Polski pozytywizm czasami mówi Warszawa jest zarówno ruch społeczny i literacki, którego przedstawiciele, naznaczone krwawą klęską i wielkiego człowieka i kosztów materiałowych polskiej insurekcji 1863 roku , odrzucić romantyzm i rewolucyjne i adwokacką program polityczny pozytywne którego celem społeczne zjednoczyć posiniaczony naród i podniesienie zrujnowanego kraju zarówno intelektualnie, jak i ekonomicznie. To właśnie poprzez rozwój gospodarczy, społeczny i kulturalny mas polscy postywiści starają się zachować przy braku niepodległego państwa ducha narodowego Polski z długofalową nadzieją odzyskania pełnej i całkowitej suwerenności utraconej w 1795 r. podzielone między sąsiadów austriackich, pruskich i rosyjskich państwo polskie zniknęło z map Europy.
Nurt urodzony po 1864 r. osiągnął swój szczyt w latach 80. XIX wieku, a zanikł w latach 90. XIX wieku, stopniowo ustępując modernistycznemu nurtowi Młodej Polski .
Jeśli polskie kształcenie pozytywistyczne rozwijało się na początku lat 70. XIX wieku głównie w Warszawie, to trudniej jest określić jego datę zakończenia. Jej zwolennicy są nadal aktywni na początku XX wieku, koegzystując od końca lat 80. XIX wieku z nową generacją artystów z okresu Młodej Polski i energicznie kontestując rekord swoich starszych.
Początek ideologicznej ofensywy ruchu polskiego zbiega się z rozwojem pozytywizmu jako nurtu filozoficznego w Europie, dlatego spontanicznie narzuca się nazwę „pozytywizm”. Ramy ideologiczne pozytywizmu warszawskiego są jednak szersze. W literaturze polskiej określeniami używanymi do opisu nurtów tego okresu są: literatura realizmu lub literatura realizmu i naturalizmu . Należy zauważyć, że mimo niezwykłego wpływu twórczości Emila Zoli w Polsce, naturalizm nie ugruntowuje się jako główny nurt i współistnieje w tym ruchu z równoległymi nurtami literackimi, takimi jak formy epigonów romantyzmu i realizmu.
Rzeczywiście, nowe nurty myśli filozoficznej i artystycznej sformułowane przez Auguste Comte , autora Cours de Philosophie Positive , utylitarystę Johna Stuarta Milla , społecznego darwinistę Herberta Spencera , ewolucjonistę Charlesa Darwina i Hippolyte Taine , autora książki Race , otoczenie, moment uwiodło młode pokolenie Polaków, które przeżyło traumatyczną klęskę powstania narodowego podjętego w 1863 roku . Tak więc z punktu widzenia doktryn socjologicznych polski pozytywizm wywodzi się z anglo-francuskiego scjentyzmu : empiryzmu , ewolucjonizmu i utylitaryzmu .
Klęska powstania narodowego przeciwko Imperium Rosyjskiemu w 1864 r. doprowadziła do bezprecedensowych represji. Niemal sto tysięcy Polaków, tworzących elitę narodu, zostało zmasakrowanych, uwięzionych lub zesłanych na Syberię . Kraj jest zdewastowany, dobra szlacheckie, pozbawione tytułów, skonfiskowane, na porządku dziennym jest militarny terroryzm. Polskie szkoły i wszelkie formy stowarzyszeń kulturalnych, z wyjątkiem tych o charakterze czysto ekonomicznym, są zabronione. Zniesienie autonomii Królestwa Polskiego pod kuratelą rosyjską było więc dzwonem pogrzebowym dla buntów propagowanych przez literaturę romantyczną.
Racją bytu i znaczenia nowej szkoły jest zatem przede wszystkim fizyczne przetrwanie narodu. Odkładając walkę o wolność na później, pozytywiści nie zaprzeczają jej, ale wierzą, że wyniszczony społecznie i gospodarczo kraj trzeba najpierw odbudować.
