niemniej jednak pozostaje bardzo żywy i nie uległ pogorszeniu.
Linia Szangpa Kagju jest jedną z ośmiu linii praktyki tradycji tybetańskiej. Cztery wielkie szkoły są ogólnie dobrze znane: Nyingma , Gélug , Sakya i Kagyü . Charakter ośmiu kierunków praktyki jest generalnie znacznie mniej znany. Są to linie przekazu określonego zbioru nauk i praktyk, przekazywanych od mistrza do ucznia od samego początku. Historycznie, niektóre z tych linii stały się instytucjami i dały początek czterem wspaniałym szkołom. Inne, jak linia Szangpy, pozostały bardziej rozproszone, ale są dziś całkowicie żywe.
Te osiem liniach są: ningma , Kadampa (który stał się gelug szkoła ), lamdre (który stał się Sakya szkoła ), Marpa Kagyu , shangpa, chód (Padampa Sangye i Machik Labdron ) Jordruk ( Kalaczakra Jonangpa ) Dordże Sum (the Wielka Orgyenpa Rinchen Pal ).
W XIX th wieku, niezwykła duchowa ruch odnowy opracowane w ruchu Tybecie rymowane . Ruch rymowania nie był nową szkołą ani nowym rodowodem. Rimé to tybetański termin, który oznacza „bez odchyleń”, „nie sekciarski”. Ruch Rimé rozwinął wizję jedności w różnorodności różnych szkół i linii: głęboką tożsamość doświadczenia duchowego, w różnorodności ekspresji i środków do niej prowadzących; uznanie tej różnorodności za atut.
Głównymi architektami tego renesansu byli Omiscient Jamyang Khyentse Wangpo (1820-1892), terton Chokgyur Dechen Lingpa (1829-1870) i Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye (1813-1899), którego tybetolog E. Gene Smith nazwał „tybetańskim Leonardo da Vinci". Działalność tych trzech mistrzów była ogromna. Poza wszelkimi sekciarstwami, z całkowitym oddaniem wszystkim naukom Buddy , postanowili zebrać wszystkie nauki i przekazy wszystkich linii, przepisując wszystkie te, które pozostały ustne i przekazując je po kolei, aby kontynuować. Utrzymać je przy życiu. , w czasie, gdy niektóre z tych linii były na skraju wyginięcia. Dziamgon Kongtrul był odpowiedzialny za zebranie tego ogromnego bogactwa wiedzy w pięciu wielkich antologiach znanych jako Pięć Wielkich Skarbów. Można powiedzieć, że nie tylko buddyzm tybetański , ale buddyzm w ogóle nie byłby tym, czym są bez tego arcydzieła.
W X th i XI th stulecia, na wysokości buddyzmu w Indiach, tuż przed muzułmańskich najazdów i dominacja hinduski prawie uczynić zniknie, wielu wielkich urzeczywistnionych mistrzów (the Mahasiddhów ) pojawił się jako Luipa, Tilopy , Naropie , Maitripa Sarahy. Wśród nich były dwie niezwykłe kobiety, które osiągnęły doskonałe oświecenie: Nigouma i Sukkhasiddhi. Mówi się nawet, że otrzymali nauki bezpośrednio od Buddy Wadżradhary , pierwotnego Buddy, esencji wszystkich Buddów.
