Dyrektor ds. Badań w CNRS |
---|
Narodziny | 1975 |
---|---|
Narodowość | Francuski |
Trening |
Panthéon-Sorbonne University ( magister ) Institute of Political Studies of Paris ( doktorat ) (do2004) |
Zajęcia | Politolog , nauczyciel-badacz |
Pracował dla | Paryski Instytut Studiów Politycznych , Narodowe Centrum Badań Naukowych |
---|---|
Pole | Gender studies |
Członkiem | Wysoka Rada ds. Równości kobiet i mężczyzn |
Kierownicy prac dyplomowych | Janine Mossuz-Lavau , Marc Sadoun ( d ) |
Réjane Sénac (ur. 1975) to francuski politolog specjalizujący się w równości , dyskryminacji i różnorodności. Jest dyrektorem badawczym CNRS w CEVIPOF (Centrum Badań Politycznych Sciences Po). Była przewodniczącą komitetu ds. Równości przy Najwyższej Radzie ds. Równości Kobiet i Mężczyzn , niezależnego krajowego organu konsultacyjnego podległego Prezesowi Rady Ministrów,Styczeń 2013 w styczeń 2019.
Réjane Sénac ma tytuł doktora nauk politycznych , ukończyła studia w Instytucie Nauk Politycznych w Paryżu w 2004 r., Ukończyła również studia podyplomowe z prawa i magistra filozofii na Uniwersytecie Panthéon-Sorbonne .
Dyrektor ds. Badań CNRS w CEVIPOF (Centrum Badań Politycznych Sciences Po) i członek komitetu sterującego PRESAGE (program badań i nauczania płci), interesuje ją republikańskie motto „Wolność, równość, braterstwo”, a dokładniej dylematy, nawet korki, które ją charakteryzują. W tym celu przeanalizowała publiczne uzasadnienia promowania równości i różnorodności, a także ich artykulację z wezwaniami do braterstwa .
W swoim eseju L'Égalité sous conditions (Sciences Po, 2015) argumentuje, że kobiety zostały włączone do paktu republikańskiego (zwłaszcza poprzez parytet) w imię ich różnic, jako byty komplementarne i niepodobne. W „ Non-Brothers in the Land of Equality” (2017) tworzy pojęcie „nie-braci” Republiki, którymi są ci, którzy nie byliby częścią pierwotnego obywatelstwa: kobiety, osoby niebiałe, których „ona nazywa” rasowe ”, nieheteroseksualne i interseksualne, których nazywa„ niebinarnymi ”. Obywatelstwo polityczne wynikające z rewolucji francuskiej zostałoby ustanowione poprzez wyłączenie kobiet z umowy społecznej. Stopniowa akceptacja osób niebędących braćmi odbywałaby się w imię „komplementarności”, która, jej zdaniem, pokazuje, że za deklarowanym celem równości dla wszystkich republikańska Francja nadal jest społeczeństwem głęboko nierównym.