Głównymi zwolennikami tej pokojowej walki są uczniowie Szkoły Głównej w Warszawie , a polem, na którym toczą swoje ideologiczne zmagania, jest prasa warszawska, w szczególności Tygodniowy Przegląd Życia Społecznego, Literatury i Sztuk Pięknych, Przegląd Tygodniowy , Opiekun Domowy i Niwa . To okres spektakularnego rozwoju prasy i pojawiania się nowych form wypowiedzi dziennikarskiej, takich jak opery mydlane czy kroniki.
Ojcowie założyciele polskiego pozytywizmu należą do pierwszego pokolenia inteligencji we współczesnym znaczeniu tego słowa. Aleksander Świętochowski , Piotr Chmielowski , Stanisław Witkiewicz , Antoni Sygietyński , Józef Kotarbiński - żeby wymienić tylko najważniejszych - wszyscy wywodzą się ze zdegradowanej szlachty. Przed przybyciem do Warszawy, gdzie zarabiali na życie głównie z pióra, dorastali na prowincji, z trudem zdobywali wykształcenie i pracowali jako preceptorzy. Poza statusem społecznym mają też to samo doświadczenie pokoleniowe.
W swoich teoriach nowi autorzy wysuwają na pierwszy plan krytyczną rewizję polityczno-rewolucyjnego romantyzmu . Ich postawa jest jednak ambiwalentna. Wychowani w wielkiej literaturze romantycznej iw kulcie twórczości Adama Mickiewicza , Juliusza Słowackiego czy Zygmunta Krasińskiego nie negują jego wartości. Z drugiej strony atakują jego epigonów. Według nich romantyczny mesjanizm doprowadził do idealizacji przeszłości wbrew teraźniejszości. Naród przekonany o swojej wyjątkowości ignoruje to, że świat się zmienia i pogłębia swoje cywilizacyjne zacofanie. Bolesław Prus zauważa: „Jesteśmy nie tylko społeczeństwem zacofanym i materialnie ubogim, ale co gorsza jesteśmy chorzy duchowo. Nasze stare programy przeżyły i nie mają już żadnej wartości. Jesteśmy jak zdezorganizowany tłum ludzi, którzy zgubili drogę w lesie w nocy i nie wiedzą, w którą stronę i dokąd zmierzają. "
Młodzi autorzy są przekonani, że literatura musi nabrać charakteru utylitarnego, a romantyczny wieszcz musi ustąpić miejsca pisarzowi-obywatelowi. Dla nich pisarz jest tylko ogniwem w społeczeństwie. Jak wszyscy inni, piekarze czy szewcy, musi pracować od rana do wieczora i sprawić, by społeczeństwo korzystało z owoców jego wysiłków, tak jak robią to jego pokorni rodacy.
W 1871 r. Aleksander Świętochowski (1849-1938) opublikował na łamach tygodnika „Tygodnik ” słynny artykuł „ My i Ty ”, w którym przeciwstawił się kontynuatorom romantycznych idei irredentystycznych i nakreślił program polskiego pozytywizmu. W 1872 r. Piotr Chmielowski (1848-1904) opublikował artykuł Utylitaryzm w literaturze.
Pozytywiści postrzegają naród jako żywy organizm, podlegający prawom ewolucji. Organizm rozwija się prawidłowo, gdy wszystkie jego składniki (klasy społeczne, siły polityczne i jednostki) współpracują ze sobą w jednym celu. Celem jest użyteczność, doskonałość i szczęście każdego członka społeczności. Jednostka jest tylko częścią mechanizmu, ao jej kondycji decyduje natura i społeczeństwo. Ale jeśli ten element nie działa prawidłowo, mechanizm się zacina. Pozytywiści opowiadają się zatem za solidarnością społeczną i sprawiedliwością jako filarami harmonijnego rozwoju narodu.
