Nowy ruch religijny

Wyrażenie nowy ruch religijny (lub NMR ) to niedawne wyrażenie określające ruch o charakterze religijnym, który pojawił się w czasach współczesnych .

Zwrot został wymyślony przez brytyjskiego socjologa Eileen Barker między innymi dlatego, aby uniknąć w badaniu wyrażeń religijnych, użycie terminu kultu , która miała podczas XX th  Century, pejoratywne konotacje.

Kontrowersyjny

Użycie tego terminu jest kontrowersyjne z kilku powodów. Z jednej strony, „nowy” znak: użycie tego terminu w odniesieniu do niektórych grup mniejszości religijnych, takich jak Świadkowie Jehowy i mormonów jest wątpliwa, ponieważ istniały od XIX th  century (zauważ, że „szeroka ludzkości, XIX th  century nadal niedawna przeszłość). Z drugiej strony, słowo „religijny” również stwarza problem: jest kwestionowane przez pewne ruchy, które definiują swoje praktyki jako duchowe, a nie religijne; przeciwnie, przeciwnicy scjentologii odmawiają jej charakteru religijnego.

Pomimo tych niedociągnięć, wyrażenie to jest używane przez większość socjologów i naukowców, często w postaci NMR.

Jeśli nowe ruchy religijne są czasami sekt w pierwszym znaczeniu tego terminu (the etymologia nawiązuje do łacińskiej szkoły , pochodzi od czasownika sequi „do naśladowania”, to znaczy „ścieżka że ktoś podąża, Partia, przyczyna, doktryna ”), nie wszystkie są sektami w sensie„ stowarzyszenia, którego zachowanie narusza prawa człowieka i równowagę społeczną ”.

Rzeczywiście, kanoniczna definicja sekty historycznie identyfikowała formy chrześcijańskiej komunalizacji . Ponadto definicje opracowane przez Maxa Webera (część obrońców sekt i wyznań Association) nie stosuje się do ruchów wyglądał w końcu XX th  wieku.

Zdaniem ich krytyków użycie tego terminu jest sposobem na nadanie sobie szacownego wizerunku niebezpiecznym sektom.

Zobacz też

Bibliografia

Powiązane artykuły

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. Etymologiczne pochodzenie od łacińskiego secare , czyli "cut" jest błędne (patrz Pascal Boulhol "  szkoły  : linię postępowania grupy heterodoksyjny" , Journal of Historii Religii, n O   219-1, p.6)

Bibliografia

  1. Narodziny nowych religii na scienceshumaines.com
  2. W Historiens et géographes, Numery 393 do 394 , str. 441 Jean-François Mayer czyni różnicę między „nowymi ruchami religijnymi”, które są tworzone przez tysiące, a „nowymi religiami”, które są niezwykle rzadkie.
  3. „Nowe ruchy religijne”: przestarzałe określenie? Wywiad z Massimo Introvigne na stronie internetowej Religioscope
  4. patrz w Sekty, o których mowa: kwestionować siebie i zadawać pytania Noël M. Rath, Marcel Gilbert, L'Harmattan, 2005 „  w dokumencie wybrano określenie„ nowy ruch religijny ”. Dopóki nie ma powszechnie przyjętej terminologii, musimy przyjąć termin możliwie bezstronny i precyzyjny  ”
  5. Nowe ruchy religijne , artykuł Jean-François Mayera , Encyclopédie des religions Universalis , 1991
  6. Sekty, kościoły i nowe ruchy religijne , artykuł Nathalie Luca na stronie Eduscol
  7. Nowe ruchy religijne są zjawiskiem, które rzuca wyzwanie istniejącym typologiom. Pojęcie „sekty”, szeroko stosowane, szczególnie przez socjologów, ale także mniej rygorystycznie przez wszystkich, nie spełnia już swojej roli. De Bryan Wilson , „The New Religions: Some Preliminary Considerations”, Japanese Journal of Studies, 6 / 1-2 (1979), 195 oraz w New Religion Movements: A Perspective for Understanding Society, wyd. E. Barker (Nowy Jork i Toronto: The Edwin Mellen Press, 1982).
  8. Zobacz także amerykańskich naukowców, którzy używają tego terminu w tym dokumencie FBI
  9. Pascal Boulhol "  Secta  : kurs grupy heterodoksyjny" , Journal of Historii Religii,  n O   219-1, 2002, p.6.
  10. http://www.cnrtl.fr/definition/secte
  11. Kulty i porządek publiczny, Gilbert Klein
  12. Esquerre 2009 , s.  331.
  13. Na stronie internetowej UNADFI