Współczesny tłumacza Marpy, Khyungpo Neldjor urodził się prawdopodobnie w 984 roku w Nyemo Ramang, w środkowo-zachodnim Tybecie . Po urodzeniu Adept Amogha ląduje z nieba, aby zaoferować niezwykłe proroctwa dotyczące małego dziecka. Khyungpo Neldjor odwiedził Indie i Nepal siedem razy w poszukiwaniu autentycznej Dharmy ; studiował i praktykował u wielkich mistrzów, takich jak Maitripa, Dordżedenpa i Rahula. Po powrocie do Tybetu założył klasztor w Shang-Shung w środkowym Tybecie. To była jego główna siedziba i wkrótce stał się znany jako „Lama of Shang”, co dało jego imię rodowi Szangpy. Ponadto był znany z tego, że założył setki klasztorów i miał tysiące wyznawców. Przekazał nauki Nigoumy tylko jednemu ze swoich uczniów, Mochokowi Rinchen Tsondru (Mochokpie). Linia Szangpy jest często cytowana jako „sekretna linia”, ponieważ Nigouma polecił Khyungpo Neldjorowi przekazywać nauki tylko jednemu uczniowi w ciągu pierwszych siedmiu pokoleń (począwszy od Buddy Wadżradhary i Nigoumy). Z Mochokpy linia przechodziła do Kyergang Chökyi Sengué (Kyergangpa), następnie do Nyentön Rigung Chökyi Sherab (Rigongpa) i Sangyé Tönpa.
Tych siedmiu pierwszych mistrzów jest znanych jako Siedem Wielkich Klejnotów tradycji Szangpy. Sangye Tönpa był pierwszym mistrzem, który udzielił instrukcji więcej niż jednemu ze swoich uczniów i od tego momentu rozwinęło się kilka linii komunikacji. Powodem, dla którego linia pozostała w ten sposób tajemnicą, było zapobieżenie jej przekształceniu się w tradycję monastyczną; należało raczej praktykować niż skodyfikować.
Wśród dzierżawców linii znajdujemy bardzo znanych mistrzów, takich jak Thangtong Gyalpo, Kunga Drölchok, Jetsün Taranatha, którzy wywarli wielki wpływ na historię Tybetu i byli znani z bezpośredniego wpływu dakini Nigouma.
Chociaż nauki Szangpy były uważane za bardzo wysokie i zostały przyswojone przez wiele szkół, tradycja nigdy nie przekształciła się w instytucję z dużymi klasztorami i korzystającą z systemu transmisji tülku . Mimo wszystko jego nauki są nadal praktykowane i przekazywane w małych ośrodkach odosobnieniowych w całych Himalajach . W XIX th century dziamgon kongtrul zgromadził ich wciąż żywe transmisje i zapewnił ciągłość poprzez włączenie ich w swoich słynnych instrukcji Sacred Treasure ( tama ngak mDzod ).
Przekazywanie linii Szangpa zostało również włączone do szkół sakja i innych szkół kagju . Tsongkapa , który założył szkołę gelug , był również biegły w naukach Szangpa Kagju.
Oprócz tego, że nigdy nie została przekształcona w instytucję w swojej historii i często była własnością mistrzów innych szkół, linia Szangpy jest również wyjątkowa ze względu na jej pochodzenie, sięgające do dwóch niezwykłych przebudzonych kobiet: Nigoumy i Sukhasiddhi. Równie niezwykły był uczony i utalentowany Khyungpo Neldjor, chociaż był on znacznie mniej znany niż jego współcześni Naropa , Marpa i Milarépa . Khyungpo Neldjor był uważany przez Dżamgona Kongtrula za jednego z największych joginów, jakie kiedykolwiek istniały w Tybecie. Pisze o nim w bezstronnej historii źródeł nauk ( ris med chos 'byung ):
„Jego osiągnięcia były niezrównane, z wyjątkiem indyjskich mistrzów Luhipa, Krishnacharya i Ghantapa. W Tybecie wydaje się, że wśród dwudziestu pięciu uczniów [ Guru Rinpocze ] podczas pierwszej fali [dyfuzji dharmy] i wśród mistrzów drugiej fali, nikt nie mógł konkurować z jego erudycją, jego duchową realizacją, jego mocami. cudowny i jego duchowe działanie. "Linia Szangpy jest uważana za wyjątkową ze względu na głębię jej nauk i duchową realizację jej mistrzów.