Pozytywiści prowadzą kampanię na rzecz uogólnienia i demokratyzacji edukacji, zwłaszcza wśród osób znajdujących się w najbardziej niekorzystnej sytuacji. Uważają, że aby skutecznie walczyć z praktykowaną przez okupantów rusyfikacją i germanizacją , konieczne jest podniesienie poziomu życia zaniedbanych warstw społecznych. To jedyny sposób na zwiększenie świadomości narodowej. Harmonijny rozwój społeczny wymaga zatem rozwoju nauki, techniki i gospodarki, a także troski o polską kulturę, tradycję i język. Wszystko to można osiągnąć nawet w warunkach wolności ograniczonej przez okupantów. Zacofanie gospodarcze Imperium Rosyjskiego nie otwierało wielkich perspektyw rozwoju przemysłowego, robotnicy organiczni koncentrowali się na wsi i edukacji.
Według legendy polskie podręczniki Konrada Proszyńskiego wychodzą z milionów chłopów z analfabetyzmu iw pewnym sensie ożywiają tradycję polskiego oświecenia. Również w tych latach 1870-1880 narodził się Uniwersytet Latający .
Sztuka (głównie literatura) w służbie tego dzieła u podstaw społeczeństwa musi być zatem realistyczna, utylitarna i dydaktyczna, dostarczająca wiedzy o społeczeństwie, mechanizmach jego rozwoju oraz przyrodniczej, społecznej i psychologicznej kondycji społeczeństwa.
Po klęsce powstania narodowego brak mężczyzn, zabitych w walkach lub skazanych na więzienie lub zesłanie, zmuszał kobiety do inwestowania w dziedziny zawodowe zarezerwowane dotychczas dla mężczyzn. Kobieta przejmuje rolę żywiciela rodziny, którą łączy z rolą matki i głowy rodziny. Pozytywiści wierzą w równość płci.
Pozytywiści wierzą w egalitarne społeczeństwo, tylko jedność celów może być silna przeciwko okupantom. Popierają asymilację Żydów.
Głównym nurtem polskiej literatury pozytywistycznej jest realizm, a jego najwybitniejszymi przedstawicielami są Eliza Orzeszkowa (1841-1910), Bolesław Prus (1847-1912) i Henryk Sienkiewicz (1846-1916). Odwołując się do starożytnej idei mimesis (naśladowania rzeczywistości), pozytywistyczna fikcja literacka stara się odzwierciedlić świat tak, jak opisuje go nauka.
Koncepcja realistyczna narzuca starannie opracowaną metodę, polegającą na gromadzeniu obserwacji na temat społeczeństwa, wielu aspektów życia, jego mechanizmów i jego tajemnic. Autorzy opisują niesprawiedliwość, trudny los, jaki ponieśli ich bohaterowie z powodów patriotycznych lub żywnościowych, a tym samym zwracają uwagę czytelnika na nędzę pokornych. Pozytywiści stawiają prawdziwy akt oskarżenia przeciwko ubóstwu i niesprawiedliwości, ponieważ bycie pozytywistą oznacza świadomość problemów.
Dominującą formą wypowiedzi, obok gazet i czasopism, jest powieść. Często wszechwiedzący narrator stara się ukazać społeczną rzeczywistość chwili bez wysuwania się na przód, projektując postacie mogące służyć za wzór dla polskiego społeczeństwa. Autorzy rzeczywiście czują się zaangażowani w misję wpajania jej poczucia obowiązku wobec społeczności i interesu ogólnego.
Eliza Orzeszkowa jest największą polską powieściopisarzem swoich czasów, a może nawet najwybitniejszą kobiecą indywidualnością przynajmniej do XX wieku. Jej pozytywistyczny życiorys polega na demaskowaniu i korygowaniu poprzez literaturę uprzedzeń dotyczących płci, kondycji czy „rasy”.
