Warunkowe zachowanie świętych

Pięć artykułów od remonstrantów Kluczowe dane
Warunkowe wybory
Nieograniczone pokuty
Całkowita deprawacja
Łaska zapobiegawcza
Warunkowe zachowanie świętych

Warunkowy zachowania świętych lub bezpieczeństwo warunkowy , jest Arminian przekonanie , że wierzący są zachowane przez Boga w relacji zbawienie z niego, pod warunkiem wytrwała wiara w Chrystusa.

Kontekst historyczny

Przed debatą między kalwinistami a Arminianami na synodzie w Dordrechcie (1618-1619) wizja wczesnego kościoła wydawała się być po stronie warunkowego bezpieczeństwa . Na podstawie swoich badań nad pismami ojców wczesnego kościoła (90-313 ne) David W. Bercot uważa, że ​​łaska nie jest ostatecznie uzyskana.

Arminius i zabezpieczenie warunkowe

Jacobus Arminius (1560-1609) doszedł do tego samego wniosku w swoich czytaniach ojców wczesnego kościoła.

Remonstrators i warunkowe zabezpieczenia

Po śmierci Arminiusa w 1609 r. Remonstranci podtrzymują jego pogląd na warunkowe bezpieczeństwo i jego niepewność co do możliwości apostazji.

Od 1610 r. Do oficjalnych obrad synodu w Dordrechcie w 1618 r. Remonstranci uważają, że Biblia naucza, że ​​prawdziwy wierzący był w stanie odwrócić się od wiary. Swoje punkty widzenia formalizują w „The Opinion of the Remontrants” (1618).

Inni Arminianie, którzy zapewnili warunkowe bezpieczeństwo

John Goodwin (1593-1665) był purytaninem, który „przedstawił stanowisko Arminian dotyczące upadku Odkupionego Odkupienia (1651). W swojej książce angielski biskup Laurence Womock (1612-1685) zawiera liczne odniesienia biblijne do piątego artykułu o wytrwałości przedstawionego przez Remonstrantów. Philip van Limborch (1633-1712) napisał w 1702 r. Pierwszą obszerną pracę teologiczną ( Remontrant Systematic Theology ) z sekcją o apostazji.

John Wesley (1703-1791), założyciel metodyzmu , był zdecydowanym zwolennikiem warunkowego bezpieczeństwa i krytykiem bezwarunkowego bezpieczeństwa. W 1751 roku Wesley obronił swoją pozycję w książce zatytułowanej Serious Thoughts About the Perseverance of the Saints . Wyjaśnił w nim, że wierzący pozostaje w zbawczej relacji z Bogiem, jeśli „nadal wierzy” lub „wytrwa w wierze do końca”. Podobnie jak jego armmińscy poprzednicy, Wesley był przekonany na podstawie świadectwa Pisma Świętego, że prawdziwie wierzący mógł porzucić wiarę i drogę prawości i „odejść od Boga, aby zginąć na wieki”.

Porozumienia i nieporozumienia z przeciwstawnymi punktami widzenia

Główną różnicą między tradycyjnymi kalwinistami a Arminianami jest ich definicja apostazji (patrz wytrwałość świętych, aby zapoznać się z definicją, o której mowa tutaj).

Punkt widzenia arminianizmu wesleyowskiego

W teologii wesleyańsko-armińskiej , której bronią kościoły metodystyczne (w tym ruch świętości), apostazja może nastąpić przez utratę wiary lub przez grzech.

Wesleyo-Arminian teologia W ten sposób uczy, że „uzasadnienie jest podporządkowana posłuszeństwa i postępu w uświęcenia”, podkreślając „głęboka ufność w Chrystusie nie tylko przyjść do wiary, ale również przyjść do niego. Pobyt”.

Jeśli ktoś odwraca się, ale później wraca do Boga, musi zostać odrodzony i ponownie w pełni uświęcony, zgodnie z teologią Wesleyo-Arminian.

