Święte Oblicze z Nowogrodu (w języku rosyjskim „Спас Нерукотворный”, co oznacza „niepomalowane Zbawicielem ręką człowieka” lub Mandylion ; w starożytnej Grecji język: ikona acheiropoiete można podzielić na trzy słów ciągu : brak; cheiro : dłoń i poiete : zrobić) to ikona wśród szkolnej Nowogrodzie w Rosji sięga XII th wieku i zachowany w galerii Trietiakowskiej w Moskwie (inwentaryzacji pokój 14.245). To ikona namalowana po obu stronach. Po prawej stronie przedstawiony jest wizerunek postaci Jezusa Chrystusa, a na odwrocie scena adoracji Świętego Krzyża przez archaniołów Michała i Gabriela. Wymiary ikony to 71 × 77 centymetrów. Ikona pochodzi z Soboru Zaśnięcia w Moskwie . Początkowo ikona prawdopodobnie pochodziła z drewnianej cerkwi w Nowogrodzie i datowana była na rok 1191 założony przez Gerolda Iwanowicza. Ikona została znaleziona w 1919 r. Przez Komisję Badawczą i została umieszczona w Galerii Tretiakowskiej w 1930 r. Malarz ikon Olisey Petrovich Gretchin jest czasami cytowany jako autor w 1191 r., Ale Galeria Tretiakowska informuje, że jest to „autor nieznany”.
Ikonografia Zbawiciela w Rosji sprowadza się do dwóch głównych typów: hellenistycznego i wschodniego. Pierwszy typ charakteryzuje się niemowlęciem Jezusem Chrystusem Emmanuelem , bezwłosym nastolatkiem z kręconymi włosami, drugi - dorosłym brodaczem Chrystusem. Święta Twarz w cudowny sposób zostałaby odciśnięta na płótnie podarowanym przez Chrystusa królowi Abgarowi , królowi Edessy . Relikwia ta została podobno zdeponowana w 944 roku z Edessy w Konstantynopolu i stała się niezwykle popularna w świecie grecko-słowiańskim. Na obrazie Abgara Chrystus jest przedstawiony w majestacie. Kościół łaciński nie chciał pozostawić swemu rywalowi na Wschodzie przywileju tego typu ikony. Stworzyła ikony acheiropoiet: Całun Świętej Véronique, na którym została wydrukowana twarz Chrystusa wstępującego na Kalwarię, cierpiącego Jego męki; oczy miał zamknięte, a czoło pokryte koroną cierniową.
Temat kultu zwany także wywyższeniem krzyża sięga źródeł syryjskich. Pomimo różnic stylistycznych w stosunku do frontu, ikona ta prawdopodobnie powstała w tym samym czasie. Archaniołowie z instrumentami męki klęczą na każdym żebrze krzyża zwieńczonego serafinami i cherubinami na białym tle. Zdobienie brzegów ikony typowo nowogrodzkiej, bardzo geometryczne, wywodzi się ze sztuki ludowej. Analiza paleograficzna potwierdza nowogrodzkie pochodzenie tej ikony.