Niestrudzenie krytykuje jałowe życie ziemian, m.in. w: Pamiętniku Wacławy, Messire Grabat (Pan Graba), Lesie Pompalińskim . W powieści Marta (1873) buntuje się przeciwko wykluczeniu społecznemu i ekonomicznemu kobiet. Le Rustre opowiada o dramacie chłopa o szlachetnym sercu, który poślubia starą pannę, kobietę o wątpliwej przeszłości. Jego powieść Eli Makower (1875) opisuje relacje między ludnością żydowską a polską szlachtą, a Meir Ezofowicz (1878) bada konflikt między żydowską ortodoksją a nowoczesnym liberalizmem. Najbardziej znaną powieścią Orzeszkowej jest Au bord du Niemen (1887). Ten rozległy obraz społeczeństwa polskiego, a zwłaszcza szlachty wiejskiej, ukazuje porządek polityczny i społeczny po powstaniu 1863 roku. Powstanie jest także tematem jego zbioru opowiadań Gloria victis .
Bolesław Prus , którego prawdziwe nazwisko brzmi Aleksander Głowacki, to jeden z najbardziej podziwianych i lubianych powieściopisarzy Polaków.
Popularny felietonista, rozpoczął karierę od opowiadań, które dały mu pozycję niekwestionowanego mistrza gatunku. Bohaterami jego opowiadań są najczęściej ludzie prości i poniewierani przez los, ofiary uprzedzeń jak w: Katarzynie, Kamizelka , Refluks, Antek , Nieme głosy , Nawrócony, Legendy Starożytnego Egiptu, Sen oraz Pałac i Szopę.
Jej pierwsza powieść Angélique to przejmujący psychologiczny portret młodej kobiety na tle tragicznych okoliczności związanych z końcem pańszczyzny chłopskiej i bankructwem majątków szlacheckich. Placówka z 1885 roku opisuje życie polskich chłopów pod okupacją niemiecką. Jego najsłynniejsza powieść jest Lalka , prawdziwym zwierciadłem wszystkich warstw społeczeństwa polskiego drugiej połowy XIX th wieku. W 1884 ukazały się Les Emancipées o emancypacji kobiet. Powieść historyczna Faraon jest refleksją nad mechaniką władzy. Jego ostatnia powieść Les enfants podsumowuje rewolucji na gruncie polskim w 1905 roku .
Podobnie jak Bolesław Prus, Henryk Sienkiewicz zasłynął jako autor kronik. Autor, niewątpliwie najchętniej do dziś czytany przez Polaków, swoją pierwszą powieść na próżno wydał w 1872 roku. Potem przyszły jego opowiadania, które zapewniły mu sławę, takie jak Szkice węglem, Stary sługa, Hania, Selim Mirza, Bartek zwycięzca, Jamioł , Muzyk Jeannot, Wspomnienia poznańskiego preceptora, Latarnik, Wspomnienia Mariposa, Za chlebem, Orso i Wódz Indian.
Ale to w powieści historycznej przoduje Sienkiewicz. W 1884 roku opublikował swoją powieść Przez żelaza i ognia której akcja rozgrywa się w Polsce od XVII -tego wieku, w czasie Powstania Chmielnickiego . To ogromny sukces, a autor pisze: Powódź w 1885 r. i Messire Wolodowski w 1888 r. Mówienie o chwalebnej przeszłości kraju okupowanego przez trzy obce mocarstwa jest dla Sienkiewicza sposobem walki z uciskiem. Pragnie podtrzymać patriotyczny płomień i rozbudzić wiarę w niegasnące siły narodu polskiego.
Napisał wówczas dwie współczesne powieści: Sans dogmat i La famille de Połaniecki, ale to jego powieść historyczna Quo vadis? o męczeńskiej śmierci pierwszych chrześcijan pod rządami Nerona, za co w 1905 otrzymał literacką Nagrodę Nobla . Jest on następnie przez Krzyżaków , który zajmuje się konflikt między XV XX wieku Polski do Zakonu Krzyżackiego .
Sienkiewicz jest także autorem niezwykłej powieści przygodowej przeznaczonej dla młodego odbiorcy: Na pustyni iw dziewiczym lesie (1911) .