Poglądy Free Grace

Pogląd o darmowej łasce nie podziela poglądu, że zbawcza wiara w Chrystusa musi trwać, aby każdy mógł zachować zbawczą więź z Bogiem. Lewis Sperry Chafer w swojej książce Zbawienie zwięźle podsumowuje stanowisko darmowej łaski: „ Ocalenie wiary jest aktem, a nie postawą. Jego dzieło zostaje osiągnięte, gdy przedmiot zostaje nabyty. "

Wyznania protestanckie głoszące warunkowe bezpieczeństwo

W niektórych wyznań protestancki, istnieje co najmniej częściowej przynależności do bezpieczeństwa warunkowego to znaczy: dobrze, Anabaptist kościoły , tym Mennonitism i Kościół misyjny, Ogólne ochrzczony The Lutheran Kościoły The Lutheran Church - Synod Missouri , metodystów Kościołów , Arminianizm Wesleyański ), Ewangelicki Kościół Wesleyański i Zjednoczony Kościół Metodystyczny , Wolny Kościół Metodystyczny , Armia Zbawienia , Kościół Nazarejczyka i Kościół Boży (Anderson) , Kościoły Zielonoświątkowe , Zgromadzenia Boga , Towarzystwo Przyjaciół Religijnych , Kościół Przyjaciół Ewangelii - Region Wschodni , Przywracanie Kościołów I Kościół Chrystusowy.

