Stały sekretarz Akademii Inskrypcji i Literatury pięknej |
---|
Narodziny |
15 lutego 1688 Paryż |
---|---|
Śmierć | 8 marca 1749 (w wieku 61 lat) |
Zajęcia | Językoznawca , historyk religii , mitolog , historyk starożytności klasycznej, sinolog , badacz muzyki klasycznej , historyk |
Członkiem | Akademia Inskrypcji i Literatury pięknej (1716) |
---|
Nicolas Fréret , urodzony dnia15 lutego 1688w Paryżu, gdzie zmarł8 marca 1749Jest historykiem i lingwistą francuskim .
Pierwszymi nauczycielami Nicolasa Fréreta byli historyk Charles Rollin i ks. Nicolas Desmolets . Jego ojciec, który był prokuratorem w parlamencie paryskim, przeznaczając go na ten sam zawód co on, zaczął studiować prawo, aby go zadowolić. Jednak w wieku dziewiętnastu lat zaczął czytać wspomnienia o religii starożytnej Grecji , o kulcie Bachusa , Ceres , Kybele i Apollina w towarzystwie wykształconych ludzi, do którego został przyjęty. W wieku dwudziestu sześciu lat został przyjęty jako uczeń Akademii Rekrutacji . Jednym z pierwszych wspomnień, które tam przeczytał, była naukowa i krytyczna przemowa O pochodzeniu Franków (1714), w której argumentował, że Frankowie byli ligą plemion wywodzących się z południowych Niemiec, a nie, zgodnie z legendą z l trojańskiego pochodzenia Frankowie nadal akceptowali w tym czasie (choć kwestionowano go w poprzednim stuleciu), naród wolnych ludzi z Grecji lub Troi , którzy zachowali swoją cywilizację nienaruszoną w sercu barbarzyńskiego kraju . Oburzony tymi opiniami Abbé Vertot pośpiesznie potępił go jako zniesławiającego monarchię, w wyniku czego lettre de cachet wysłał go do Bastylii : został tam uwięziony z26 grudnia 1714 w 26 czerwca 1715. W tym samym czasie jest również głównym uczniem Arcade Huang i prowadzi pionierskie prace nad językiem chińskim, pomagając w opracowaniu słownika chińsko-francuskiego, gramatyce i przyjęciu we Francji 214 kluczy ze słownika Kangxi .
Freret skorzystał z jego sześciu miesięcy w więzieniu za udział w badaniu Κύρου Παιδείας (Cyropaedia) z Ksenofonta których wyniki pojawiły się wkrótce po w pamięci. WStyczeń 1716, został współpracownikiem Akademii Inskrypcji, w której miał zostać wieczystym sekretarzemGrudzień 1742. Pracował nieprzerwanie dla interesów Akademii, nie dochodząc nawet praw własności intelektualnej do swoich prac drukowanych w Recueil de l'Académie des inscriptions . Sama lista jego wspomnień, z których wiele jest pośmiertnych, zajmuje cztery kolumny w New General Biography . Zajmują się historią , chronologią , geografią , mitologią i religią . Biorąc pod uwagę wartość porównawczą dokumentów, odróżniając mityczność od historyczności, oddzielając tradycje z elementem historycznym od czystej baśni i legendy , pojawia się we wszystkich swoich pracach jako wyrazisty, uczony i oryginalny krytyk. Odrzucił skrajne twierdzenia chronologii egipskiej i chińskiej, jednocześnie odrzucając plan Newtona jako zbyt ograniczony.
Studiował nie tylko mitologię grecką, ale także mitologię niemiecką, celtycką , chińską i indyjską . Był zagorzałym przeciwnikiem teorii evhemianistycznej, przypisującej mitom odniesienia historyczne. Zasugerował również, że mitologia grecka wiele zawdzięcza Egipcjanom i Fenicjanom . Był także jednym z pierwszych europejskich uczonych, którzy nauczyli się chińskiego .
Po jego śmierci, Paul d'Holbach opublikowane pod własną nazwą kilka prac broniąc ateistycznego punktu widzenia , w tym krytycznej oceny apologetów religii chrześcijańskiej (1766), ale nie List Thrasybule do Leucippe (1768).
Przypisywane, ale faktycznie napisane przez barona d'Holbacha :