Jeśli pokolenie Prusa, Orzeszkowej i Sienkiewicza znało Zolę i francuskich przyrodników, czytało ich z pewnym duchem krytycznym, ze względu na romantyczne odczytania ich młodości i osobiste doświadczenie jako powieściopisarzy, ponieważ zanim poznali ruch naturalistyczny, już opublikowane opowiadania i powieści.
Tendencja naturalistyczna reprezentowana jest w pracach Antoniego Sygietyńskiego (1850-1923) i Adolfa Dygasińskiego (1839-1902), których bohaterowie podlegają biologii, kierując się przede wszystkim pragnieniami i dążeniem do zaspokojenia potrzeb porządku fizjologicznego. Arcydzieła nurtu naturalistycznego w literaturze polskiej narodziły się jednak później, w okresie Młodej Polski.
Jan Lam (1838 - 1886), opera mydlana i najwybitniejszy karykaturzysta tamtych czasów, potępia biurokrację i niestabilność polityczną. Do najbardziej znanych dzieł należą Wielki świat Capowic i Koroniarz w Galicji .
Dzieła poetyckie operują naturalistyczną żyłką. Nędza klas uciskanych, upadek uwiedzionych kobiet, tragiczna sytuacja bezrobotnych i głodujących dzieci na ulicach - to dominujące tematy. Najwięksi poeci tego okresu to Adam Asnyk (1838-1897) i Maria Konopnicka (1842-1910).
W swoich początkach Adam Asnyk powrócił do tradycji romantycznych, próbując rozliczyć się z klęską powstania z 1863 r., którego był także żarliwym uczestnikiem. Jego prace z tego okresu to: Podróżnicy z Zatoki Baya i Picie Falerny . Z tego samego okresu pochodzi również słynny wiersz Sen o grobie . W wierszu Na Nowy Rok zachęca do porzucenia chimerycznych marzeń i nakazów budowania nowej przyszłości opartej na rozumie i woli działania. Podobne motywy przewodnie odnajdziemy w wierszach: Dla młodych , Dla dzisiejszych idealistów i wielu innych. W 1894 roku Asnyk wydał cykl sonetów poświęconych tematyce filozoficznej. Jest autorem wierszy miłosnych i kantorem przyrody, zwłaszcza Podhala w Tatrach .
Marię Konopnicką rozpoznaje przede wszystkim tyle nowości. Jego wiersze poruszają kwestie społeczne, takie jak nędza na polskiej wsi: Wolny najemnik, Chłopskie serca, Mieli dłubać w uszach, jak i miasta: Jean nie mógł czekać, W składziku w piwnicy . Konopnicka podkreśla także piękno folkloru m.in. w cyklu Na fajce, Des łąki i pola . Wśród jego wielkich sukcesów poetyckich można wymienić wiersz Monsieur Balcer au Brazil o polskiej imigracji.
Okres pozytywizmu w literaturze polskiej sprzyja rozwojowi gatunku dramatycznego. To ożywia tradycje francuskiego dramatu burżuazyjnego. Zanikają różnice między komedią a tragedią, a elementy tragikomiczne łączą się w jednorodną całość w imię realizmu.
Do najbardziej znanych dramaturgów należą Michał Bałucki (1837-1901): Przebudzeni (Przebudzeni) , Młodzi i starzy (Młodzi i starzy) , Błyszczące nędze (Błyszczące nędze) , Żebracy Boga (Pańskie dziady) i Józef Bliziński ( 1827-1893): Monsieur Damazy (Pan Damazy), Les Naufragés (Rozbitki) .
Wśród autorów dramatów tzw. książkowych, czyli przeznaczonych do czytania i nieprzeznaczonych do wystawiania na scenie teatru, warto wspomnieć o Aleksandrze Świętochowskim , autorze trylogii Dusze nieśmiertelne .
Wielu dramaturgów tego okresu interesuje się tematami związanymi z historią. Dramat historyczny znajduje się zwłaszcza w centrum twórczości pisarzy Józefa Szujskiego (1835-1883) i Adama Bełcikowskiego (1839-1909).