Jetsun Taranatha napisał do XVII -tego wieku:
„Chociaż ród Szangpy rozprzestrzenił się na wiele innych linii, dzięki pieczęci adamantyńskiej utworzonej przez słowa dakiń, nigdy nie było rozbieżności między słowami a ich znaczeniem. Linia Szangpy, czysta od wszelkiej nieczystości wynikającej ze zwykłej produkcji pojęć, znajduje się na szczycie wszystkich linii praktyki. "W Encyklopedii wiedzy ( shes bya kun khyab mdzod ) Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé napisał:
„Ta linia nauczania jest wspierana przez trzy wyjątkowe cechy, które sprawiają, że jest ona lepsza od wszystkich innych:Główne nauki przekazywane przez linię Szangpy składają się z pięciu cykli:
Nauki te stanowią rdzeń przekazu i praktyk Szangpy w trzyletnich ośrodkach odosobnieniowych.
Te wskazania zostały zebrane na podstawie adamantyńskich wersetów ( sansk.: Vajrapada / tyb .: Rdorje'i tshig-rkang ) z Jnanadakini Nigouma. Ponieważ przedmioty medytacji i formuły błagania nie są wymyślane, zmieniane ani zniekształcane przez myśli zwykłego człowieka, są jak czyste złoto.
Wydaje się, że nauki pierwotnej mądrości dakini Sukhasiddhi, tylko najgłębsze, Sześć Nauk Ścieżki Umiejętnych Środków i przykazania Mahamudry czystej pierwotnej świadomości pozostały.
Sonada - Samdrup Thargyay Ling
Siedziba Palden Szangpa Kagju JE Yangsi Kalu RinpoczeKlasztor Salugara - Klasztor Droden Kunchab Chodey
Kagyu Thekchen Ling (lawa)
Mirik - Bokar Ngedon Chokhor Ling
Khempo Lodrö Dönyö RinpoczeHongkongPal Szangpa Thekchen Ling
NepalKlasztor i ośrodek rekolekcyjny Pullahari
JE Dziamgon Kongtrul Rinpocze TajwanKagyu Ranjung Kunkyab
Ani SönamKagyu Drodon Kunchab
Llama jangchupTybetTsadra Rinchen Drak
Kagyu Kunkhyab Chuling (KKC)
Lama Tsultrim / Lama Tsenjur RinpoczeCentrum klasztorne w Vancouver
Lama Tsewang Stany ZjednoczoneKagyu Droden Kunchab (KDK)
Pt. Lama Lodru RinpoczeKagyu Sukha Chöling
Lama Pema i Lama YesheKagyu Changchub Chuling (KCC)
Lama Michael ConklinKlasztor Kagyu Thubten Chöling (KTC)
Pt. Lama Norlha RinpoczeKagyu Takten Puntsokling
Lama Zik (Victoria Whitehand) i Lama DamtsikFundacja Sukhasiddhi
Lama Palden DrolmaMahavajra Dharma Center
: Ven. Tulku Wangchen Rinpocze
Kagyu Shenpen Kunchab
Centrum Dharmy Tybetańskiej Kagyu Thubten Choling
Lama Tashi DundroupKagyu Dakshang Choling
Lama Tsang TsingKagyu Tenjay Choling
Lama Zopa WaltersKarma Rimay O Sal Ling Maui Dharma Center - HAWAII
Llama gyaltsenKarma Thegchen Ling - Honolulu, HAWAII
Lama Karma Rinchen, Lama Tenpa GyaltsenKagyu Tekchen Choling - Buenos Aires
Lama Sangye Dorje / Lama Rinchen Khandro BrazyliaKagyu Pende Gyamtso
Lama Jigme Tendzin, Lama Sönam Sherpa, Lama TrinleyInstytut Karma Ling / Sangha Rimay
Pt. Lama Dionizjusz RinpoczePaldenshangpa Montpellier KRTL
Llama yeuntenYeunten Ling Institute
Lama kartaWłochyCentro Milarepa
Pt. Lama Sciatrul Rinpocze NorwegiaCentrum Buddyjskie Karma Tashi Ling
Lama Jangchub TseringHiszpaniaDag Shang Kagyu
Lama Drubgyu TenpaPolskaPolskie Centrum Szangpy
Lama Tenpa Dargye