Uwagi i odniesienia

(fr) Ten artykuł jest częściowo lub w całości zaczerpnięty z artykułu z angielskiej Wikipedii zatytułowanego „  Warunkowe zachowanie świętych  ” ( patrz lista autorów ) .
  1. Czy prawdziwi Heretycy proszą o wstanie: nowe spojrzenie na dzisiejszy kościół ewangelicki w świetle wczesnego chrześcijaństwa , s.  65 .
  2. Oropeza, Paul and Apostasy , str.  17 .
  3. Badanie Tilenus przed Trierami, w celu jego zamierzonego osiedlenia się w urzędzie publicznego kaznodziei, we Wspólnocie Utupii: Skąd są załączone Założenia remontantów, dotykając tych pięciu artykułów, które przegłosowano, ogłoszono i Bezsporny na synodzie w Dort. Wraz z krótkim esejem, w drodze adnotacji, o fundamentalnych tezach Thomasa Parkera (1638): zob. „The Fifth Article Touching Perseverance”, s.  138-150 .
  4. patrz także: The Calvinists Cabinet Unlock'd (1659), s.  436-519 .
  5. Kompletny system lub ciało boskości, zarówno spekulatywne, jak i praktyczne: oparte na Piśmie Świętym i Rozumie . p.  799-820 .
  6. Dzieła Johna Wesleya , 10: 298.
  7. (en) J. Matthew Pinson , Four Views on Eternal Security , Harper Collins,2002, 302  pkt. ( ISBN  978-0-310-23439-5 , czytaj online ) , str.  18.
  8. (w) Jeff Robinson , „  Spotkaj reformowanego Arminianina  ” , Koalicja Ewangelii25 sierpnia 2016(dostęp 16 czerwca 2019 )  :„  Zrozumienie apostazji przez zreformowany arminianizm wywodzi się z wesleyańskiego poglądu, że ludzie mogą wielokrotnie tracić łaskę popełniając indywidualne grzechy i wielokrotnie być przywracani do stanu łaski przez pokutę.  ”.
  9. (w) James Sawyer , The Survivor's Guide to Theology , Wipf and Stock Publishers,11 kwietnia 2016 r, 636  str. ( ISBN  978-1-4982-9405-8 , czytaj online ) , str.  363.
  10. (w) Timothy Tennent , „  Means of Grace: Why I am a Methodist and Evangelical year  ” , Asbury Theological Seminary,9 lipca 2011(dostęp 21 maja 2018 ) .
  11. (w) Allan P. Brown , „  Pytania o całkowite uświęcenie  ” w Bożej Szkole Biblijnej i College'u ,1 st czerwiec 2008(dostęp 17 czerwca 2019 )  :„  Czy osoba w pełni uświęcona, która buntuje się przeciwko Bogu, ale później do Niego wraca, musi być ponownie w pełni uświęcona? Wiemy, że człowiek może zbuntować się przeciwko Bogu, a później odwrócić się w pokucie i zostać „uratowany”. Odpowiedź: tak. Powrót do Boga jest działaniem odstępcy, który potrzebuje nieustannego oczyszczania. Czasownik „oczyszcza nas” to powiedzenie o przywróceniu obecnej relacji z Bogiem. Po przywróceniu należy chodzić w światłości i być posłusznym Rzymian 12: 1 oraz składać Bogu żywą, świętą i przyjemną ofiarę. Może to zrobić tylko ktoś, kto pozostaje w dobrej relacji z Bogiem.  ”.
  12. Chafer, Salvation , str.  112 .
  13. (w) JC Wenger, Wprowadzenie do teologii: krótkie wprowadzenie do doktrynalnej treści pisma świętego napisanego w tradycji anabaptystyczno-mennonitów , Scottdale, Herald Press, 1954, s.  306-309 . Dostępne pod adresem : http://evangelicalarminians.org/wp-content/uploads/2014/05/Wenger-Anabaptist-Mennonite-on-Apostasy.pdf .
  14. (w) „Ubezpieczenie wierzącego”. Dostępne pod adresem : https://www.mcusa.org/wp-content/uploads/2015/12/The-Assurance-of-the-Believer-1.pdf .
  15. (w) Ron Rhodes , The Complete Guide to Christian Denominations: Understanding the History, Beliefs, and Differences , Harvest House Publishers,2015, 448  str. ( ISBN  978-0-7369-5292-7 , czytaj online ) , str.  52.
  16. (w) W. Glenn Jonas , The Baptist River: Essays on Many Tributaries of a Diverse Tradition , Mercer University Press,2008, 288  str. ( ISBN  978-0-88146-120-6 , czytaj online ) , str.  151
  17. (w) Patrz: Trestise of the Faith and Practice of the National Association of Free Will Baptists, Inc. , rozdział XIII Perseverance of the Saints oraz dodatek do rozdziału XIII. Dostępne pod adresem : http://www.nafwb.org/files/images/treatise09.pdf .
  18. (w) Dyscyplina Kościoła Ewangelicko-Wesleyańskiego, Kościół Ewangelicko-Wesleyański,2015.
  19. (w) Cyclopaedia of Methodism , Philadelphia, Louis H. Everts, 1882}) Charles Yrigoyen napisał: „Artykuł XII dotyczy naszego nieposłuszeństwa i naszego grzechu po uczynku łaski i po przyjęciu oferty przebaczenia Boga (łaski usprawiedliwiającej ) przez wiarę. […] Każdy z nas po usprawiedliwieniu „może porzucić daną łaskę i popaść w grzech, a dzięki łasce Bożej zmartwychwstać i zmienić swoje życie”. Ten artykuł wyraźnie potępia to, co niektórzy nazywają „wiecznym bezpieczeństwem” lub „raz zbawiony, zawsze zbawiony”, co oznacza, że ​​osoba, która otrzymała zbawczą łaskę Boga, nie może utracić swojego zbawienia ”( Belief Matters: United Methodism's Doctrinal Standards , Nashville, Abingdon Press, 2001, str.  85 ).
  20. (w) Donald N. Bastian, „Does Matter Doctrine? ”. Dostępne pod adresem : http://wilmorefmc.org/truth/theology/ .
  21. (w) The Salvation Army Handbook of Doctrine [2010], s.  179–190 . Dostępne pod adresem : http://salvationist.ca/wp-content/uploads/2009/02/26defc89-e794-4e5a-a567-0793f3742430_English+Handbook+of+Doctrine+web.pdf .
  22. (w) D r Gregory Robertson (profesor nadzwyczajny teologii chrześcijańskiej na Anderson University School of Theology): „Wieczne bezpieczeństwo: ocena biblijna i teologiczna”. Dostępne pod adresem : http://evangelicalarminians.org/wp-content/uploads/2010/07/Eternal-Security-A-Biblical-and-Theological-Appraisal.pdf .
  23. (w) James Akin , „  A Tiptoe Through Tulip  ” , EWTN,1993(dostęp 15 czerwca 2019 ) .
  24. (w) Patrz: „The Security of the Believer” w „Archived copy” (wersja z 19 czerwca 2010 r. W Internet Archive ) .
  25. (w) Zobacz Faith and Practice: The Book of Discipline 2013. Dostępne pod adresem : http://efcer.org/media/1/9/Faith-and-Practice-2013.pdf . ( Wiara i praktyka , s.  22 ) Kościół Ewangelicko-Przyjaciół Region Wschodni jest stowarzyszony z: Evangelical Friends International.

Zobacz też

Bibliografia

Po angielsku Po francusku
  • Mildred Bangs Wynkoop , The Foundations of Wesleyo-Arminian Theology , Chennevière-sur-Marne, House of Nazarene Publications,1999( ISBN  978-1-56344-480-7 , czytaj online )

Powiązane artykuły