Naczynie z dekoracją epigraficzną

Naczynie z dekoracją epigraficzną AA96 Obraz w Infobox. Naczynie z dekoracją epigraficzną
Artysta Nieznany
Przestarzały X th  century
Rodzaj Ceramika gliniana
Wymiary (średnica x wysokość) 37,6 × 5,3 cm
Kolekcja Departament Sztuk Islamu w Luwrze
Numer inwentarzowy AA 96
Lokalizacja Luwr , gablota 26 B, Departament Sztuk Islamu , Paryż ( Francja )

Naczynie z epigraficznych dekoracji jest islamski ceramiczny charakterystyczne techniki opracowanej w Iranie Oriental i Transoksania wokół X XX  wieku, głównie w czasach dynastii Samanidów (819-1005). Danie jest prezentowane w Luwrze , po przekazaniu go przez Alphonse Kann w 1935 roku.

Historyczny

Naczynie z epigraficznych dekoracji powstał pod koniec X XX  wieku we wschodnim Iranie lub Transoksania. Ośrodki produkcyjne zwykle wymieniane jako miejsca przechowywania tego typu ceramiki to Nishapur i Samarkanda . Odnajdujemy wzmiankę o tym naczyniu na liście sporządzonej przez kolekcjonera A. Vassilieffa (Kijów), który nabyłby je od osoby, która prowadziła wykopaliska w Samarkandzie jako osoba prywatna. Jest teraz prezentowany Departamentowi Sztuk Islamu w Luwrze (numer inwentarzowy AA 96) po przekazaniu go przez Alphonse Kann w 1935 roku.

Opis

Naczynie ma 37,6 cm średnicy  i 5,3  cm wysokości z szerokim brzegiem. Wykonany jest z masy glinianej z dekoracją angoby pod przezroczystą glazurą . Odpowiada on czasowi pierwszej ceramiki w historii ceramiki. Kremowo-białe tło podkreśla okrągły arabski napis w stylu Kufic , w kolorze brązowo-czarnym, który wyróżnia się na całej krawędzi. Łodygi niektórych liter zdają się zbiegać w kierunku środka naczynia, którego motyw jest inspirowany chińskimi yin i yang . Naczynie ze względu na swoje cechy wydaje się inspirowane chińską porcelaną

Tekst napisu został początkowo przetłumaczony jako: Nauka, początkowo ma gorzki smak, ale na końcu słodszy od miodu. Zdrowie (dla właściciela) . Dzisiaj tłumaczenie Akceptowane są następujące po propozycję irańskiego epigraphist Abdullah Ghouchani: The wielkoduszności , jego smak jest gorzki w pierwszym, ale miękka końcówka niż miód. Zdrowie (dla właściciela) . Identyczny napis znajduje się na filiżance w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku , na przedmiocie w Muzeum Narodowym Iranu w Teheranie i na innym przedmiocie w Luwrze.

Stosowanie takich maksym, które rozwinęły się od początku IX XX  wieku, odzwierciedla rozprzestrzenianie się języka arabskiego i wyrafinowania dynastii Samanidów.

Jean Soustiel przedstawia to danie jako jedną z najbardziej pożądanych ceramiki orientalnej w historii sztuki ogniowej .

Podobna ceramika

Klasyfikacje C. Wilkinsona i A. Ghouchaniego

Charakterystyczne nacięcia tego modelu z okrągłym zdobieniem kaligraficznym, przerywane łodygami niektórych liter zbiegających się w stronę centralnej strefy, należą do jednej z ośmiu grup wymienionych przez Charlesa K. Wilkinsona w klasyfikacji ceramiki wykonanej w Nishapur; do tej grupy należą również, dzięki podobnym cechom, te wykonane w Samarkandzie w tym samym czasie.

Ta sama grupa została podzielona na cztery podgrupy zgodnie z charakterystyką pisma: łodygi proste lub zakrzywione, mniej lub bardziej grube linie pisma, obecność lub brak sękatych łodyg i wzrost roślin.

Niektóre podobne ceramiki na całym świecie

Uwagi i odniesienia

  1. Jean Soustiel, Ceramika islamska , Office du livre ( Fryburg ) i Dilo ( Paryż ), 1985. Kolekcja Le Guide du conneur . ( ISBN  2-7191-0213-X ) , strona 63.
  2. Marthe Bernus-Taylor, Les Arts de l'Islam, Louvre - Visitor's Guide , wyd. Spotkanie Muzeów Narodowych, 1993, ( ISBN  978-2-71182-987-3 ) , strona 35.
  3. Carine Juvin, Wpisane przedmioty Departamentu Sztuk Islamu - Projekt badań epigraficznych zbiorów , w Grande Galerie - Le Journal du Louvre, La Recherche au musée du Louvre - 2017 - Wydanie specjalne.
  4. Według Caroline Juvin (por. Poprzednie odniesienie), ze względu na stylizację pisma, poprzednie tłumaczenie brzmiało „nauka” (' ilm ) zamiast „wielkoduszności” ( hilm ), pierwsza litera tego słowa nie została poprawnie rozszyfrowana .
  5. Sophie Makariou (reż.), Les Arts de l'Islam au Musée du Louvre , współedycje Musée du Louvre and Hazan, 2012, ( ISBN  978-2-35031-361-0 ) i ( ISBN  978-2-75410 -619-1 ) , strona 108.
  6. Numer inwentarzowy: MAO 2232.
  7. Według Soustiel, strona 54.
  8. Według A. Ghouchaniego, Inscriptions on Nishabur Pottery , Teheran, wyd. Reza Abbasi Museum, 1986 (cytowane w Sophie Makariou (red.), Les Arts de l'Islam au Musée du Louvre , współedycje Musée du Louvre and Hazan, 2012, ( ISBN  978-2-35031-361-0 ) i ( ISBN  978-2-75410-619-1 ) , strona 108).

Załączniki

Linki zewnętrzne

Bibliografia

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.