W Zoroastrianizmu The Chinvat most oddziela zmarłych, którzy idą albo do Domu Druj lub do Domu nad Pieśniami . Pojęcie to jest źródłem podobnych idei w innych tradycjach religijnych i kulturowych.
Najstarszym tekstem, który o tym mówi, jest „Yaçna 46.10”, który jest częścią tekstów Gat , najstarszego z Avesty . Zaratustra przejdzie przez most Cinvat „na czele tych, którzy dali mu to, co najlepsze w tym życiu lub których przyprowadzi, aby wywyższali Boga Ahura Mazdę ” w Domu Pieśni . Ci, którzy popełnili złe uczynki, „pozostaną gośćmi domu druj” (Kłamstwo i wszystko, co jest fałszywe dla Zoroastrian).
Jest również nazywany mostem Cinvat (lub Tchinoud) w Mazdeizmie i związanej z nim koncepcji Daena . Jest to świetlisty most wiszący nad drzwiami piekła i przez który muszą przejść wszystkie dusze.
To, jak zachowujemy się w życiu, decyduje o tym, co dzieje się po śmierci. Po zakończeniu ludzkiej podróży dusze docierają do skrzyżowania Chinvat, gdzie Bóg Mithras (Sojusz) reprezentuje jednego z trzech sędziów dusz.
Kiedy człowiek umierał, Rashnou ważył jego dobre i złe uczynki. Podjęcie decyzji zajęło sędziom trzy dni i trzy noce; tymczasem dusza zmarłego unosiła się nad jego ciałem, medytując nad swoim życiem i oczekując na werdykt.
To pojęcie leżałoby u źródła Sirat al Mustaqim w islamie. W Koranie wyrażenie „Sirat al Mustaqim” oznacza „prostą ścieżkę”, którą każdy wierzący będzie musiał podążać w ciągu swojego życia, aby dotrzeć do Raju.